08年-18年春十年上海高考文言文二整理

08年---18年春十年上海高考文言文二整理2008高考上海语文试（六）阅读下文完成第22—26题。（13分）子赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚。比之春，如舍佳人而逢高僧于浣衣洗钵也；比之夏，如辞贵游①而侣韵士干清泉白石也；比之冬又如耻孤寒②而露英雄天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋。后人未尝有悲而悲之。不信胸中而信纸上，予悲夫悲秋者也。天下山水多矣，余不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶然则予胸中或本有一恍然，以来而山山若遇也。予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及，花棚草径，柳堤瓜架之间，亦可乐也。曰“秋寻”者，又以见秋而外皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”［注］①贵游：无官职的王公贵族。②孤寒：贫寒无依靠的人。22第②段画线句用不同的形象对应一年四季，好在哪里（2分）对“予悲夫悲秋者也”理解正确的一项是（3分）（）A.我对悲秋者的因秋而悲感到悲伤。B我与那个悲秋者有着强烈的共鸣。C.我为悲秋者的情不由衷感到悲哀。D我为宋玉那样的悲秋者深感悲伤。24“悲秋”是古人常有的感慨，文中能体现这一现象的一个字是__。（1分）TOC\o"1-5"\h\z25第③段可分为两层，概括层次大意。（3分）（1）⑵26本文首尾都提到“秋寻”，分析其作用。（4分）22、答案：2分形象直观地（1分）表明作者对秋的喜爱（1分）。解析：本题考查的是对文中重要句子的理解。23、答案：C解析：这句话出现在第二自然段，仔细阅读体会第二段最后一句“……后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上”，即可得出正确答案是C。

24、答案：1分动25、答案：3分（1）与山相知之乐（2分），答"恍然之乐”得1分）（2）家居之乐（1分）解析：此题考查概括层次大意的能力。先要分层，第一层到“先秋而归”，最后两句是第二层。26、答案：4分开头交待了“寻秋”的缘由（1分），结尾点明诗集的主要题材（1分）。首尾呼应，结构严谨（1分）。“寻秋”作为线索，贯穿全文（1分）。高考上海语文试卷（六）阅读下文。完成第23-27题。（12分）南方号桂海，秦取百粤，号曰桂林。桂之所产，古以名地。今桂产於钦、宾二州，於宾者，行商陆运致之北方；於钦者，舶商海运致之东方。蜀亦有桂，天其以为西方所资欤桂之用於药，尚矣，枝能发散，肉能补益，二用不同。桂性酷烈，易以发生，古圣人其知之矣。桂枝者，发达之气也，质薄而味稍轻，故伤寒汤饮，必用桂枝发散，救里最良。肉桂者，温厚之气也，质厚而味沉芳，故补益圆散，多用肉桂。今医家谓桂年深则皮愈薄，必以薄桂为良，是大不然，桂木年深愈厚耳，未见其薄也。以医家薄桂之谬，考於古方桂枝肉桂之分，斯大异矣。又有桂心者，峻补药所用也。始剥厚桂，以利竹棬曲，刮取贴木多液之处，状如绖带，味最沉烈，於补益尤有功。桂开花如海棠，色淡而葩小，结子如小橡子，取未放之蘂乾之，是为桂花，宛类茱萸，药物之所缓，而食品之所须也。种桂五年乃可剥，春二月、秋八月，木液所剥之时也。桂叶比木樨叶稍大，背有直脉三道，如古圭制然，因知古人制字为不苟云。选自《岭外代答》卷八《花木门桂》，《岭外代答》为南宋周去非在淳熙五年（1178年）任桂林县尉时所撰写的笔记。《岭外代答》只有钞本流传，收入永乐大典和四库全书。后有《知不足斋丛书》钞本。写出以下加点词在句中的意思（2分）⑴取未放之蕊干之（）⑵固知古人制字为不苟云（）24与“桂之所产，古以名地”意思最接近的一项是（）（2分）因是桂的产地，自古以来就有名了。因是桂的产地，古时就把桂作地名。桂出产的地方，自古以来就是地名。桂出产的地方，古时候就是个名胜。画浪线部分介绍桂叶运用了说明方法，其作用是。（2分）26.联系全文，概括桂的功用。（不超过1226.联系全文，概括桂的功用。（不超过12字）（2分）以画横线的句子为（以画横线的句子为（4分）例，简要说明本文科学性和文学性相结合的特点。（六）（12分）（2分）⑴使干燥（2）草率（各1分）（2分）B（2分）先作比较说明桂叶的大小，再用数字介绍叶脉的数量，准确清晰地说明了桂叶的形状（对一点即得1分）（2分）桂能入药，又可食用。（各1分）（4分）这两句用近似对称的句式强调了桂枝、肉桂的特性及药用价值的不同，又用“必”和“多”等词语从程度上准确地说明了二者药用上的差异，既有文学性又有科学性。（一点2分）年上海市普通高等学校招生统一考试语文试卷（六）阅读下文，完成第22—26题。（13分）九疑山图记九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻崎，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人家。实有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。不知海内之山，如九疑者几焉或曰：“若然者，兹山何不列于五岳”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾；国门东望，不见涯际；西行几万里，未尽边陲，当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君①表②作园囿耳。但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何”故图画九峰，并随方题记，传于好事，以旌异之。【注】①封君：领受封邑的贵族。②表：标记。第①段交代了九疑山的。（2分）简析第②段中“时闻声如蝉蝇之类，听之亦无”的表达效果。（2分）24对“听逸者占为山居”句理解正确的一项是（）（2分）A任凭隐居者将衡山、华山据为己有。B听说逃亡者到衡山、华山安家藏身C听任出世者在衡山、华山结庐隐居D听说出世者在衡山、华山安居生活26.联系全文，概括桂的功用。（不超过12字）（2分）2525.从句式的角度赏析第②段中的画线句。3分）简述本文的写作意图。（4分）（六）规模和得名缘由这句话描写了山中若有若无的蝉蝇一类的声音，以声衬静；突山了九疑山中峰之下的静寂。C25这句话整散结合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、华、衡、岱的特点，强调其峻峭与宏伟节奏鲜明；再用散句描摹这样的山峰很多，句式参差，富于变化。26.九疑山地处衡山之南，宏伟美丽；却不能列于五岳；作者撰文对此表示不满；希望人家认识九疑山特有的长处。年普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）（六）阅读下文，完成第22—26题。（13分）稼说送张琥苏轼⑴曷尝观于富人之稼乎其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十□之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾①，相继于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉⑵古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。⑶吾少也有志于学，不幸而早得②，与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发,吾告子止于此矣。⑷子归，过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。【注】①锄耰铚艾：四种农具。②得：此指中进士。第①段中与“寸寸而取之”相反的农作方法是□口。（2分）第②段作者写“闵闵焉如婴儿之望长也”这一句的目的是（2分）24.A.想必会致力于学习吧C24.A.想必会致力于学习吧C•您要摆脱这种状况而致力于学习啊!D.您想必会摆脱这种状况好好学习吧对“吾子其去此而务学也哉！”一句理解正确的一项是（2分）您离开这里以后一定要好好学习啊！B・您离开这里后本文（3古人一般认为本文（3古人一般认为（3分）本文用耕种的道理来类比治学、培养才能的道理。其他如对比等）25.与柳宗元的《种树郭橐驼传》在写作手法上有明显的相似之处，对此加以分析分）答：□•26早中功名是一件幸运的事，作者却认为是“不幸”的，为什么答：□.（六）更休。写出古人专注于培养自己学识才能时的状态两文都运用了类比的写作手法。《种树郭橐驼传》以种树的道理来类比治理百姓的道理作者认为人才须经长期修养，成熟之后，才可以到社会上施展才能；修养不足，却早得功名，不利于自己进一步的发展，难成大材，难为大用，所以作者认为是“不幸”的。略2012年全国普通高等学校招生统一考试（上海卷）（六）阅读下文，完成第22-26题。（11分）潭州东池戴氏堂记柳宗元潭州东池戴氏堂记柳宗元弘农公刺潭①三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简。为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连胪縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤好孔氏书旁及《庄》《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤贤者之举也必以类。当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂丕待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。［注］①刺潭：担任潭州刺史。第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指。（用自己的话回答）（1分从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。（2分）第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么（2分）下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（）。（3分）戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。概括本文的主要内容。（3分）（六）（11分）（1分）东池岸边向外突出的地方（2分）运用比喻的手法，形象地写出建在水边的戴氏堂好像相连的大船随波起伏的奇特景象。（2分）因为在这里居住着有才德的人。（“在这里居住”1分，“有才德得人”1分）（3分）B（3分）本文描绘了戴氏堂的美景，称赞了戴简离世乐道的情操，颂扬了弘农公治政、识人的才能和中正的美德。（答对1点给1分）2013年全国普通高等学校招生统一考试（上海卷）语文试卷（六）阅读下文，完成22—26题。（12分）许氏吴兴溪亭记权德舆溪亭者何在吴兴东部，主人许氏所由作也。亭制约而雅，溪流安以清，是二者相为用,而主人尽有之.，其智可知也。夸目侈心者，或大其门户，文其节棁，俭士耻之；绝世离俗者,或梯构岩巘，纫结萝薜，世教鄙之。曷若此亭，与人寰不相远，而胜境自至。青苍在目，潺湲激砌。晴烟阴岚，明晦万状。鸥飞鱼游，不惊不喁。时时归云，来冒茅栋。许氏方目送溪鸟，口吟《招隐》，则神机自王，利欲自薄，百骸六藏之内累，无自而入焉。

有田二顷，傅于亭下，耕作之功，出于僮仆。每露蝉一声，秋稼成实，倚杖眺远，不觉日暮。岁食之余，则以给樽中。方其引满陶然，心与境冥，是非得丧，相与奔北之不暇，又何可滑①于胸中。噫！举世徇物以失性，而不能自适，且谬戾于动静之理，君之动也。仕宦代耕，必于山水之乡，故尉义兴，赞武康②，皆有嘉闻。其静也，则偃曝于斯亭，循分食力，不矫不躁。庸讵知今日善闭，不为异时之大来③耶予知之深，故因斯亭以广其词云。【注】①滑：乱。②尉义兴，赞武康：指在义兴、武康两地做官。③大来：指吉祥亨通。22.第①段“主人尽有之”中的“之”指o（用自己的话回答）（2分）23.分析第①段写“夸23.目侈心者”和“绝世离俗者”的作用。3目侈心者”和“绝世离俗者”的作用。3分）24.简析第①段写“鸥飞鱼24.游，不惊不喁”一句的意境。（2分）25・对第②段画线句理解的正确一项（）o（2分）是非得失都一起逃跑，没有空暇再去扰乱他。是非得失被一起克服，心情便不会再被扰乱。是非得失无法一起顾及，心情可能会被扰乱。是非得失都一起消失，自然不会再去扰乱他。26・简述“动静之理”在许氏身上的表现。（3分）（六）（12分）（2分）简约雅致的亭子和安静清澈的溪流相得益彰，由此形成的胜景评分说明：“简约雅致的亭子和安静清澈的溪流”1分，“相得益彰”1分（3分）为了反衬许氏不求奢侈而又不远离世俗的特点。评分说明：“反衬”、“不求奢侈”、“不远离世俗”各1分。（2分）这句话描绘了空中飞鸥、溪中游鱼悠然自得的样子，营造出和谐静谧的意境。评分说明：答对1点给1分。（2分）D（3分）文中1分）。许氏1分）；隐退之时，则玩赏山1分）。许氏1分）；隐退之时，则玩赏山2014年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷六）阅读下文，完成22—26题。（12分）

治学东汉）徐幹治学东汉）徐幹昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来』杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。TOC\o"1-5"\h\z22、可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A、兮B、哉C、夫D、矣23、第②段使用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。（3分）24、对第④段画线句理解正确的一项是（）（2分）A、治学不能因为目标过远而松懈。B人疏于学习，会犯错而招来批评。C治学要回顾走过的路，并加以总结。D人不能因为害怕困难而放松学习。25、赏析第⑤段运用整句的表达效果。（3分）26、分析第⑥段作者论述治学的思路。（3分）（六）（12分）22、（1分）B1分），把抽象的道理形象化23、（3分）本段以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态（1分），以1分），把抽象的道理形象化2323对第⑤段理解正确的一项是（）（2分）（1分）。24、（2分）D25、（3分）答案示例：该段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理。评分说明：效果2分，内容1分。26、（3分）作者首先强调治学是个漫长的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性（1分）；再论述志与才的关系，强调了志的主导作用（1分）；在此基础上得出一定要立志的结论（1分）。2015年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷（六）阅读下文，完成第21—25题。（12分）静者居记（明）高启阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获口。—日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰:“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎”予谓客曰：“子何言之戾耶今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静失。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：'居天下之广居。'广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰'仁者静'。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎”客未有以应。张君起而谢曰：“若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉请书之。”顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。21•可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）A矣B.乎C.•耶D.也22第②段画线部分在文中的作用是（2分）

A“欲静而未能”点明作者久未写记的原因。B作者通过写这篇记加深了对“静”的认识。C.作者通过写这篇记同时勉励张君和自己。D・作者觉得要随张君学习才能成为“静者”。）（3分）24）（3分）25.本文说理层层推进，请对此加以分析。25.本文说理层层推进，请对此加以分析。（4分）①吾知其所勉②居不静而静者③居静而非静者④吾知其所警A③，①；②，④。B②，④；③，①c•②，①；③，④。D③，④；②，①（12分）（1分）D（2分）对居室“静”的特点进行具体描绘（1分），引出后文“客”的感叹（1分）（2分）C（3分）D25.（4分）答案示例：本文先以居静人不静的现象，反驳了“静系于居”的看法（1分），再从居不静人静的现象，提出“静系于人不系于居”的观点（1分）。在此基础上，又把对“居”的理解上升为心灵的居所（1分），由此推进一层，提出“居仁而静”这一最为核心的观点（1分）。全文紧扣“居”“静”关系，连贯而下，层层推进。2016秋考（六）阅读下文，完成第22—26题。（13分）勿斋记（明）朱舜水世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎“先民有言，询于刍荛”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！［注］①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。22概括第①段的意思。（2分）世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。23.第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是（）。（3分）A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。B.交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。24．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么（2分）25.［注］①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。22概括第①段的意思。（2分）世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。23.第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是（）。（3分）A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。B.交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。24．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么（2分）25.对第③段画线句理解恰当的一项是（）。（2分）A.狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。B.圣人”借指藤君，表达感激之情。C.作者认为自己境界与圣人相距甚远。D.作者为藤君向自己求文而感到庆幸。26．概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）答案】22．22．24．2324．藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德。25．26．26．要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说2017春考（五）阅读下文，完成第22—26题。（13分）林和靖先生诗集序（宋）梅尧臣天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也。是时，予因适会稽还，访于雪中。其谈道，孔、孟也；其语近世之文，韩、李也。其顺物玩情为之诗，则平澹邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知趣向博远，寄适于诗口。君在咸平、景德间，已大有闻。会天子修封禅，未及诏聘，故终老而不得施用于时。凡贵人巨公一来相遇，无不语合慕仰，低回不忍去。君既老，朝廷不欲强起之，而令长吏岁时劳问。及其殁也，谥曰和靖先生。先生少时多病，不娶，无子。诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉，呜呼惜哉！22可填入第②段方框处的虚词是（22可填入第②段方框处的虚词是（）。与B.耶C.乎D.尔23.分）林和靖诗歌具有深远美好的意境。林和靖诗歌平和醇正、宁静澹远。林和靖的诗歌意在针砭朝政弊端。林和靖在诗歌中寄托了闲适心情。24.分）1分）对第②段画线句理解不正确的一项是（）。（2分析第④段画线部分运用对比手法的作用。（225-概括这篇序言的行文思路。（4分）26.第①段使用了比喻的手法，请赏析其表达效果。（4分）（五）13分22、（1分）D23、（2分）C24、（2分）答案示例：画线句将当时人珍视林和靖的诗歌和林和靖不以自己诗歌为贵对比，突出林和靖只是寄适于诗，不求虚名。25、（4分）：本序首先介绍、评论林和靖其人其诗，然后进一步介绍林和靖的重要经历，最后交待诗集的由来和作序的缘由，表达作者的惋惜之情。26、（4分）答案示例：第①段中作者用“高峰瀑泉”比喻林和靖，“望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也”一句，由远及近，对喻体进行铺陈描绘，写出给人的美好感受，表现了林和靖品格的高尚明洁，表达了作者对他的景仰。2017年上海秋季高考语文试卷五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）进学斋记张耒古之君子，无须臾而不学，故其为徳无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。观天地之道，察万物之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会①食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。TOC\o"1-5"\h\z元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁□新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。【注】①士会：春秋时晋国卿士。②土苴：糟粕。可填入第③段方框处的虚词是（）（1分）之B.其C.则D.以22•对第①段理解正确的一项是（）。（2分）提出古人时刻学习而道德日进的观点，列举生活现实，从正反两方面来阐述提出古人时刻学习而道德日进的观点，从古人为学和道德日进两方面来阐述提出古人时刻都在完善道德的观点，以出入之际坚持“进学”的事实来阐述提出古人时刻都在完善道德的观点，以古人仰观俯察探究事理的事实来阐述。对第②段画线句理解正确的一项是（）。（3分）后世君子为官数年后往往言行志趣迥异于前。后世君子往往留恋官场，无意追求修身进学。后世君子大多数会探求世俗享乐，忘记本心。后世君子踏入仕途后往往进学之心消磨殆尽。分析第②段所用论证方法的作用。（4