《淮阴侯列传》导学案共4课时

9/8一、通假字上怒曰：“亨之”（同“烹”）秦失其鹿（同“禄”，政权）二、解释词语：秦之纲绝而维弛山东大扰英俊乌集于是高材疾足者先得焉。三、古今异义词山东大乱，异姓并起，英俊乌集••••【问题探究】1、韩信在死之前有什么反应？刘邦在韩信死之后有什么反应？如何理解这样的反应？关于蒯通游说，《淮阴侯列传》有这样一段记述，读完后你认为韩信对刘邦的是否忠心？齐人蒯通以相人说韩信••…韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。”“今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”后数日，蒯通复说曰••…韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。2、韩信谋反，你觉得司马迁的写作有没有可疑之处？为什么要写刘邦抓蒯通的事？3、有人说韩信是被吕后等设计陷害死的；也有人认为他造反证据确凿，咎由自取；还有人认为他是被逼上梁山。对此你怎么看？请认真研读课文，收集有关资料，说说你的看法。4、这段“太史公曰”包含了哪些内容，其中“天下已集，乃谋叛逆”有什么言外之意？5、韩信为什么会被杀害？■整理《史记•淮阴侯列传》中的成语：1、漂母之恩2、胯下之辱3、妇人之仁4、多多益善5、逐鹿中原6、成也萧何，败也萧何韩信悲剧之谜唐代大诗人刘禹锡在其《韩信庙》一诗中写道：将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后世登坛者，每一寻思怕立功。这首诗不仅概括了韩信之死的原因，而且揭示了笼罩中国历史上空几千年的一个循环怪圈功高不赏，鸟尽弓藏，兔死狗烹。登坛拜将，建功立勋，人之所欲，但随之而来就要面对君主过河拆桥、诛杀功臣的危险，以至于人人陷入矛盾恐惧之中。历史上，文种、白起、李牧、韩信、岳飞等都因此冤死。对此，姑且称之为“韩信现象”。韩信悲剧的产生原因有三：一是因为封建专制制度。此种制度为家天下，君主一人说算，“朕即国家，国家即朕”，赏罚由心，爵禄随己。用到你时，你得为我卖命出力，我成功后如认为你有威胁，就要无故置你于死地而没商量。二是君主个人品德原因。封建君主并非都诛杀功臣。如汉光武帝刘秀，明达宽容，从未诛杀功臣；宋太祖赵匡胤虽搞了“杯酒释兵权”来剥夺功臣权位，但并未从肉体上消灭，而且订下了大臣上书言论不犯死罪的规定，这是相当开明的，像后一条只有现代民主国家才能办到，实在难能可贵。但像越王勾践杀文种，汉高祖杀韩信，宋高宗杀岳飞等，就属于君主个人的品性问题了。还要指出一点，吕后一妇人，地位再高，怎敢擅杀功高位重的开国元勋韩信？既囚韩信，为何不待刘邦回来再做处理而匆忙杀害？定是刘邦临出征时暗中授意吕后，造成与己无关又是事起仓猝的假象。此事干得太符合刘邦性格了。三是韩信自己的失误。韩信的人品是不错的，他知恩图报，不信拉拢，忠于刘邦；在封楚王后衣锦还乡时，找到当年给他饭吃的漂母，“赐千金”，又将对他有胯下之辱的淮阴社会地赖封为“中尉”，表现了宽宏大度的“国士”（萧何评价韩信）之风。年轻时深思好学，揣摩兵法，志向远大。“母死，贫无以葬”，但仍“营高敞地，令其旁可置万家。”再加上他那辉煌的军事业绩，更增添了他的人格魅力，千载之下，令人企羡景仰而同情。但他在刘邦危急时求封楚王，垓下会战前，不得刘邦裂地分封的许诺则按兵不动，无疑为刘邦日后对自己秋后算账埋下了祸因。仅这两笔账，足够其死。刘邦建国后，韩信虽已失去兵权，封侯归第。但其“戴震主之威，挟不赏之功”却心怀怏怏，刘邦怎能不知？加之刘邦此时已年过花甲，重病在身，估计韩信此时年不过五十，刘邦身后怎能放心？以封建专制帝王惯有之品性伎俩，韩信不死，已不可能。“韩信现象”是可怕的，此怪圈一直循环了几千年，冤死英杰无数，阻碍历史进步。如何避免此种现象？首先要从根本制度上解决，要从民主为出发点构建体制保证，使之对人的处理不能由最高掌权者一人说算。其次要以法律为准绳，避免人治。第三要靠科学态度，要允许用时间和实践来验证人。不如此，即使现代社会也会出现冤案，像二战前，希特勒为除掉苏联图哈切夫斯基等杰出战将，伪造证据，斯大林轻信，不做深入调查，不搞科学鉴定，不给时间检验，迅速予以处决，正中希特勒奸计。但这是轻信不调查造成的冤案，与勾践、汉高祖及宋高宗等人杀文种、韩信、岳飞等或“鸟尽弓藏”除功臣，或以“莫须有”罪名有意诛杀无辜功臣的历史恶性怪圈循环又自有区别。愿历史怪圈不再循环。【精要赏析】文章从刘禹锡的诗谈起，提出问题——“韩信现象”，即笼罩中国历史上空几千年的一个循环怪圈：功高不赏，鸟尽弓藏，兔死狗烹。