《金陵十三钗》读后感

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看完《金陵十三钗》整本书，我想不仅仅是我，每一个读过的人都会有一种感觉，那就是生气的沉痛，为那个时代的中国人而在心中呼喊命运的不公和斗争的丑恶。对于我来说，读的过程中，内心的想法总的来说就是一句：历史终究是历史，我们所能做的只能是以史为鉴，不重蹈历史的覆辙。这句话看起来有些空泛，但是我们变更不了历史，仇恨简单让人迷失本性，自强才是中国人的必需途径。

对书中的人物，我比较观赏的有两个。第一个就是秦淮河的头牌、出淤泥而脱俗的赵玉墨，还有就是有时刻板却博爱的英格曼教父。他们都身处在几乎完全被限制，无依无靠的失陷的南京城中，每时每刻都提防着日军的来袭。恐惊占据着他们的心灵。他们也曾有过堕落，有过幻想，但是在全部的幻想向往都破灭时，灾难的驾临 却使他们的人性爆发出更盛的光辉。书娟和赵玉墨的恩怨也是本文的环境，其实，赵玉墨的性格不同于其他窑姐，她虽是窑姐，却不甘于做窑姐，于是面对书娟那样淡漠的目光，赵玉墨回到了现实，知道自己的身份，她或许胆怯 书娟，也或许厌烦她，只是，当最终日军又想接着糟蹋那些纯真的女孩的时候，她却选择和十三钗姐妹们抱着必死之心，替尚在稚龄中的女孩赴这场死亡之约。这时“我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃”这种的一般不过愿望也终究成为她心中恒久的缺憾。

英格曼神父是一位慈爱，有责任感却也保守的一位老人，而不再是简洁的美国公民。他用自己的行动践行人的基本准则。然而他也曾深信，日本人肯定不会侵扰美国的地盘，可是日军一次次的来袭让他慢慢悲观，他深信基督教堂，可是却不断地为他的上帝找了很多的借口，这位老人，爱惜教堂里的四十四位女学生，不让她们知道外面世界是多么的血腥残忍可怕，可是后来，神父完全变更了对女孩的教化方针，他要她们看清晰，并且恒久记住，让他们学会灾难中，躲避不是解决问题的方法，只有正视这些灾难，才会有志气去战胜它们。

在这里引用一下作者严歌苓的对小说描述：“没有任何一个民族像中华民族这样达观，不记仇。我想我还会写南京*的故事。假如我们不那么好说话，不在令人不快的历史边上绕行，由强迫性失忆变为强迫性记忆，记住那些不忍回顾的历史，我们的民族才是健康的。”

的确是，那个时代的人们承受了许多我们这代人不可思议的苦痛。现实面前，我们是肯定要面对的，不仅仅是为了要从中得到多少的教训，或者对另一个民族怀有多少的仇恨，我们要做的就是面对自己，正视历史。

《金陵十三钗》读后感2

与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明白她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地主子女的傲慢气息。她们拒绝，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争吵的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消逝在南京城的上空了。书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的傲慢，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最终的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不愿透出丝毫的妥协，表现出小女孩之间最坚韧的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日起先发生的全部事，记录了南京的灾难。

假如说女人们的柔情使教堂始终充满着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚毅就是这里最终的围墙，掩盖着全部的.娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个大难不死的战俘，被埋尸队的成员搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经期盼着重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里望见了豆蔻和浦生私定终生，可怕的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人隐私将他们的状况泄露给日本军官，浦生和李全有大难不死的生命又一次不出意外的经验了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人世间。戴涛，曾经让书娟崇拜过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而起先唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚决的说为了玉墨的邀请肯定会活下去，或许是同阿顾和红菱说的赖活着很相像，可是玉墨并不知道这是最终的告辞，她悲观了，或许她并没有悲观，她始终始终的活了下去。

历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史也许只有中国人能懂，而威尔