巴金小说家阅读指导：家族的记忆课件

家族的记忆巴金小说《家》阅读指导：家族的记忆巴金小说《家》阅读指导：教学目标1、了解家族小说的基本概貌。2、了解巴金的生平与创作。3、理解人物形象的典型意义。4、了解作品产生的时代背景。5、了解故事情节6、了解《家》作品的现实意义

教学目标中国现当代家族小说的发展概貌中国现当代

家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具

所叙故事，具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中，形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。所叙故事，具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中

家族小说的叙事模式，有叙写家族由“有序-无序-衰败”的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式。家族小说的叙事模式，有叙写家族由“有序-无序-衰败”家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。《红楼梦》《金粉世家》均应属家族小说范畴。

家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面

“五四”以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。“五四”以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张家巴金家巴金巴金简介巴金简介巴金（1904～2005）

现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。巴金（1904～2005）

现、当代作家。原名李尧棠从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《爱情的三部曲》。（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》《忆》。《短简》等散文集。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说巴金以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。巴金以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“《家》的内容梗概《家》的内容梗概

《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市《家》的思想成就有三方面：１、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现在三个年轻女性的悲剧中。

２、《家》表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。

３、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。《家》的思想成就有三方面：《家》的人物形象（结合课本P58）《家》的人物形象（结合课本P58）家的人物关系图第一代：高老太爷、陈姨太第二代：克明、克安、克定第三代：觉新（瑞珏）、觉民（琴）、觉慧、淑贞、淑华、淑英、梅第四代：海臣

家的人物关系图第一代：高老太爷、陈姨太第二代：克明、克安、克走进《家》的人物走进《家》的人物觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。通常的看法：觉新觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊觉新

觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时期某些旧家庭出生的青年身上的两面性——他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行为上软弱妥协。觉新的性格还在某种程度上反映了我们民族性格劣根性中“忍让、委屈求全”等本质。觉新觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时觉新

理由2：觉新为了高家放弃了自己的爱情理由1：觉新为了承担家里的义务毅然放弃了对于化学的兴趣，放弃了他美丽的幻想。

理由3：觉民的出走，觉新为之承担谩骂。

理由4：帮助觉慧走出高家。

个人看法：觉新是一个伟大的奉献者觉新理由2：觉新为了高家放弃了自己的爱情理由1

他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。为了妈我就是牺牲一切，就是把我的前程完全牺牲，我也甘愿。只要使弟妹们长大，好好地做人，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了。他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的

李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。”

你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子

觉新处在这种困难的情形里，真不知道应该怎样做才好。他本来想承认觉民的举动是正当的，然而他无法帮忙觉民；他不但不能帮忙，反而不得不帮祖父压迫觉民，以致觉慧也把他当作了敌人。找不回觉民，无法应付祖父；找回觉民，又无以对觉民；而且事实上他又不能把觉民找回来。觉民是他的同胞兄弟，他也爱觉民，并且父亲临死时曾经把弟妹们交给他，要他代替父亲教养他们。现在觉民的事情弄成了这样，他怎么对得起父亲？他想到这里，只好躲在房里同瑞珏相对流泪。觉新处在这种困难的情形里，真不知道应该怎样做才

过了好一会儿，觉新忽然很快地把挽联卷了起来，叫袁成把它们放在屋里，自己却往花园走去。他想：“我们这个家需要一个叛徒。我一定要帮助三弟成功。他也可以替我出一口气。”便忍不住自语道：“你们看着吧。家里头并不全是像我这样服从的人！”

过了好一会儿，觉新忽然很快地把挽联卷了起来，叫袁成把觉民觉民虽然在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是在默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中。通常的看法：觉民觉民虽然在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开个人看法：觉民是一个追求个人解放者当觉慧在外面积极地投身于学生运动的时候，觉民却整天泡在姑妈家和琴在一起，为了得到自己的爱情，他离开家躲到朋友家却把一切责任留给了觉新个人看法：觉民是一个追求个人解放者当觉慧在外面积极地投

“他近来和我谈话，总是谈到琴姐的事，听他的口气好像琴姐是他一个人所有的。这也不必管。他对于这次学潮一点也不关心，似乎他的世界里面就只有一个琴姐。我看他太高兴了，将来会失败的。但是我并不希望他将来失败。

他转眼去看觉民，觉民埋着头在看书。屋子里是死一般的静寂。

“为什么要诅咒我们？”觉民阖了书温和地问：“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活。”

“他近来和我谈话，总是谈到琴姐的事，听他的口气好像琴姐觉慧觉慧是一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫环鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。觉慧觉慧是一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个觉慧个人性格的发展阶段：第一阶段：幼稚期第二阶段：发展期第三阶段：成熟期第四阶段：爆发期觉慧个人性格的发展阶段：第一阶段：幼稚期第二阶段：发展期第三

觉慧带着幼稚的得意的笑容说。“我想着，仿佛我自己就是‘黑狗’一样，于是话自然地流露了出来，并不要我费力思索。”

“因为我很激动。我激动的时候都是这样，我总是发抖，我的心跳得厉害。我想到演戏的事情，我就紧张。老实说，我很希望成功。二哥，你不笑我幼稚吗？”

“不会有的，这样的事情做不到，”他自语道。

“假使真有了这样的事情呢？”他又这样地问自己。于是他想象着会有的那种种的后果，他的勇气马上消失了。他又笑着说：“真是梦想！真是梦想！”

过了一些时候，他又笑起来，他在笑他自己，他说：“怎么会有这样的痴想！……这简直说不上爱，不过是好玩罢了。”

觉慧带着幼稚的得意的笑容说。“我想着，仿佛我自己就是‘

“我不能这样屈服，我一定要反抗，反抗祖父的命令，我一定要出去。…

“这样的社会，才有这样的人生！”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说。“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命！”

觉慧看了觉新一眼，又埋下头把书页往前面翻过去，翻到有折痕的一页，便高声念着下面的话，好像在答复觉新一般：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”

“我不能这样屈服，我一定要反抗，反抗祖父的命

觉慧无意间掉过头，又遇见觉新的眼光，这眼光忧郁地望着他，好像在责备他似的。他埋下头去，翻开手里的书，过了一会儿，他的声音又响了：“弃了他们罢！父亲并没有和我白说：‘我们不是奢侈家，不是贵族，也不是命运和自然的爱子，并且还不是烈士。我们只是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。让日光照耀在别人身上去！在我们这黯淡的生活里，也有我们自己的骄傲，自己的幸福！’”……

觉慧无意间掉过头，又遇见觉新的眼光，这眼光忧郁地望

觉新读了信，脸色变白，手颤抖着，让信纸飘落在地上，口里喃喃地说：“叫我怎样办？”过后又说：“他太不谅解我了。”“你究竟打算怎样办？现在不是谅解不谅解的问题，”觉慧严肃地说。觉新好像受了惊似地突然站起来，短短地说：“我去把他找回来。”“你找不到他，”觉慧冷笑道。“找不到他？”觉新含糊地念着这句话。“没有一个人晓得他的地址。”“你一定晓得他的地址，你一定晓得！告诉我，他在哪儿？快告诉我！”觉新恳求道。“我晓得，但是我决不告诉你！”觉慧坚决地答道。

觉新读了信，脸色变白，手颤抖着，让信纸

觉慧忽然在街上站住了，用朗朗的声音对觉民说：“你们的事情一定会成功，一定会胜利。我们已经贡献了够多的牺牲了。”他略略地停了一下，又用更坚定而且几乎是残酷的声音说：“如果现在还有牺牲的必要，那么就让他们来做一次牺牲品吧。”觉慧忽然在街上站住了，用朗朗的声音对觉民说：“你们“那么你不相信我？”觉新痛苦地说。“相信你，又有什么用处！你的‘无抵抗主义’，你的‘作揖主义’只会把二哥断送掉。总之：你太懦弱了！”觉慧愤激地说，他在房里大步踱起来。“我一定要去见他，你非告诉我他的地址不可。”“我一定不说。”“你将来总会说出来的，别人会要你说，爷爷会要你说！”“我不说！在我们家里总不会有人拷打我，”觉慧昂然地说。这时候他只感到短时间的复仇的满足，他并没有想到别人的痛苦。觉新绝望地走出去。“那么你不相信我？”觉新痛苦地说。觉慧从祖父的房里出来。他先到觉新的房里。觉新正在跟瑞珏谈话，两个人的脸上都带着愁容。“爷爷喊我去把二哥找回来，他说冯家的亲事暂时不提了，”觉慧一进门，就高兴地大声说。觉新惊喜地问：“真的？”他几乎不相信自己的耳朵了。

“当然是真的。爷爷说他现在明白了，”觉慧得意地说，“我原说我们会胜利。你看，我们到底胜利了！”他十分高兴地笑起来。觉慧从祖父的房里出来。他先到觉新的房里。觉新正在跟瑞珏谈话，“大哥，我不能够在家里再住下去了。我要走！”觉新一个人在房里，觉慧走进房来激动地对他说。“我去了，”觉慧重复地说了这句话，又把觉新的手紧紧握了一下，他几乎忘了自己地说：“不要伤心，我们一定会再见，我们一定有再见的时候。”他猛然把觉新的手一放，好像摔开了那只手似的，就掉转身走了。他的左手还提着那四筒包扎好的罐头火腿。“到上海，到北京，到任何地方去。总之要离开我们的家！”觉慧昂然地回答道。“大哥，我不能够在家里再住下去了。我要走！”觉新船开始动了。它慢慢地从岸边退去。它在转弯。岸上的人影渐渐地变小，忽然一转眼就完全不见了。觉慧立在船头，眼睛里还留着他们的影子，仿佛他们还在向他招手。他觉得眼光有点模糊，便伸手揩了一下眼睛。然而等他取下手来，他们的影子已经找不到了。他们，他的哥哥和他的两个朋友就这样不留痕迹地消失了。先前的一切仿佛是一场梦。他再也看不见他们。他的眼睛所触到的，只是一片清莹的水，一些山影和一些树影。三个舟子在那里一面摇橹，一面唱山歌。“大哥，我不能够在家里再住下去了。我要走！”觉新一个人在房里，觉慧走进房来激动地对他说。船开始动了。它慢慢地从岸边退去。它在转弯。岸上的人

一种新的感情渐渐地抓住了他，他不知道究竟是快乐还是悲伤。但是他清清楚楚地知道他离开家了。他的眼前是连接不断的绿水。这水只是不停地向前面流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那里有一个新的运动，有广大的群众，还有他的几个通过信而未见面的热情的年轻朋友。一种新的感情渐渐地抓住了他，他不知道究竟是快乐还这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的城市和未知的人群中间去。他这样想着，前面的幻景迷了他的眼睛，使他再没有时间去悲惜被他抛在后面的过去十八年的生活了。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的“家”中的三个女性形象

瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。“家”中的三个女性形象瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道“家”中的三个女性形象梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。“家”中的三个女性形象梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱“家”中的三个女性形象鸣凤，高家的一个小丫环，性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。“家”中的三个女性形象鸣凤，高家的一个小丫环，性情刚“家”中的三个女性形象这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品。“家”中的三个女性形象这三位女性在作者笔下竟是如此悲琴主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。琴琴主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧

高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位——他是一个先验的被批判的客体。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。高老太爷高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一

巴金创作《家》有明确的社会功利目的，即抨击中国社会中强大的封建宗法专制制度，并力图为青年们指出一条生存的道路。小说中所表现的是他以及他的亲友们的痛苦与呼号──事实上，小说正是写给以他的大哥为代表的身受封建专制之害的青年们的，具有强烈的现实针对性，可以说是中国文学“文以载道”传统的另一表现。因此，在某种意义上，我们说，《家》是一部带有强烈抒情性的“政治批判”小说。深刻的社会意义巴金创作《家》有明确的社会功利目的，即抨击中国社会中

1、回归人的本性：

以至如李健吾先生所说的那样，他们抱住他的小说，和里面的人物一起哭笑。因为他的作品不只是倾诉了他自己的悲哀，而且也表达了时代的苦闷，因而点燃了年轻人的心，宣泄了他们悒郁不平的感情，并使他们受到鼓舞和启示，走上了人生的新路。

上海话剧艺术中心的总经理杨绍林，把四台《家》的上演归结为：”《家》本身具有的永恒性“：”这么多年过去了，巴老的小说还能引起大家的关注，说明他写出了人性最本质的东西。只要把这最朴素的人性演出来，就是能打动人的好戏，就是永恒的。”1、回归人的本性：以至如李健吾

2、给人积极向上的力量而对于当代的读者来说，更有意义的，是巴金小说所体现的那种对理想的追求，那种使命感，那种青春的热情和奋斗精神。这正是现今生活中所缺少的。所以巴金对当代青年还是有意义的。

现今的文学作品比较缺少向上的力量，颓废的、虚无的东西对青年有负面的影响。我读过一些才十几岁孩子写的作品，已经在“看破”人生，一副“曾经沧海难为水”的样子，这很不正常。巴金作为一位使命感很强的作家，对当下文坛也有启示意义。

巴金主要是为青年写作，他是永远属于青年的。我们通过他的作品可以了解和感受另一种有激情有价值的青春。其实无论什么年代，青年就是青年，有理想有抱负有激情应当属于正常。巴金所写的青春现在也完全可以打动我们，感染我们。2、给人积极向上的力量而对于当代的读者来说，更巴金谈《家》巴金谈《家》我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动过的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姐(梅)的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前说的话：“让他们来做一次牺牲品罢。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1931年写的一篇《代序》中曾大胆地说：“我要向这个垂死的制度叫出我的Iaccuse(我控诉)。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。

我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，

我可以说，我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的19年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。川西盆地的成都当时正是这种封建家庭聚集的城市。在这一种家庭中长一辈是前清的官员，下一辈靠父亲或祖父的财产过着奢侈、闲懒的生活，年轻的一代却想冲出这种“象牙的监牢”。在大小军阀割据、小规模战争时起时停的局面下，长一辈的人希望清朝复辟；下一辈不是“关起门做皇帝”，就是吃喝嫖赌，无所不为；年轻的一代却立誓要用自己的双手来建造新的生活，他们甚至有“为祖先赎罪”的想法。今天长一辈的已经死了，下一辈的连维持自己生活的能力也没有，年轻的一代中有的为中国革命流尽了自己的鲜血，有的做了建设新中国的工作者。然而在1920年到1921年(这就是《家》的年代)，虽然五四运动已经发生了，爱国热潮使多数中国青年的血沸腾，可是在高家仍然是祖父统治整个家庭的时代。

我可以说，我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家

告老太爷是我的祖父，也是我们一些亲戚朋友的家庭中的祖父。经济