运用历史照片“神入”历史

运用历史照片“神入〞历史[摘要]历史的过去性、情境性不仅需要记诵事实，也需要“神入〞体验。照片等课程资源的有效运用可以说明“神入〞在历史教学中的作用和功能。[关键词]神入历史照片历史学习需要理性地分析和归纳，也需要感性地体验和“神入〞。其中，“神入〞〔Epathy〕意为使学生应置身于历史开展的环境中去观察历史,站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰、动机和意图等,并理解他们思想的开展变化，即“主体进入客体之中去想象客体〞的研究活动[1]。也有人把Epathy译成“移情〞。它既是一种历史教育的方法，又是一种历史教育的目的。作为一种教学方法，它可以使学生更好的理解历史，认识如今。作为教育目的，指学生能由此掌握从过去或别人的视角理解事件的一种技能，以及对历史人物或事件产生认同的一种情感[2]。要“进入客体之中去想象客体〞，设身处地地观察历史、理解历史、探究历史，就必须借助于充分而得当的史料。史料包括文字材料和图片材料，二者均为“神入〞历史的中介。不过，图片的直观表象与形象生动更能为“神入〞提供“小切口〞，相对于文字材料而言，更能“短平快〞地引发兴趣，激发想象，促进考虑。又由于历史照片的“现场性〞、形象性、多样性、历史性等特征为“神入〞历史事物提供了直接的前提和根底，试以以下两幅照片为例来说明“神入〞在图片教学中的运用：一、观察图片，提取信息现代教学论认为，观察是历史思维的开场，也是探究、发现的开场，其有效性和细致性影响着信息的可信度和全面性。观察还是一种权利，一种师生与资源进展互动的主动权。作为历史的缩影，历史照片从外表上呈现了历史事物的情状或历史人物的姿态，因此，通过观察，集中把握图片的主要特征就至关重要。以上述图片为例，可以引导学生观察明确其中的主要信息──历史人物的身份角色和神情姿态。图1是巴黎和会中的一幅照片，1919年，第一次世界大战战胜国对战败国媾和的会议在巴黎的凡尔赛宫召开，美、英、法的政府首脑操纵了和会。图为参加会议美国总统威尔逊〔右一〕、英国首相劳合·乔治〔左二〕和法国总理克里孟梭〔左三〕。通过“仔细观察照片，说说英、法、美各国首脑的站立姿态和面部神情〞这一问题，可以引出以下信息：四国首脑身着西服；美国总统侧面而立，姿态似乎较为自然放松；法国总理面对镜头，显得拘束严肃；英国首相那么正对意大利首相在认真地交流着什么。图2是毛泽东等人1945年赴重庆会谈时下飞机时的留影，右侧两人是王假设飞和周恩来。毛的左右分别是美国人赫尔利和国民党人张治中。除了各人的着装和角色外，照片中毛泽东的表情较有代表性：严肃坚决、目光向着远方同时又似乎有淡淡的忧愁。为了有效“神入〞，这些信息都有必要首先引导学生观察和明确。二、联络史实，合理想像观察是“神入〞的开场，其作用在于引发学习兴趣，提取外表信息。进一步的做法是：基于表层信息，结合历史事实在“是什么〞的根底上追问“为什么〞，挖掘深层信息，从而促进学生考虑，深化历史认识。这需要通过精心设计问题来辅助和提升。就以上图片而言，可以通过“联络所学的历史知识，对图片中的人物神情、互相关系及其心理活动加以合理地想象〞这一问题，引导学生分析：图1中的各国首脑，似乎都在打着各自的算盘：威尔逊带着他宣扬已久的“十四点原那么〞参加会议，企图通过这些外表上冠冕堂皇的原那么来攫取战后世界指导权；英国希望保持海上的绝对优势，维护庞大的殖民帝国，竭力主张削弱德国的海军，剥夺它的殖民地，并要求德国支付战争赔款，但是，为了防范法国权力的过分膨胀，又不主张过分削弱德国；法国力求最大限度地削弱德国，重建法国在欧洲大陆的霸权，除了要收回阿尔萨斯和洛林以外，还要索取尽可能多的战争赔款；意大利也希望扩大领土。因此，不难想象各国首脑共同宰割战败者、寻求国际合作，又试图扩大自我利益，互相提防对方的心理。图2时值抗日战争成功后，蒋介石一方面积极准备内战，又迫于国内外要求和平、反对内战的言论的压力，特别是由于内战的准备工作尚未完成，立即发动全面内战还有困难，于是采取了“假和平、真内战〞的反革命策略。1945年8月，蒋介石三次电邀毛泽东去重庆，“共同商讨〞国内和平。对于蒋介石的要求，党内进展了剧烈的讨论，许多人认为毛泽东到重庆无异于“鸿门宴〞，危险万分，因此力阻，但是毛泽东为了尽力争取和平，揭露蒋介石的假和平的阴谋，决然不顾自身的安危与周恩来、王假设飞到重庆与国民党当局进展会谈。因此毛泽东的神情反映了他对国家前途命运的担忧，同时也表达了他的革命大无畏精神。综合两张照片，巴黎和会也好，重庆会谈也好，外表上的“和谈〞背后隐藏着波诡云谲的历史背景、剑拔弩张的危急局势以及历史人物的丰富情感和复杂心态。只有结合当时详细的历史背景，通过仔细观察和“移情入境〞，我们才能更好地理解历史事物的缘起，把握人物的心理状态。转贴于论文联盟.ll.三、“神入〞情境，深化理解“神入〞源于观察和想象，又不能停留于想象，而应该升华为历史思维──基于历史证据的细致探究和深化理解，即在联络事实进展观察和想象的根底上，理解历史事物的本质。这可以从两方面进展：其一，通过“假设我是……，我心里会怎么想〔或怎么打算等〕〞、“假设我处于当时的情势下，我会怎么办〔或我会感受到……气氛等〕〞、“我从……角度加深了对历史事物的理解〞等问题，“神入〞历史人物的内心，置身于历史现场，详细地理解历史。譬如，通过以下提问让学习者从一个侧面“神入〞巴黎和会与重庆会谈，从而得到情境的体验和详细地理解：图1是巴黎和会中的英、法、美、意四国首脑，下述对四国关系的猜想最为合理的是：A精诚合作B尔虞我诈互惠互利D拉帮结派图2是重庆会谈前毛泽东等人到达机场时与美国人赫尔利、国民党人张治中的留影。下面哪句话较能准确地反映当时中国的情势？A“山雨欲来风满楼〞B“踌躇满志去赶考〞“劫后余波兄弟在〞D“众志成城御外侮〞其二，补充相应的材料，提供充足的证据，运用多样的课程资源加深理解。比方“一战后，德国外长西蒙斯说：必须对敌人的策略有所估计。敌人当中，一些人想挤挤牛奶，另一些人想割牛的头，那些想挤牛奶的人会同我们达成协议。〞以及重庆会谈期间“毛泽东与蒋介石合影〞〔照片略〕中二人的姿态神情等。通过这些问题和材料，学习者可以体验巴黎和会中的勾心斗角与凡尔赛体系的性质，以及重庆会谈的困难曲折、共产党人追求和平的高贵品格与斗争策略。这种理解才是深化地、本质地“神入〞，这种“神入〞才是详细地、历史地理解！以上分析说明，从观察特征到联络史实，再到“神入〞情境，反映了“神入〞教学的一般思路〔需要说明的是，观察图片的主要特征与联络详细的历史事实二者严密联络、不可分割，不一定要分清孰先孰后〕。从资源利用上看，表达了对历史照片〔或图片〕由表及里的深化解读。从思维上看，表达了从“是什么〞向“为什么〞，再向“怎么办〞、“有何启示〞的过渡。从情感体验上说，也有一个从感知到承受，再到确信的过程。总之，“神入〞方法是符合历史学科特质的，它不仅仅是观察性的理解想象性的构建，更在于追求历史理解的深化和认识的提升。由此，“神入〞作为历史教学的一种方法，主要作用表达在：第一、激发学生的学习兴趣。兴趣是思维的起点，激发和维护学生的学习兴趣与学习动机至为重要。中学生的兴趣倾向具有两重性，一方面同详细、生动、形象等直观事物和形象相联络，另一方面也开场对社会问题的抽象考虑发生兴趣。图片作为一种直观、形象的工具，它首先能激起学生的直接兴趣，通过“神入〞探究现象背后的东西，可以培养观察才能，进一步激发对历史的深化考虑。“神入〞首先就是让学生仔细观察图片，找出图片中散发魅力的细节，引起学生强烈的探究兴趣。它不是角色表演，而是把自己置身在当时的社会背景，站在历史人物的立场上去考虑问题，它能缩短与历史人物之间的间隔，深化历史人物的内心使学生参与到历史中来，这充分表达了学生的主体地位，从而激起他们学习历史的兴趣，并把这种兴趣转化为学习历史的内在动机。第二、增强学生的情感体验情感、态度、价值观是我们历史教育的核心目的，加强情感、态度和价值观教育已成为世界教育改革中的热点问题。探究情感、态度和价值观教育的有效途径，解决新时期社会开展对情感、态度和价值观教育提出的一系列严峻的挑战性问题，已经成为我们历史教育的重要使命。情感教育需要通过体验来完成。“体验是用全部的心智去感受、关注、理解、认同历史人物、历史事件、历史现象、思想、观点等学习对象。只有通过体验，学生才能把一个生疏的〔或不太熟悉〕、外在的、与己无关的遥远的历史现象变为熟悉的、可以与之交谈的存在、才能在头脑形成历史图景。〞[3]通过“神入〞，借助于精神的沟通与感情的共鸣，理解历史的实际，体验人物的心灵，这比干瘪的文字说教更能到达教育效果。第三、培养学生的历史思维才能历史思维表达了从材料到事实再到结论的过程，其核心是“史由证来，论从史出〞。学生只有具备较强的历史思维才能，才能对历史事件、历史现象、历史人物进展正确的分析和评价，对历史开展进程和规律作到准确的认识和把握，所以我们要用有限的教学内容教会学生历史思维方法，让学生会学历史。“神入〞的过程，其实就是一种探究的过程，这种过程就是学生历史思维的参与，就是让学生学会观察，抓住事物的主要特征；学会批判，多角度地考虑问题；学会判断，依靠证据得出结论。在这个过程中，思维不仅可以求同深化，而且可以求异创造。笔者相信，在老师引导下，通过“神入〞活动和历史考虑，学习者就能体验“躺在火山上的凡尔赛体系〞〔图1〕与“1945──山雨欲来风满楼的重庆〞〔图2〕的历史感，并由此使自己的思维得到发散，情感得到升华。总之，历史学科的人物活动和特定情境决定了必须通过“神入〞方法来拉近历史与学生之间的间隔，帮助学生感知历史，增进体验，促进思维，加深