《谏太宗十思疏》大学语文教材和课件2

PAGE4PAGE5２、谏太宗十思疏一、作家作品知识：魏征,唐初著名政治家；以敢于直谏著称于史，言论见于?贞观政要?；著作有?隋书?绪论，?梁书??陈书??齐书?总论，主编?群书治要?。二、文体知识：议论文.奏疏.谏，下级对上级的直言奉劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。三、译文我听说要想树木生长茂盛，就必须使它的根本稳固；要想河水流得长远，就必须疏通它的源泉；要想国家安定，就必须积聚君王的恩德和道义。源泉不深而期望水流长远，根本不固而期望树木茂盛，道义不深而想要国家安定，即使是象我这样的最愚笨的人，也知道这是不可能的，何况对于贤明而有智慧的人呢！皇上执掌着帝王的重权，位居天地间至高无上的地位，不考虑怎样居安思危、戒除奢侈而崇尚节俭，这也就如同砍伐树根而想使枝叶繁茂、堵塞源泉而想使水流长远一样〔是不可能的〕。历代所有帝王，都是承受上天的大命。开始时做得好确实实很多，而能够贯彻到底的却实在很少。难道是得天下容易而守天下难吗？恐怕是由于君王在忧虑深重的时候，一定诚心诚意地去对待下属，那么，即使是吴、越那样的敌对国家，也能结成一体，如果是傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌路人。即使用严酷的刑罚督责他们，用严厉的声威震慑他们，最终也不过是暂且使他们不敢犯罪而不会感念皇上的恩德，外表恭顺而心里不服。但凡能引起人们怨恨的事不在大小，值得畏惧的是民众。人民就像水，它能够托起船只，也能够倾覆船只，作为君王，对此应当特别审慎，〔否那么就会象〕用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车〔一样危险〕，这怎么能够无视呢？身为国君，真能在遇见自己所喜好的东西时，就想到应当知足而警戒自己；将要搞兴师动众的大工程，就想到应当适可而止以使百姓得到安宁；考虑到君王地位高、危险大，就想到应当谦和而修养自己的仁德；担忧自己骄傲自满，就想到应当有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就想到应当以“三驱〞为限度；担忧松懈怠惰，就想到无论做什么事自始至终都应当兢兢业业；忧虑自己的耳朵被堵塞、眼睛被蒙蔽，就想到应当端正自身而除去奸邪之徒；有所赏赐，就应该考虑不能凭一时欢喜而错误地奖赏；有所惩罚，就要想到不能因为自己一时的怒气而滥用刑罚。君王全面养成这“十思〞，发扬光大一切美德，挑选有才能的人而任用他们，择取品德高尚的人而信任他们，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定〔自己〕劳神费思，代替百官的职责呢？四、课文阅读分析要点：写作背景：唐太宗李世民在跟随父亲李渊创业初期,励精图治,严于律己;但在立国之后,便有些矜功自傲,逐渐改变原先的勤俭作风,大兴宫殿,聚集珍宝。魏征进呈的这本奏疏,是为了劝说唐太宗居安思危、戒奢以俭、厉行“十思〞,使天下长治久安。中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭〞。结构层次简析：全文分三段:①:以树木、河流为喻,先提出“思国之安者,必积其德义〞的总论点,然后说明要“积其聚义〞就必须“居安思危,戒奢以检〞的道理.②:从总结历代君王善终者鲜见的历史教训入手,提醒李世民不能纵情傲物以结缘,国家能否长治久安,关键在于是否得民心.③:先列举“十思〞的具体内容,然后得出只有“总此十思〞,方能“垂拱而治〞的结论,从而与开头的结论的总论点相照应.写作特点：(1)论证方法善于运用对举的方法来进行正反比照论证。如:在第一段中,“固本〞与“伐根〞,“浚源〞与“塞源〞,“积其德义〞与“德不厚〞,国家安定与不安定等,就是正反对举；又如第二段中,“善始者实繁〞与“克终者盖寡〞,“取之易〞与“守之难〞,“竭诚待下〞与“纵情傲物〞,“吴越为一体〞与“骨肉为行路〞,“载舟〞与“覆舟〞等,也是正反对举。这些正反对举,构成一系列比照关系,使是非、得失相得益彰,因而本文的说理显得非常透彻、鲜明.比喻论证。如:文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。〔2〕修辞手法A．比喻：用树木繁茂须固其根本、水流远长须浚其泉源来比喻国君要想国家安定就必须积其德义；用伐根以求树茂、塞源以求流长来比喻国君不居安思危、戒奢以俭而求国家长治久安之荒唐；用水能载舟亦能覆舟，比喻民众能安国也能覆国；用“江海下百川〞比喻人君须谦和虚心。这些比喻，都具有化抽象为具体、化深奥为浅显的作用，从而使文章的说理显得生动可感。B．排比：整个第三段，除了最后四句外，都由排比句组成。在第一、第二段中，也有不少排比句。大量采用排比句，使文章句式显得整齐而有气势。C．对偶：“善始者实繁，克终者盖寡〞；“在