共同体与社会读书笔记读后感课堂教案名师优质课赛课一等奖市公开课获奖课件

共同体与社会斐迪南·滕尼斯3月19日第1页目录CONTENTS01作者介绍03反思与总结02主要内容阐释第2页PART01作者介绍第3页斐迪南·滕尼斯（1855-1936）

1、主要著作：《小区和社会》(1887)、《社会学本质》(1907)、《社会问题发展》(1907)、《风俗》(1909)、《社会学导论》(1931)等。2、主要思想：受霍布斯和B.斯宾诺莎哲学和天赋人权学说及德国历史主义传统影响，认为社会学是研究人及其生理、心理和社会本质实质科学。①社会学体系

②小区和社会理论

③社会生活组成及形态④科学研究中价值问题3、时代背景：作者当初所处资产阶级社会里，个人自由个性、权利超越群体而占据统治地位，能够说当代工业解构了“共同体”，却构建了“社会”。（何绍辉，）在滕尼斯时代，实际上也是在滕尼斯身前身后整个市民社会时代，人们普遍有一个经验与理性认识，即过去时代人是以群状态整体地存在，每个人自由个性、独立人格与个人权利只是近代化以后公民社会产物，自由主义者把个人本位视为当代社会基本特征。但历史上那种束缚“个人”“整体”是怎样一个状态？不一样时代、不一样民族这种“整体”又有何区分？如今社会人际关系人际交往与社会整合程度又与传统整体有何本质区分？这是一切社会学理论尤其是社会变迁理论必须回答基本问题。（秦晖，）马克思“我们越往前追溯历史，个人就越显得不独立，隶属于一个较大整体”卢梭“臣民关心整体友好，公民关心个人自由”1855.7.26生于石勒苏益格州奥尔登沃尔特附近里普教区1872在耶拿、莱比锡、波恩、柏林和图宾根等大学学习哲学和历史1878年，赴英国研究英国哲学家T.霍布斯1933年，被纳粹政权解职1936.4.11卒于基尔注：英国斯宾塞

“军事社会”和“工业社会”德国韦伯

“宗法传统经济社会”和“理性资本主义社会”（19世纪对工业化带来社会变迁<个人与社会>以界说）第4页PART02主要内容阐释第5页第一卷主要概念普通界定共同体社会概念一切亲密、秘密、单纯、持久和真正共同生活，带有生机勃勃性质。公共性，相互独立个人纯粹并存，暂时和表面共同生活，带有机械聚合和人工制品性质。不一样点人以群体状态整体地存在人有经验与理性认识，个人（个性、人格）是公民社会产物自然形成、整体本位有目标联合，个人本位小范围；古老传统大范围；新兴当代小群体人为理性建构产物不足自我受限；排他性和传统性冷漠，以自己为前提优点相互信任；归属感、认同感公共权力和契约形成，构建法治社会；个人意见得到表示；2、共同体与社会初步区分1、共同体与社会概念人意志存在于相互关系中，关系是一个相互作用，经过这种主动关系形成族群为结合。共同体：一个自然形成、整体本位有机体,受本质意志支配,经过默认一致和信仰将人们联络起来。社会：是非自然形成、个人本位机械聚合和人为产物,受选择意志支配,经过法和公众舆论将人们联络起来。(陈宇光，)第6页第一章共同体理论共同体界定内容胚胎形式和统一完善三种形式：母亲-孩子；丈夫-妻子；弟兄姐妹。统一完善于父亲和孩子关系中。父亲代表共同体意义上统治理念，也是文明状态普遍形式享受与劳动在共同生活中，享受与劳动存在交互性（夫妻），但有过渡与平衡（多劳多享受、权力压制）种类血缘共同体（共同关系）地缘共同体（共同地域）精神共同体（最高形式，神）亲属（依靠记忆滋养）邻里（依靠聚会习俗活动）情谊（职业类同志同道合，自由选择）上对下意志年纪权威；强大权威；智慧权威统一意志默认一致：共同、有约束力思想信念；经过语言来沟通主要规律亲属和夫妻相亲相爱；相爱人总是默认一致；相爱/相互了解人长久呆一起安排共同生活不平等表现尊严与服务财产共同占有和享受依据自然单位划分复合体农业地域；行政区或边区马克（德语(die)Mark，边缘、边境）；村庄最普遍形式家庭第7页家庭村庄城市主人和妻子们后代们奴仆最普遍形式1、家庭由三个阶层组成，围一个圆心运动。P802、灶火是家本身关键和本质，代表持久生命力；餐桌作为团结当前组员以维持更新灵魂。P813、交换非家本质，只是依据一些准则交换（非商品流通）。4、家三种形态：P82①孤立家（游牧民）②村庄里农民家③城市家注：城镇交换形成，基于各自需要、无职业商人、无垄断者。被视为共同体占有和享受最明确界限形态1、村庄前身为部落。2、村庄小区。3、农村共有土地森林被看作是支付小区提供服务酬劳（共产主义）。P871、城市部分由村庄发展而来，或与村庄并立，后与农业地域相结合成为行政区或新组织，它产物有合作社、行会、教区等。P762、城市是按共同体方式生活有机体，由详细合作社和家庭组成。P913、手工业最初被看作艺术，与宗教亲密相关。P934、城市中对传统事物依恋松弛，亲戚邻里关系丧失，于是宗教越发主要。P935、城市本身经营买卖；市议会管控有害东西不进入城市；管控物品货真价实；教会抵抗商业和演变瓦解作用。P94任何城市、村庄都企图把自己作为一个经济整体，封闭起来，尽可能对外扩张它经济和势力范围！P94第8页第二章社会理论社会社会进步市民社会社会是什么？和平共处、非结合、界限严格、为自己谋利、交换同等、价值平等；何谓价值平等？（怎样衡量）1.物品所必要劳动数量即为交换前提（交换使每个人成为商人P115）；2.金银、纸币被打上社会意志去衡量其它物品价值/市场价P110；3.交换行为演变：物品—货币—许诺偿付（债务、信贷）【定约必须恪守】P107注：债权人接收信贷，债务人给出信用，债权人可强制要求债务人到期交出财产P104社会中商人愈多（占统治地位）经营资本家、借贷资本家——赌赛玩游戏资本家P128商人渗透所在地域；国家对商人来说是采购和销售市场；积攒资本财富；摆脱共同体束缚；P113作为债权主；信贷制度兴起P116；奴役工人；更重视货币使用价值P113；以货币购置货币商业利润为买入价和-劳动力时卖出价格购置劳动力：工人出卖劳动力获取货币以享受物资；价值价格受现实需求和购置力制约，但不能低于他享受所必需最低程度P120竞争很普遍，但也会为共同目标联合通例上交际一切社会关系建立在平衡偿付基础上，以个人为前提经济社会是国家先导（P110-112）注：商业/高利贷农村地主贵制族P122（土地为本质？交租为实物么？）家族经济转向商业经济过渡，农业耕作主导转向工业主导第9页总结问题四问题三商品市场劳动市场零售市场商品聚集由边缘走向中心嵌接又名隐蔽市场，它是制造商品劳动力，不会在市场上碰到分离派生货币转为享受物资由中心走向边缘社会基本结构购进劳动力使用劳动力出售劳动力主体为资本家阶级资本家是由劳动伎俩财富武装第10页第一章人意志形成本质意志选择意志概念由内在动机驱使，主要基于情感动机，指是人们在传统和自然感情纽带基础上一致性和相互融洽。与所欲抵达外在目标相关，主要基于思想动机，指是人们尽可能排除感情原因纯理智思维、个人目标性打算及人与人之间利益关系考虑。形式本能中意、习惯和记忆深思熟虑、决定和概念区分包含着思维，对应是共同体型态，并被了解为一个现实或者自然统一。思维本身产物，对应是社会型态，并被了解为一个思想或者人为统一。联络两种意志都被构想为活动原因，或者是对活动支配，即从它们存在和性质能够推断出它们主体某一特种行为作为一个很有可能行为，在有些环境参加制约情况下，作为一个必定行为。一、两种意志比较第二卷本质意志和选择意志第11页第一章人意志形成二、小结滕尼斯认为，选择意志总形式，本身包含着本质意志要素，应该被了解为一些思想体系，即意图、目标和伎俩体系。滕尼斯将本质意志和选择意志同人社会行动联络起来，加以比较分析，并采取了韦伯关于社会行动理想类型思想。

在滕尼斯看来，行动是愿望表示，“没有愿望也就没有行动”，这么行动概念，便与意志、愿望概念联络起来。本质意志比较靠近于韦伯情感行动、传统行动和价值合理行动；选择意志与目标合理行动相同。第12页第二章对立阐释本质意志选择意志起源建立在过去（有机体）基础之上，而且必须从中解释，形成中事物是怎样从它而来；选择意志只能经过与它自己相关未来本身来了解。实质如自然器官：重复做着也必须做着同一活动。如人为器械：依据本身保留在思想里目标观点和理念做成，为创作者目标服务。自由解释个体生命和工作被感觉到或被知晓可能性。存在与思维中，成为思维材料，思维赋予自由一个形式和形式统一，并处于创造者权利之下。性质一个整体意志。衍生和隶属——作为整体以一个特殊方式被表现出来/区分开来。思维过程与生命、情感及全部人类经验不可分割联络在一起独立意志。是人们尽可能排除感情原因纯理智思维、个人目标性打算及人与人之间利益关系存在形式作为过去、曾经存在过东西；可经过各种感觉取得、知道作为未来东西、不真实东西；经过思维认识和知道行为内在动机驱使行为，人艺术活动与想抵达外在目标相关行为，机械劳动本质意志和选择意志区分（社会关系由这二者组成）第13页第三章经验意义本质意志与选择意志——经验中三种对立阐释1、女人与男人贾宝玉：“女人是水做，男人是泥做”,就是将生活清新质感与污浊功名利禄对比。2、青年人与老人年轻女人是真正女人，老年女人变得愈来愈像男人；年轻男人在本质上是有很多女性特色，成熟、年纪较大男人是真正男人。“人们在青年时代所希望东西，到老年时非常丰富、俯拾皆是”，即（这种理念作如此解释）幸福伎俩和方法；与此相反，幸福真正享受和幸福内在条件，是青春本身和属于青春东西，是采取任何手腕都不能重新取得。3、心灵领域——普遍民众人与受教育者之间对立经过榜样和教诲，唤起畏惧和希望。将教育应用到代表着他们更高、更普遍权威和权势上，应用到小区里威严表达者和高贵者身上、传统要求上。假如孩童时缺乏这些有利条件，他就越轻易在生活斗争中屈服于敌视他力量。女人男人秉性经过思维意识经过努力奋斗性格经过性情经过深思熟虑思维方式经过良知经过悟性第14页总结本质意志和选择意志这两种意志组成了共同体社会1、知识主要性：知识用于指导行动。要想达成目标，就必须获取知识，学习采取何种伎俩和方法才能有效实现目标。只有正确认定目标，正确做出判断，才能采取正确行动——目标达成2、学习：学习是一个天生禀赋成长和培训，即经过实际练习和模范取得。基于选择意志学习表达在人功名利禄获取以及外尊严（依靠社会势利）实现上，而基于本质意志学习力表达在人生命状态转变和内尊严（源自生命本原）实现上。（项秉健汪国新，）3、愿望有愿望才会有行动，无愿望就不会有行动。对于选择意志产生而言，一个人假如不存在愿望，那就不存在目标，就不会采取行动。所以愿望是行动驱动力。4、教养有教养、善思维——悟性——创造第15页第三卷自然法社会学依据01020304两种法形态相关定义法形成和发展法演进第16页第一章定义和命题共同体社会本质意志选择意志自我个人占有财富什么是统一体？统一体是自我或者人意志主体。只要是整体，任何东西都是统一体。自我和个人自我：自我或者本质意志主体，是有机统一体。个人：个人或者选择意志主体，是机械统一体。占有和财富占有：符合本质意志范围财产。有机和内在财产，是天然统一体，是不可转让和分割；财富：符合选择意志范围财产。外在和机械财产，是能够转变和实现为详细享受，能够转让。所以，按照普遍看法，共同体是集合本质意志主体，社会是结合选择意志主体。P255第17页两种不一样法形态不一样之处共同体社会意志形态由本质意志决定结合由选择意志决定结合行为模式与相互关系人拥有不受限制自由，是能够代表自己独立人格，人与人相互平等,相互独立。人不能完全自由地代表自己独立人格，一个人处于与他人组成复杂相互关系之中。法形态家庭法(自然法)普通法(现行法)在滕尼斯社会学理论中,意志是一个关键概念。不一样意志形态，决定着人不一样行为模式以及人与人之间不一样相互关系。共同体与社会中意志形态不一样，所以，法形态也不一样。第18页第二章法中自然之物法终究是一个去自然产物还是一个人为产物?第19页法形成和发展不一样之处自然法（家庭法）普通法（现行法）法概念是人类共同生活和共同思维原始产物。一切共同体法都能够了解为人、思维着精神产品:一个思想、规则、原理体系。P287人所特有组织是建立在一处并非自然理智所奠定基础之上,而是建立在一个一起生活普遍得多必要性所创建基础之上。法性质自然之物，含有原始性和必定性。并非自然，含有偶然性。包含存在于动物身上组织总和。P291人所特有组织总和。P291不但属于全体人类,也属于动物世界。指导着全部动物，也指导着整个人类。不可能在动物群体中产生，指导着人类。法适用是一个普通法，适适用于各国人民，是全部些人共同法。P288是一个尤其/特定法，不一样国家、不一样人群之间所适用法不完全相同。作为永恒真理，既能够适适用于无限遥远过去，也能够适适用于无限遥远未来。只有适适用于全人类“世界秩序”才是必定,而其它秩序均属偶然。法作用一个广泛限制。不但作为一个制度，也作为一个良心法则活在人心里。一个特殊限制。是人为要求，能够被改变或毁灭。第20页两种法关系两种法发生交汇在自然法体系里，人作为一个整体天然组员相互间相关系。在现行法体系里，个人相互间是完全独立，只有经过自己选择意志，才进入相互间关系。财产作为看得见意志范围组成法关键。两种法在中间领域里,即在财产全部权领域里,才发展它们本质,它们必定会.在财产全部权里相遇"P296两种法系统标准上相对对立第21页法演进财产全部形式由共同体中占有发展为社会中财富，财产逐步起决定作用，人脱离共同体束缚走向社会，法发生了演变，以财产全部制为关键普通法产生，并向着一个理性、科学、自由法演进。人类群体生活是从共同体向社会转变过程,那么法发展也必定经历由共同体中法向社会中法发展这么一个历史进程。第22页第三卷第三章被约束意志形式共同体社会公团国家共同生活特征：有机共同意志表现形态：宗教共同意志表现形态：公众舆论种类：（3种）★城市公团国家双重性质习惯法普通法，政治法植物→动物内部→外部生存→斗争特征凌驾凌驾本质意志选择意志共同生活特征：机械习俗和睦相互制约、促进1.国家是普遍、社会结合2.国家就是社会本身政治舆论上升←统一性→无限社会新闻媒介★存在限制合作社协会确立（共同意志实质）“作为这种现行法主体和载体一个地域人民，我称之为一个公团。”p307“人任何社团都既可能了解为一个有机体或者有机艺术作品，也可能了解为一个工具或机器”p314好像目标在于保护它各种主体自由和财产。基础：契约有效性伎俩：法凌驾于国家和个人之上国家成为法解释者置于国家之下社会反抗政治法就是自然法司法对国家依附资本，虚假社会主义后果：国家法吞噬整个社会和契约法对立：人民主权vs国家主权第23页公团特征、种类公团：有机体同它组织和器官那样关系持久、能够世袭职位和等级任何人都必须为整体服务和依整体意志行事种类：父权家长制公团；农业地域公团；城市公团*城市公团是在个人、家族、村庄基础上形成。城市公团城市公团与市民：公团高于市民，同时依附于市民。决定性意志：人民城市是最狭窄公团，其共同意志能最大程度地表达人民意志。结论：共同体依旧是公团基础。第三卷第三章被约束意志形式第24页公团与社会共同生活特征第三卷第三章被约束意志形式公团社会意志类型本质意志-情感动机型选择意志-目标动机型意志取向整体意志个人意志个人权力在相互关系中拥有自己权利强制权利，行动权利与被支配交换行动方式传统行动合理行动生活范围家庭、乡村、城市大城市、国家、世界维护伎俩和睦、习俗、宗教（永恒适用）规章、普通法、公众舆论结合性质有机机械第25页第三卷第三章被约束意志形式共同体意志表现形式详细表现：信仰；整体表现：宗教宗教作用：影响对人性情和良心；巩固法效用；表现一族全体人民统一和平等；告诫人们忠诚和老实，守护婚姻，巩固道德。农耕经济，家庭经济，艺术意志最终形态社会意志表现形式详细表现：学说；整体表现：公众舆论特征：普遍、适用；清楚认识其正确性而接收政治舆论：政党提升；制造加工报纸等新闻媒介强制力量：有学识善于书写人对大众心理强制；力量强大含有国际性；商业，工业，科学推断：世界市场形成；民族国家形成只不过是无限社会一个暂时局限局限：社会力量规章和准则都保留着与宗教戒律一些相同地方结论：契约约束力依然不能轻易取代忠诚和可信*“信仰属于大众，学说属于少数人。”第26页结论与前瞻1秩序、法、道德共同体与社会在秩序、法与道德三方面对立；2本质意志与选择意志对立共同体是保有些人民文化生活秩序；而在社会中，仅仅只有和平掩盖下争锋相对。本质意志和选择意志并存同时有时相互对立。3人民本质意志瓦解统治力量由从共同体本质意志，向社会经济统治转变，将引发人民秉性改变；法改变；精神生活（道德）彻底颠倒...第27页4城市、大城市、首都、世界城市*“社会情况越普遍，国家和世界城市化程度也就越高。”“城市躯体本身就是分裂。”p334城市生活形态高级、复杂化；城市发展为大城市：个人单一化；共同生活空间意义所剩无几；资本控制生产；科学和教育发达；艺术、文化和传媒被利益侵蚀着；世界城市是大城市与首都结合，社会化和国际化程度最高，货币和资本无所不能，人们怀着金钱、享受、求知和好奇汇聚到这里。5大城市家庭制度陷落大城市人们之间变成了相互独立缔约者和纯粹利害关系和能够相互解除关系，少数人兴旺发达并利用权力突破习俗限制，很多人因为生意、利益远走异乡分道扬镳；社会权力试图经过认识和教育让人们变友善，不过对于损害公益力量所带来消极影响却不能抵消。结论与前瞻第28页6社会与国家文明衰落公众舆论成为社会道德表现形式；不停扩大刑法和警察权力；上层人对下层人独裁专制；群众经过学校和报纸受到教育得以觉醒，阶级斗争可能破坏社会和国家，文明也会走向衰落。社会和国家文明没落只能靠恢复共同体本质和思想来处理。7生活形式与意志形式时代对立结论与前瞻第29页A）共同体1.家庭生活：和睦。真正主体：人民2.村庄生活：习俗。真正主体：公团3.城市生活：宗教。真正主体：教会B）社会1.大城市生活：通例。真正主体：整个社会2.民族生活：政治。真正主体：国家3.世界主义生活：公众舆论。真正主体：学者共和国生活形式对立意志形式对立A）共同体1.家庭经济基础：中意2.农耕经济基础：习惯3.艺术基础：记忆B）社会1.商业，基础：深思熟虑（计算、比较）2.工业，基础：决定（理智、有效）3.科学，基础：概念（固有规律）结论与前瞻第30页8个体与社会生命进程相同农村走向大城市，城市发展开始超越农村组织主要性，农村组织用自己力量供养和促进城市发展，而无法进行自我赔偿，走向瓦解；人能够决定自己命运同时，其衰退也能够表现在心灵领域；动物性-心灵性占优势时，社会首先是自力更生，首先也破坏着推进社会向前力量。结论与前瞻第31页9发展趋势及任务提出发展倾向：从原始（简单、家庭）共产主义和从中产生、建立在此基础上（村庄、城市）个人主义，走向独立（大城市-普遍）个人主义和由此确立（国家-国际）社会主义。滕尼斯提出矛盾：1.要想经过国家机制来保持和促进交往秩序，统一指挥劳动，就将取消整个社会及其文明。2.单一人被置于个人行动、财产自由、发表意见束缚之中，妨碍个人自由，国家发展。任务：以上矛盾贯通了历史发展，文化总是不停进步，不停衰落。要立足于时代，利用历史经验来观察当今时代发生改变。结论与前瞻第32页滕尼斯强调意志（从内部）VS涂尔干唯实论（从外部）滕尼斯关注于个人情感VS涂尔干关注于个人对于社会功效性滕尼斯对于“共同体”向往和对“社会”失望

“共同体”是有机，以血缘、地缘、宗教为天然纽带；“社会”是