自然.社会.性别

自然.社会.性别[摘要]人既与自然有同构性特征，同时又创造了禁锢自身的文明。文明的诞生在推动社会开展的同时，也制造了人类性别意识两极的冲突。文章由此重审?简爱?和?吼叫山庄?两部经典作品，讨论了人的本性、性别与自然、社会的关系，并初步提出人理想生存状态的设想。[关键词]性别；自然；社会；?简爱??吼叫山庄?人作为自然的分体，生来具有与兽同一的秉性。随着消费力的进步，私有制取代公有制成为社会主体分配制度，私有的欲望附带创立文明、道德和礼教的时候，人逐渐褪去兽性的野蛮与狂躁，获得自我意识，实现某种程度的自我控制。尽管文明规那么的约束与自我意识的膨胀之间存在一定程度的冲突，但人始终不断追寻性别身份与自我意识和谐共存的诗意栖居，而艺术是实现这一途径的理想方式之一。艺术是生命的形式，是生命本性的符号显现。它不仅可以表达生物的生命运动，而且能再现由享乐原那么和创造原那么交织构成的矛盾运动。文学、音乐、绘画等艺术为人的心理世界向理想化方向的开展拓开了极其广阔的空间。本文拟在此研究语境下重审英国经典作家勃朗特姐妹的经典作品，希图讨论她们如何用自己炽烈燃烧的生命激情把自然和社会从和谐到对抗、从碰撞到调和的过程中融入人的精神文化，从而唤起人的物种意识和个体意识觉悟。一、人性视阈中的自然与社会自然界中生物链条环环相扣。为了生存，消灭其他物种来扩大自己的生存空间成为生物体的第一本能，同一物种内的单个体也会为保卫生存和满足需求常常表现得非常残忍和野蛮。整体看来，物种或个体互为生存的前提和条件，使强者和弱者保持着一定限度的和谐。尽管人有较高层次的精神追求，却仍然无法摆脱大自然中既残忍又放纵的生存规那么。从某种意义上说，人是被文明修剪过的。在安静的生活中，人不会轻易表现出兽的特征。只有在受到伤害、挤压或文明的强力收缩时，人才会处于一种暴怒状态。例如，?简爱?中的疯女人梅森即是如此。从这个曾深爱过罗切斯特，又因家族精神病发作被罗切斯特锁进幽暗地下室中的疯女人身上，我们不难发现人的迷狂。当她得知罗切斯特要结婚时，施行了两次报复：第一次是在传言英格拉姆与罗切斯特要订婚的夜里，她放火差点儿烧死罗切斯特；第二次她剪碎了简爱结婚时要穿的婚纱。梅森是个精神病人，她的理性系统遭到严重的破坏，两次破坏行动都表达了她身上原始本能的冲动，而冲动恰恰是自于她的无意识抉择。与此相应，艾米莉在?吼叫山庄?中被描绘成一个又野又坏的孩子；而希斯克利夫这个野小子根本就不可能被吼叫山庄那个非我性的生疏、排外的家庭所征服。在狂躁不安的心理状态中，他开场迷恋暴力，试图把约瑟夫从最高的山墙上扔下去，让辛德雷的鲜血溅满屋前；他渴望占有伊莎贝拉的心，但又向她掷去餐刀，划破她的脖子；在发现辛德雷的尸体后，他懊恼地说：如今不能弄醒他，剥他的皮了。弗洛伊德认为，意识作为理性的代言，压抑着无意识本能冲动，使之只能得到假装的、象征的满足；而无意识那么是心理活动的根本动力，暗中支配意识。无意识作为一种与意识相对立的本能，展示了人类心理的复杂性和层次性。无意识虽然混乱、盲目，却具有广阔的动力，往往决定性地支配着清醒、理智的意识，由此直接影响人的行为。我们不妨由此出发，探寻两部小说人物无意识背后的机密。两部小说中暴力的打破、耸人听闻的死亡和折磨神经的想象不只集中在梅森和希斯克利夫身上。简爱终于被表兄约翰里德打得豁出去了，她像所有对抗的奴隶一样大骂表兄是杀人犯，和他对打起来；身为洛伍德慈善学校的校长，勃洛克斯特牧师对死亡却习以为常，并不觉得死亡有什么恐惧和不妥。?吼叫山庄?中到处都是鞭笞、掴击、猛打、殴斗、拧扭、捏抓、扯发、狠挖、猛踢、踩踏以及吊狗等暴力行为，旅行者洛克伍德先生经历了一次重归自然的旅程，并发现自己那颗隐藏着黑暗的魔鬼心灵，怀着的不是怜悯，而是野蛮。这些已不仅仅是自然赋予他们为保存自我而施行的躲避和还击，而是被自然和社会文明之间的暴力冲突刺激得无法生存，进而扭曲了自己的人性。小说中的这些人物是多么渴望在荒野中呼吸自由的空气，渴望获得火山爆发式的力量，推动他们的人性向四周喷射。按照弗洛伊德精神分析学观点，希斯克利夫、凯瑟琳和梅森暴戾、撕裂、摧毁的系列行为都源于荷尔蒙的冲动。但人类是一个复杂的物种，人类的一切行为固然与自然本性有关，但也与社会现实紧紧相连。弗洛伊德的精神分析学理论为我们提供了一把翻开无意识领域的钥匙，但它的唯一性却为研究者们领错了路。包括性意识在内的无意识表达了强烈的自然因素，但同时也包含着社会性的一面。梅森疯狂的举动一方面受制于家族精神病，另一方面那么根源于罗切斯特再婚对她的刺激。希斯克利夫的残忍反映了他的暴戾性格，但他最初并不想与社会为敌。他最大限度地追求凯瑟琳的爱，为了这个比自己更像自己的女人留在吼叫山庄，他忍受着辛德雷的虐待，也试着融入这个家庭。辛德雷的蔑视和埃德加的羞辱弄得他遍体鳞伤，身上最后一点掩饰也被凯瑟琳的出嫁给剥落了。他不为社会所承受，就连温和的耐莉也不信任他。为了夺回凯瑟琳的爱，他将两个平静的庄园弄得天翻地覆，疯狂地报复自己所爱的人以及他自己，这种爱与报复的力量大得足可以摧毁整个世界，包括报复者自己。文明的扭曲造成报复者与社会之间无法交融，同时也凸显了自然与人性之间的固有间隔。二、性别意识与社会冲突性别是继人性之后被关注最多的话题之一。雌雄异体、相吸相克的自然规律在人的物种特征上曾一度趋向极致。不仅自然界中始终存在双性同体或雌雄兼体的现象，而且人类社会也是如此。弗洛伊德曾提出潜意识双性化概念，弗吉尼亚伍尔夫、埃莱娜西苏以及朱莉亚克里斯蒂娃等女性主义者也曾在阐述文艺创作心态和美学风格时对此概念进展过不同解读。瑞士心理学家荣格认为，人类有两个最根本的原始模型，即阿尼玛和阿尼姆斯原型。阿尼玛是男性身上的女性特征，是在男性心灵中所有女性心理性向的化身，是男性在无意识中出现了女性补偿因素；而阿尼姆斯是女性身上的男性特征，不过男性特质很少以性爱梦想情绪的形式出现，反而大多以隐藏而神圣确实信形式出现。当这种确信以雄壮、强烈、男性化的声音说