理想国主要内容

个人收集整理仅供参照学习《理想国》综述第一卷苏格拉底咨询正义的含义。西蒙尼得：正义就是给每个人适如其分的报恩，这就是他所谓的“还债”。玻：帮助朋友，损害仇人是正义的。色：强者的利益。他以为正义是能够改变立场的，当统治者（强者）发生改变的时候，他们所定义的正义也将发生改变，所有的定义的正义都是符合统治者的利益的。个人收集整理勿做商业用途（苏的辩白是统治者是为他下面的民众服务的，利益其实不但是是属于强者的。）第二、三卷格：正义是最好和最坏的折中，人们没有力量去干不正义：正义的发源从人的天性出发，都是利己的，推行正义但是牵强的行事，只需有能力，经过不正义的手段所获取的利益将更多。正义者的生活更为凄惨，而不正义者更为务实。人们需要正义是由于可与经过有正义的好名誉去获取财富和地位，苏：我们不可以够使得文学作品中有不良的思想来恶化年青人的思想，所以我们需要先搞清楚什么是正义，再来分辨什么故事能够讲，什么故事不可以够够讲。个人收集整理勿做商业用途一个人只能做他原来的工作，随意的模拟是不受城邦欢迎的。给护卫者制定法律，让他们远离金银，免得使得自己和城邦走向消亡。第四卷当苏格拉底被问到自己对待卫士能否过分苛刻而使得他们不可以够享受幸福的时候，苏格拉底认为应当把幸福从整个城邦的角度来考虑，卫士的看似不幸福保护了城邦，这样才能给城邦里的各个阶级带来幸福。同时还要防范卫士变得贫穷或许丰饶，由于这样会使得他们的技艺衰败。个人收集整理勿做商业用途在这个国家中追求的性质：正义、控制、勇敢和智慧：苏格拉底以为勇敢就是一种保持，保持住法律经过教育所建立起来的应当害怕的的信念，并且这种保持是在不论什么情况下。（即在不论什么情况下都有所敬畏）个人收集整理勿做商业用途控制是一种好次序或许是对快乐和欲望的控制。同时也是自己较好部分控制较坏部分。详细来说控制是贯串于全体公民中，将不一样样差距的人联合而变成友好，在统治与被统治的问题上表现出来一致性。个人收集整理勿做商业用途正义就是每个人做依照他的天性的工作。而不去干预别人的工作。“有自己的东西干自己的事。正义的大东西是城邦，正义又运用于个人。比较着看能够看得真切：城邦中的三种自然的人各司其职，城邦就是正义的；类比人的灵魂也有三种质量。（他们之间是相反的）：欲望（典型例子就是干渴和饥饿，每个人的欲望就是获取自己天性所要获取的东西）。理性（限制欲望的发挥）。激情（我们借以愤慨的那个东西）。正义的人使得自己灵魂中的这三种元素井井有条。个人收集整理勿做商业用途而所有的不正义正是这三者的混杂和迷失第五卷1/4个人收集整理仅供参照学习对于城邦的护卫者第一浪头：各样的天分才能都分派于男女两性。男人女人有相同的才能适合担当保卫国家的职务，分别是女的弱些，男的强些。个人收集整理勿做商业用途第二浪头：对于这些人，应当打开家庭，女人为男人所共有，少儿也应当共有。让做好的男女联合，培育最好的孩子，而使得天生不足的孩子在不知不觉中神秘办理掉。个人收集整理勿做商业用途对于责备说保卫者没有幸福的说法加以否认，由于他们之间没有纠葛，由于所有财富和女人、孩子都是公有的。让妇女带着孩子去参加（实习）战争，使得孩子此后能够更为胜任。对于战争，苏格拉底以为希腊人之间的战争是“起哄”，与蛮族之间的才是战争。所以对于起哄，只需要他们自知错误，道歉道歉就算了。至于对付野蛮人，才应当像此刻的希腊人对希腊人的战斗。所以对于我们的战士要规定“不可以够践踏土地，不可以够燃烧房子”。个人收集整理勿做商业用途第三浪头：对于统治者：哲学家成为国家的国王，能严肃仔细地追求智慧，使政治权益和聪颖才干合二为一。哲学家是爱智慧的所有，爱的是真理（差异于一般人的“建议：建议既非无知，又非知识”）。个人收集整理勿做商业用途第六卷真切的哲学家侧重自己心灵的快乐，不去注意肉体的快乐。天分有优秀的记性，敏于理解，宽弘大批，落落大方，喜好和亲近真理，正义、勇敢和控制。个人收集整理勿做商业用途别人以为哲学家无用，责任不在哲学家，而在于别人不用哲学家。但是，假如获取了不适合的培育，最好的天分会以致最坏的结果。而收取学费的私人教师只教别人想要的，他们但是在生活中掌握了必定的习惯。只有在适合的国家，一个哲学家才能够充分地成长。哲学家遇到非议：天分好的人被误入歧路，非真切哲学家则去玷辱哲学。真切的哲学家受过优秀的教育并被放逐，所以没有被腐化。现行的政治制度没有利于哲学家成长的。个人收集整理勿做商业用途民众对哲学的憎恶是鉴于伪哲学家身上的。对于如何训练现存制度的改良者:应当放在实质学习中演练。人的灵魂凝视被真理和实在所照耀的对象时，他便知道认识他们，产生了理智。但假如转向黯淡的生灭世界，则只存心见。个人收集整理勿做商业用途善是比正义和知识更高的看法。有两个王，一个通知着可知世界，另一个统治着可见世界。四种灵魂状态：知识>理智>信念>想象（信念和想象统称为建议，知识和理智统称为理性）个人收集整理勿做商业用途第七卷洞窟寓言：在人类世界中作为太阳光而存在的是善的理念，行事符合理性是由于看见了善的理念。作为国家建立者的职责，我们需要最好的灵魂看到最高的知识，看见善，并且上涨到那个高度。同时也需要他回到监犯之间，与他们休戚与共。而要求他回来也是公正的，因为我们培育了他，使他遇到了更好的教育，才让他有能力处于哲学生活和政治生活中。我们需要不爱权益的人掌权。个人收集整理勿做商业用途使灵魂转向的课程：1数学和计算将灵魂转向。它迫使灵魂运用纯粹理性转向真理自己。2几何学（平面）也相同重要，判断适用无用的标准是使得灵魂实在看（适用）还是看产生的世界（无用）。几何学是认识永久事物的。3立体几何（在城邦中没有遇到重视）。2/4个人收集整理仅供参照学习4天文学（提出并解决问题，而不去管天空中可见的事物）。当灵魂坠入无知的泥潭中时，只有辩证法用来引导，辅以上述科目帮助它达成转变。个人收集整理勿做商业用途年青人不可以够过早接触辩证法，由于会使得自己对从前以为对的看法进行思疑。结果损害了自己和哲学的形象。大一些则会为找寻真理而进行辩驳。个人收集整理勿做商业用途哲学王需要体操训练，辩证法（5年），接受实践的考验（15年），等他们看见了善的自己，就用它来作为原型，管理好国家，公民个人和自己。当他们已经培育出继承人此后，他们就能够辞去工作，进入乐土生活。（这样的统治者包括妇女在内，只需她们有这方面的天分）个人收集整理勿做商业用途第八卷较差的四种政治制度：1.斯巴达和克里特政制，遇到宽泛赞叹2寡头统治，少许人的统治，有很多的弊端3.民主政制，与寡头相对峙。4.僭主政制。个人收集整理勿做商业用途制度的产生式由于习惯。荣誉政制（斯巴达种类的制度）是介于贵族制和寡头制之间的。国家的统治者其实不是真切的智者（矮子里拔长子），这种统治者喜好财富，爱钱却不一样样意公然捞钱。在这种制度里，勇敢起主导作用，所以仅有一个特点很突出，那就是好胜与爱荣誉。这样的统治者产生的本源是遇到环境对于真切清心少欲的人的歧视和讽刺，他们的实质是善的，所以他们将会成为折中性的人物。个人收集整理勿做商业用途寡头政治：政权掌握在富人手里。产生的过程是个人手中的财富损坏了荣誉政治。形成了天气，喜好荣誉的人变成了喜好钱财的人。作为统治者需要有最低限度的财富标准。这种政治制度的弊端在于不是任贤，而是任财，城邦内穷人和富人相互算计。最大问题是在城邦中出现了为非作恶的歹人。个人收集整理勿做商业用途老百姓政治：寡头政治中制定法律能够让年青人挥霍，建议节约和无法自制形成矛盾。很多人都成为了贫穷的阶级，统治者对于民众的贫穷听而不闻。内战结果假如是老百姓获取了成功，其他的公民都是相同的公民权与当官的权益。特点是所有的人都能够干自己喜欢的事情，制度的宽容使得只需宣称自己是对人民一片好意就能够获取尊敬和荣誉。不加差异地把相同给与每个人，不论他们能否是相同者。其中的民众是会合最多习惯于一身的最多样的人。个人收集整理勿做商业用途僭主政治：寡头政治的失败在于过分贪求财富，其他什么事情都不论。而民主政治的失败在于不论所有追求自由的结果损坏了民主社会的基础，以致了集权政治的需要。民主社会能够为非作恶，而有正派的领导人想要拘束这个社会则会被社会所控制。个人收集整理勿做商业用途在民众与寡头争斗时，老百姓需要推出一个头来保护他们，同时也要提高他的名誉。由此就产生了僭主（攫取了国家最高权益）。个人收集整理勿做商业用途第九卷僭主