2023届高三作文“艺术创作坚持真、善、美的原则”导写及范文

2023届高三作文“艺术创作坚持真、善、美的原那么〃导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作新华社曾用"或可自赏，莫付流觞"来评价某女诗人的诗歌，意为有些作品自己欣赏就好，但不要公之于世。由此我们联想到书画界用注射器"射画”的书画作品、影视界"手撕鬼子""石头砸飞机"的抗日神剧等现象。创造不是乱造，艺术作品要表达真、善、美，并协调好三者之间的关系，这样才能给群众以审美的愉悦。以上论述不仅对艺术，也对生活的其他方面带来启示，请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【审题指导】文题是传统的类似事件描述+共性分析及结论，核心词创造不是乱造。三件事都是艺术领域的创新失败案例，由某女诗人（显然是某浅浅）的诗歌开始说起，例举了注射器作画和"手撕鬼子"的荒唐艺术创作。结论中提出了艺术作品要真善美和谐统一的评价标准。写作要求是在生活中其他领域找到类似的事情，以材料中的结论为启示，写自己的感悟思考。我们显然应该以真、善、美为立足点，反思生活中的假、丑、恶，用生活中的鲜活事例，证明创造不是乱造，乱造必然引起人们的反感。真善美是我们已经形成的为群众普遍接受的价值判断标准，任何活动如果背离了这个基本价值，一旦暴露于群众，必然引起广泛的抵抗。协调好真善美之间的关系，是艺术创作也是其他领域进行创新和开展的基础和前提，这是一般写作思路。【立意探究】从艺术创作的角度而言，真善美的标准是一个普遍标准，我们应该会注意到新华社的评论是""或可自赏，莫付流觞"，其实是一种很宽容的态度，这里面有个余地，就是真善美的具体定义对每个人来说一定是不同的，小众品味和群众审美共存是时代必然，特别是诗歌这事，古来便是诗无达诂，现代诗更是如此。注射器作画这事，如果宽容一点，作为一种艺术的开拓尝试，我们可以包容，但是那些故作玄虚并且拍摄视频赚取流量的，定然不是以艺术的开展为目的，应痛批。抗日神剧这事，纠结着民族感情和影视审美习惯，比拟复杂。一方面,这些神剧在情感倾向上表达了对日本帝国主义侵略中国奴役中国人民的痛恨，符合我们的民族认同，但是，在具体的编剧和表演上，过分的脱离事实和艺术夸张甚至不合逻辑又让观众很尴尬，并且据说在日本，中国的抗日神剧也有碟片售卖。事实上，广大观众对抗日神剧是很宽容的，但它显然已经从市场上淡出，因为也许早期的群众审美还容纳这样的剧作，但随着欣赏水平和文化素养的普遍提高，更多更高创作水平的相关题材作品必然会取代它。从逆向思维的角度看，如果我要避开一般思路过独木桥，可从这三件事例本身的详细分析出发，这三件事显然是可以用来批判的，但批判的目的是为了反思和进步，所以我们在批判一种想象的同时也要批判地看待自己的批判。这个材料提出的创造和乱造、真善美的协调和群众审美，有几个特点,一是创造活动是特殊的主观活动，有很强的的个性，真善美的大标准落实到个体受众也是很主观的，如果创造有一个具体的范式或者标准那就不叫创造，审美也是如此。第二，这些概念也是一个与时俱进的动态概念，也许你认为的创造早已有之，也许当时大家都看不上的创造在未来才得到认可，审美更是如此，一个时代有一个时代的审美，并且影响审美的因素非常复杂。第三，不同群体由于受教育背景和生活环境不同，对创新事物的认知和判断也不同，群众审美和小众喜好可能永远走不到一起去。由艺术领域延伸到生活的其他方面，抽象的说，就是一种新的价值观要突旧有价值观，一种事物的新形态出现要改变或者替代旧有形态，一部分人的新认知要挑战旧有的普遍认知，这些矛盾错综复杂，也许成功，也许失败。由此，我们可以可以形成一个基本态度：创造性活动本身是值得肯定的，整个社会应该持包容态度，但能否取得成功还在于是否能够被当时代所包容，是否让人们意识到他代表某种未来或者某种价值。创造者本身也要怀有未必成功但必定尝试的精神，不怕失败，同时坚守初心和底线,切勿以哗众取宠之方式只求满足私心和私利，懂得个人领域和公共领域的界限、尊重小众追求和主流价值的友好共存。【参考立意】.艺术创作坚持真、善、美的原那么。."审丑"也是为了回归美好。.青春期容易走极端，审视自我，更好的开展自我。.重建我们时代的美学品格。.艺术美要建立在真与善的基础上。【相关时评链接】（新华社）或可自赏，莫付流觞

作者|冯源一位女诗人的几首作品因嵌入不少"尸字头"汉字描摹〃黄白之物”，招致批评。（新华社在评论中都不想用"屎尿屁"字样，可见其憎恶。却有人大量以其入诗，还是个女诗人。因此，虽然话说得含蓄，但态度已经很鲜明了。）批评意见可能未窥全豹，争议之诗或为游戏之作。但文学创作的基本原那么还是要遵循的一一图自赏，创新可以大胆尝试；为流觞，诗文不能有伤大雅。（现在很多人打着“创新”的招牌，掩盖自己的懒惰或无知。新华社此文的态度实在是太犀利了：创新必须守正，如果是任意胡乱"创新"，自娱可以，就不要拿出来污人耳目了。朗诵圈子里其实也存在同样的问题。创新可以，但一定要守正，不要偏朗诵朗读的本质。）中国有着古老的诗歌传统，"诗言志、歌咏言"，用诗歌表达自己的心声，是诗人的自由，应该尊重。但是袒露心声，也应该尊重诗歌之美、诗人身份乃至于读诗爰诗之人的耳目。（诗歌、朗诵，都是艺术品。艺术品的核心特征是"美"。虽然我们讲"真善美"，真是第一位的，但如果只有真，那和新闻、科技就没有区别了。所以，艺术的本质特征是"美"。整日写那些"黄白之物"，有什么美可言呢？恶心吧。）打镇关西〃时的〃粗俗之语〃，那实在是一件煞风景的事。（前两天我文章里说到了"腔"。文人要有文人腔，武夫可以武夫调。这是不同的人的语言特征。这一点，朗读学习者要特别在意。平时在生活中就要观察，影视作品中也应主动学习。）与〃五谷轮回之所〃相关的事物，并不是说一概不得入诗入文，毕竟《庄子》中就有“道在屎溺”的说法，文艺作品中适当地打破禁忌，也确实是一种创作手法，可以更好地触动受众的心灵。（成认，有些特殊的、反向的"创新”也是允许的，但是一定要有前提和条件……重点是下面的"但是"）但是，人皆有羞恶之心，"羞恶之心，义之端也"，过度解构也会引发受众的反弹，所谓物极必反，就是这个道理。（艺术是控制，是分寸，是"度"）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》篇尾感慨佛狸祠下乌鸦留下的一片狼藉，要借用"一饭三遗矢"的典故，但是作者避开禁忌点到即止，以一句“廉颇老矣，尚能饭否'’代之，终成被人激赏千古的警句。（不雅的内容，也可以优雅地表达。这才是艺术。）《汉书》三班、建安三曹、眉山三苏、小仲马是大仲马"最好的作品”……文学史上的家学渊源，古今中外屡见不鲜，也被无数为人父母者所艳羡。（用古今中外的“家学渊源”来比照贾家。其实是很隐晦地提醒贾平凹先生：该管管你的闺女啦！）我们要防止对名宿之后有过多的恶意猜测，但是全社会也有理由希望他们能在继承创新上下功夫，或青出于蓝，或别开生面。这是公众喜闻乐见的。（非常客观中肯：不要以为她爹是名作家，就对她期待过高；但名家之后，您也给父辈们争点气，别过度关注屎尿屁了吧？）【教师下水】让真善美成为文艺的引领力量文艺是铸造灵魂的工程，承当着以文化人、以文育人的职责。一切坚守正义事业和人民立场的文艺工作者都必然和必须高度自觉地拥抱艺术理想，坚持用高尚的文艺引领社会风气，促进时代变革，并以艺术的方式将文明之光照亮生活的四面八方，直至每个人的心灵深处，使人民的精神在温润中得到提升、在欣悦中受到启迪、在感悟中获得洗礼。我们要按照这一要求，高度自觉地"做真善美的追求者和传播者，把崇高的价值、美好的情感融入自己的作品，引导人们向高尚的道德聚拢，不让廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的垃圾淹没我们的生活"贾浅浅所写的屎尿体作品，低俗恶心，丝毫没有艺术，只不过下流垃圾语言加回车键组成，根本不入群众之眼，是对社会文明和文学艺术的挑战和亵渎，而这一切都是在贾平凹权力运作之下进行，是将一个低分低能的女儿强推上社会顶层，强纳入文学的圣殿，这是一个及其低级的动作。人民愤怒群情激愤，才有今日网爆，才有今日人民的愤怒批评与揭露，才有了贾家父女丑恶行为的暴露，才有了今日贾平凹个人声誉的飞速下滑。这对贾家父女来说，这应该是一场现代悲剧。一切艺术创作都是人的主观世界和客观世界的互动，都是以艺术的形式反映生活的本质、提炼生活蕴含的真善美，从而给人以审美的享受、思想的启迪、心灵的震撼。因此，文艺工作者必须努力追求"真才学、好德行、高品位，做到德艺双馨"，不但要谙熟创作之道，在情感、立场、观念和方式方法上努力做到"言为土那么，行为世范"，而且要把生活与时代融为一体，在感受时代脉动中提炼生活、表现时代、讴歌人民。作为中国文学里程碑式的人物，屈原、司马迁、杜甫、曹雪芹们以其创作照亮了中国文艺历史的天空，但他们的创作却大都伴随着生活的困厄。鲁迅以笔为投枪，甘愿在"怒向刀丛觅小诗"的抗争中过着不无艰危的生活。试想，如果他们为一时之誉而急躁，或是为经济利益而甘当名利的奴隶，那就不会有《离骚》、《史记》、"三吏"、"三别"、《红楼梦》、《阿Q正传》等光照千秋的扛鼎之作。古往今来，那些叫得响、传得开