高中语文部编版(2020)必修上册教案：第六单元12拿来主义

4/44/4第六单元12拿来主义教案教学目标1、 揣摩文章词句，品味鲁迅杂文的语言风格。2、 学习本文先碇后立论证方式及对比、类比、比喻等论证方法，体会表达效果。3、 反复诵读文章，领会作者观点态度。核心素养语言建构与运用：引领学生揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格，提高语言的鉴赏能力。思维发展与提升：了解杂文相关知识，理清文章思路，促进思维发展。审美鉴赏与创造：理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色，提高阅读理解能力。文化传承与理解：了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主狡”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕，培养和弘扬民族文化和民族精神。教学重难点重点：揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。难点：学习运用比喻论证的写作方法；明确为什么要实行“拿来主艾”，着重认识"送去主艾”的实质和危害。课前准备K指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、 导入新课鲁迅杂文的美，固然与犀利的语言、讽刺幽默的风格直接相关，但更重要的是作者对于事物敏锐的观察和思考，以及来自于对敌人的恨和对祖国的爱。这篇写于20世纪30年代的关于文化遗产的文章，不仅在当时具有当头棒喝、澄清思想的作用，即使在今天，在指导我们改革开放的社会实践中，依然具有重要的意SIO下面就让我们一起来学习鲁迅先生的《拿来主义》。二、 写作背景本文写于1936年6月4日，当时国民党反动派推行'‘攘外必先安内”的政策，在对苏区进行军事围剿的同时，在国统区实行文化围剿或.叫嚷'‘尊孔读经”，或兜售“全盘西化”，复古和媚外相互配合，一时间历史沉渣泛起，形成合股逆流。针对上述情况，鲁迅写了《拿来主义》，阐明了如何对待文化遗产的科学观点。三、 作者介绍鲁迅（1881〜1936）,原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家。"鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。作品有：小说集《吶喊》（1923年），包括《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》《故乡》等14篇作品；小说集《彷徨》（1926年），包括《伤逝》《祝福》等11篇作品：小说集《故事新编》（1936年），包括《补天》《奔月》《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》（1928年），包括《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等10篇作品。散文诗集《野草》（1927年），包括《秋夜》《过客》等23篇散文诗。杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。四、 题目解说题目“拿来主艾”是本文的论题。针对20世纪30年代的中国"发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了“拿来主义”o不过鲁迅的"拿来主艾”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿"是有选择的"拿”，为我所用的“拿”，不亢不卑的"拿”。这一题目启发读者思考：什么是“拿来主爻”，为什么要实行'‘拿来主艾”，怎样实行"拿来主爻”O五、 层次结构全文分三个部分：第一部分（第1-4段）：揭露批判"送去主义”的实质及其严重后果。第二部分（第5-9段）：阐明''拿来主艾”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主艾”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。六、 全文分析本文作者主张的"拿来主艾”的内容指什么？怎样理解？明确：所谓“拿来主狡”，就是在对待文化遗产与外国文化时，要根据自己的需要，'‘运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里“运用脑髓”指独立思考，"放出眼光”指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”指独立自主地进行选择，也就是说对待文化遗产“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有借鉴和吸收各种文化，加以创新，才能为我所用。作者在阐述"拿来主艾”之前，为什么先谈“闭关主狡”和"送去主狡”？明确：作者要论说的"拿来主爻”，是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的''闭关主艾”导致了“现在”的“送去主狡”。'‘送去主狡”是有“往”无“来”的，它必然导致国好日衰、被动挨打，从长远看，将造成"国将不国”的严重后果。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主51”就刻不容缓。“送去主艾”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，形成了鲜明对比，“駭”正是为了“立”，只有"破”得彻底，才能"立”得牢靠。什么是“送去主义”？一味奉行"送去主义”会产生什么严重后果及危害？明确："送去主艾”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。作者以尼釆自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不仅"丰富”，还要"大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作者针对有人说“掘超地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，我们的子孙''当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。其中''磕头”"讨”"残羹冷炙”'‘奖赏”等词语，形象、深刻地写出了"送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。作者是如何形象地揭示“拿来主义”的內涵的？明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主狡”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点："首先是不管三七二十一，'拿来'！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“篦头”式、“昏蚤”式、'‘废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。'‘鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值,但可适当保存以教育E代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。第九段阐述了"拿来主艾”者应采取怎样的态度和方法？明确：对待文化遗产的正确态度和方法：首先是"占有”，然后是“挑选”。'‘占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”："挑选”是关键，不“挑选”，'‘占有”就毫无意艾。七、 中心思想本文批判了国民党反动派的卖国主艾政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判地继承文化遗产的恳本原则和方法，指出了正确地继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。八、 写作特点运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。对于批判继承文化遗产这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且局部的比喻也都是贴切的。比如，用"屛头”“昏蛋”"废物”来比喻三类对待文化遗产的人；用“鱼翅”"鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个部分。比喻贴切自然，恰到好处。（2） 先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。"拿来主艾”是标题，但作者在开头却大谈“闭关主艾”“送去主义”，然后把它们驳倒，自然引出“拿来主狡”的正确主张，这是先碇后立、破中有立。而且批判前两种错误倾向，为阐明'‘拿来主艾”作了铺垫。前两种错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比，孰是孰非，一目了然。（3） 语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。文中处处显示着讽刺和幽默的力量，'‘捧”画，“一路的挂过去”的奚落，'‘活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅"论时事不留面子，贬锢弊常取类型”的写作宗旨。九、补充资料杂文杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。是直接而迅速的反映社会事件，对''有害的事物”立刻给以反响或抨击的文艺性论文。它介于'‘论说”和“文学”之间，论证有力，风格多样，不拘一格，“嬉笑怒骂，皆成文章”。杂文內容广泛，形式多样，有关日常生活、文化动态及政治事件等的杂感、随笔都可以归入这类。有人说过“鲁迅的杂文就像一把锋利的匕首，直刺敌人的心脏”。主要特点：（1）迅速及映现实生活（2）短小犀利（3）有幽默感（4）注重形象性。十、总结全文鲁迅针对国民党政府的媚外、卖国的政策和有些人的"全盘西化”的主张，也针对革命文化