报任安书58-粤教版课件

报任安书◎作者简介◎《史记》简介◎背景分析◎文段分析◎问题探讨◎随堂练习◎字词分析报任安书◎作者简介◎《史

报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚

--鲁迅

司马迁（公元前145年—公元前90年)，字子长，我国西汉时期史学家，著《史记》，被近人称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（民国，鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”。元封三年（前108年），司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚司马迁（公

报任安书史家之绝唱无韵之离骚

--鲁迅作者简介天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却因李陵事件，而受到宫刑。人生最大耻辱用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。伟大巨作报任安书史家之绝唱无韵之离骚作者简介天汉二年(公元前9

报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚

--鲁迅

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。皇帝王侯贵族将相大臣地方长官报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚司马迁撰写

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史究天人之际，通古今之变，成一家之言

---著书观念《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。补充：《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史究天人之际，

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史本纪全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。

表用表格来简列世系、人物和史事

书记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

世家记述子孙世袭的王侯封国史迹。

列传是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。皇帝王侯贵族将相大臣地方长官报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史本纪全书提纲

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史《史记》的评价

第一，建立杰出的通史体裁。能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。

第二，建立了史学独立地位。

第三，建立了史传文学传统。中国传统小说多以"传"为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史《史记》的评

报任安书背景分析

司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。--孟子志向屈辱地位复杂痛苦报任安书背景分析司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任

报任安书文章分析文段分析第一段第二段第三段第四段第五段报任安书文章分析文第一段第二段第三段第四段第五段

太史公牛马走司马迁再拜，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。

情义固塞鄙陋的意见

报任安书文章分析拜两拜诚挚恳切

怨望

效法

隔了很久

责备任安信的内容迟复表示歉意“推贤进士”“略陈固陋”

往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。（重点翻译）太史公牛马走司马迁再拜，少卿足下：曩者辱赐书，

自己的志向

束缚囚犯的刑具

随时随地都可以勉励自己不受辱

报任安书文章分析

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

因为他们不得不的缘故

正义和真理

为坚守名节而死

奴隶

平庸自己的志向束缚囚犯的刑具随时随地都可以勉励自己不

报任安书文章分析

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。自己受辱不死的原因不是不顾念家庭不是因缺乏勇气为事业奉献生命

我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。报任安书文章分析夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，

期望将来有了解他的人

著书立说

通“抵”

内心抑郁不舒畅

抒发愤懑

推演，扩大

困窘

报任安书文章分析

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

通“磨”

卓越超群，洒脱不拘通“现”期望将来有了解他的人著书立说通“抵”内心抑郁

报任安书文章分析

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。◎古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。◎所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。

重点翻译报任安书文章分析古者富贵而名摩灭，不可胜记，

报任安书文章分析逆境成才西伯拘演《周易》仲尼厄作《春秋》屈原放逐赋《离骚》左丘失明厥有《国语》孙子膑脚《兵法》修列不韦迁蜀世传《吕览》韩非囚秦《说难》《孤愤》《诗》三百篇受辱后“退而论书策，以舒其愤”

终于成功进一步说明“隐忍苟活”的原因报任安书文章分析逆境成才西伯拘演《周易

四通八达的城市

研究自然现象，雨政治社会的关系，通宵历史的变革

考察他们的成功，失败，振兴，衰败的规律。

不谦逊

报任安书文章分析

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

散乱的文献。失，通“佚”。

起草高

传给可传的人

通“债”

我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。（重点翻译）四通八达的城市研究自然现象，雨政治社会的关系，通宵历

报任安书文章分析

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。第四五段文字上的联系◎第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。◎第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。《史记》的内容

说明自己在效法圣贤，发愤著书，并介绍了有关情况：方法、篇数、篇目、特点等，更主要的是说明自己著书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大意愿，而这些又都“难为俗人言也”。报任安书文章分析仆窃不逊，近自托于无能之辞，

随波逐流

岩穴上的土

心神不定

经历

报任安书文章分析

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。

处在屈辱的地位

处于卑微的地位更加被邻里同乡所耻笑

违背好听的话随波逐流岩穴上的土心神不定经历报任安书文章

报任安书文章分析

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。◎即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!◎如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。报任安书文章分析且负下未易居，下流多谤议。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。

报任安书文章分析具体写了痛苦的原因、表现，说自己已形同宦官，又不能引退隐居，只能在世上隐忍苟活，实在无法推贤进士，也不想用言辞自饰，是非功过，只有死后乃定，又一次陈述其苦衷。★“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。★最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，

报任安书问题探究

◎司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残?司马迁受宫刑后的感受是什么?

受尽酷刑

肉体摧残

精神摧残百官歧视答：在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。报任安书问题探究◎司马迁在李陵之祸

报任安书问题探究司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”?

第一：司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。第二：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。第三：“司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。报任安书问题探究司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”

报任安书叙事说理抒情问题探究“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。①受辱──引决（士人应持的态度）；②受辱─—隐忍─—完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱─—学习前贤，选择隐忍─—为了完成巨著《史记》。★一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；★一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，报任安书叙事问题探究“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，

报任安书随堂练习下列陈述不恰当的一项是（）

A．司马迁列举了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人受辱的事例，说明受辱者能在逆境中发愤图强，获得成功。

B．司马迁“就极刑而无愠色”，身受腐刑却能不以为辱，反而把它作为著书立说的动力，实在是难能可贵的。

C．司马迁著《史记》的目的在于研究历史，借鉴前人，同时又不拘泥于前人，力求有自己的见解。

D．从上述两段文字中，我们可以感受到司马迁隐忍坚强的性格和沉郁悲痛的感情，进而想见他的为人，理解他，敬佩他，并为他一掬同情之泪。从文中“则仆偿前辱之责”可知，“不以为辱”的说法是不恰当的。报任安书随堂练习下列陈述不恰当的一项是（）从文中“则仆

报任安书

以下六句话，分别编为四组，全都表现司马迁“愤而著书”的思想的一组是（）①古者富贵而名摩灭，不可胜记。②文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。③人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。④终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。⑤亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。⑥然此可为智者道，难为俗人言也。

A．①②④B．②③⑤

C．②③④D．④⑤⑥随堂练习①是讲拥有财富、尊贵而姓名埋没的人很多。⑤是讲《史记》的创作目的。⑥是讲俗人不能理解自己。报任安书以下六句话，分别编为四组，全都表现司马迁“字词分析

报任安书通假字古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以自见网罗天下放失旧闻则仆偿前辱之责通“磨”通“抵”通“现”通“佚”通“债”字词分析报任安书通古者富贵而名摩灭通“磨”字词分析

报任安书1意气勤勤恳恳

意气：古，情义。今，意志和气概；志趣和性格勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今，勤劳而踏实2念父母，顾妻子

妻子：古，妻子和儿女，今，男子的配偶3何至自沉溺缧绁之辱哉

沉溺：古，陷身。今，陷入不良的境地，难以自拔4唯倜傥非常之人称焉

非常：古，不同寻常。今，用作程度副词，相当于“很”、“十分”5下流多谤议

下流：古，身处下流，指地位卑微。今，卑鄙龌龊，不文明6仆以口语遭遇此祸口语：古，说话。今，谈话时使用的言语，与“书面语”相对古今词义不同字词分析报任安书1意气勤勤恳恳古今词义不同字词分析

报任安书今少卿乃教以推贤进士介词，用以通其狂惑表目的，用来及以至是已经夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟因而重为乡党所笑，以污辱先人连词表结果是以就极刑而无愠色是以，因此仆以口语遇此祸因为古人所以重施刑于大夫者，殆为此也与所合用，表。。。。的原因以字词分析报任安书今少卿乃教以推贤进士以报任安书◎作者简介◎《史记》简介◎背景分析◎文段分析◎问题探讨◎随堂练习◎字词分析报任安书◎作者简介◎《史

报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚

--鲁迅

司马迁（公元前145年—公元前90年)，字子长，我国西汉时期史学家，著《史记》，被近人称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（民国，鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”。元封三年（前108年），司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。等到太初元年（前104年），我国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚司马迁（公

报任安书史家之绝唱无韵之离骚

--鲁迅作者简介天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却因李陵事件，而受到宫刑。人生最大耻辱用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。伟大巨作报任安书史家之绝唱无韵之离骚作者简介天汉二年(公元前9

报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚

--鲁迅

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。皇帝王侯贵族将相大臣地方长官报任安书作者简介史家之绝唱无韵之离骚司马迁撰写

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史究天人之际，通古今之变，成一家之言

---著书观念《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。补充：《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史究天人之际，

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史本纪全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。

表用表格来简列世系、人物和史事

书记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

世家记述子孙世袭的王侯封国史迹。

列传是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。皇帝王侯贵族将相大臣地方长官报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史本纪全书提纲

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史《史记》的评价

第一，建立杰出的通史体裁。能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。

第二，建立了史学独立地位。

第三，建立了史传文学传统。中国传统小说多以"传"为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

报任安书《史记》简介中国历史上第一部纪传体通史《史记》的评

报任安书背景分析

司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。--孟子志向屈辱地位复杂痛苦报任安书背景分析司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任

报任安书文章分析文段分析第一段第二段第三段第四段第五段报任安书文章分析文第一段第二段第三段第四段第五段

太史公牛马走司马迁再拜，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。

情义固塞鄙陋的意见

报任安书文章分析拜两拜诚挚恳切

怨望

效法

隔了很久

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往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。（重点翻译）太史公牛马走司马迁再拜，少卿足下：曩者辱赐书，

自己的志向

束缚囚犯的刑具

随时随地都可以勉励自己不受辱

报任安书文章分析

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

因为他们不得不的缘故

正义和真理

为坚守名节而死

奴隶

平庸自己的志向束缚囚犯的刑具随时随地都可以勉励自己不

报任安书文章分析

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。自己受辱不死的原因不是不顾念家庭不是因缺乏勇气为事业奉献生命

我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。报任安书文章分析夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，

期望将来有了解他的人

著书立说

通“抵”

内心抑郁不舒畅

抒发愤懑

推演，扩大

困窘

报任安书文章分析

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

通“磨”

卓越超群，洒脱不拘通“现”期望将来有了解他的人著书立说通“抵”内心抑郁

报任安书文章分析

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。◎古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。◎所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。

重点翻译报任安书文章分析古者富贵而名摩灭，不可胜记，

报任安书文章分析逆境成才西伯拘演《周易》仲尼厄作《春秋》屈原放逐赋《离骚》左丘失明厥有《国语》孙子膑脚《兵法》修列不韦迁蜀世传《吕览》韩非囚秦《说难》《孤愤》《诗》三百篇受辱后“退而论书策，以舒其愤”

终于成功进一步说明“隐忍苟活”的原因报任安书文章分析逆境成才西伯拘演《周易

四通八达的城市

研究自然现象，雨政治社会的关系，通宵历史的变革

考察他们的成功，失败，振兴，衰败的规律。

不谦逊

报任安书文章分析

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

散乱的文献。失，通“佚”。

起草高

传给可传的人

通“债”

我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。（重点翻译）四通八达的城市研究自然现象，雨政治社会的关系，通宵历

报任安书文章分析

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。第四五段文字上的联系◎第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。◎第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。《史记》的内容

说明自己在效法圣贤，发愤著书，并介绍了有关情况：方法、篇数、篇目、特点等，更主要的是说明自己著书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大意愿，而这些又都“难为俗人言也”。报任安书文章分析仆窃不逊，近自托于无能之辞，

随波逐流

岩穴上的土

心神不定

经历

报任安书文章分析

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。

处在屈辱的地位

处于卑微的地位更加被邻里同乡所耻笑

违背好听的话随波逐流岩穴上的土心神不定经历报任安书文章

报任安书文章分析

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。◎即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!◎如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。报任安书文章分析且负下未易居，下流多谤议。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。

报任安书文章分析具体写了痛苦的原因、表现，说自己已形同宦官，又不能引退隐居，只能在世上隐忍苟活，实在无法推贤进士，也不想用言辞自饰，是非功过，只有死后乃定，又一次陈述其苦衷。★“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。★最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，

报任安书问题探究

◎司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残?司马迁受宫刑后的感受是什么?

受尽酷刑

肉体摧残

精神摧残百官歧视答：在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。报任安书问题探究◎司马迁在李陵之祸

报任安书问题探究司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”?

第一：司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。第二：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。第三：“司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。报任安书问题探究司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”

报任安书叙事说理抒情问题探究“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。①受辱──引决（士人应持的态度）；②受辱─—隐忍─—完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱─—学习前贤，选择隐忍─—为了完成巨著《史记》。★一方面说要学习前贤，