胡适文学小说作家名人人物介绍PPT

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INTRODUCTIONTOFAMOUSWRITERSPPT演讲人：xxx时间：20XX.XX胡适HUSHIYOURLOGOAUNIVERSITYByYushen作家简介AUTHORPROFILE01.主要作品MAINWORKS02.创作特点CREATIVEFEATURES03.人物评价CHARACTEREVALUATION04.目CONTENTS录YOURLOGOAUNIVERSITYByYushenYOURLOGOAUNIVERSITYABOUTTHEAUTHOR作家简介PART01ByYushen作家简介AUTHORPROFILE01.1910年，赴美国康奈尔大学留学，师从哲学家约翰·杜威。1917年，回国受聘北京大学教授。1918年，加入《新青年》编辑部。1919年，出版论著《中国哲学史大纲》。1920年，出版白话诗集《尝试集》。1922年，任《国学季刊》杂志编辑，创办《努力周报》杂志。1928年，出版论著《白话文学史》。1932年，被聘为全国财政委员会委员，创办《独立评论》杂志。1938年，当选为“国民参政会”参政员。1938—1942年，出任驻美大使。1945年，出席旧金山会议。1946—1948年，任北京大学校长。1952年，担任联合国教科文组织世界人类科学文化史编辑委员会委员1957年，始任“中研院”院长。1962年2月24日，在台北病逝曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）中国现代思想家、文学家、哲学家胡适（1891年12月17日—1962年2月24日）ByYushen作家简介AUTHORPROFILE01.光绪十七年（1891年）12月17日，出生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。光绪二十年（1894年）3月6日，回到籍贯地绩溪随介如四叔读私塾。光绪二十五年（1899年），开始读《水浒传》等小说，随禹臣先生读私塾。光绪二十七年（1901年），开始读《纲鉴易知录》《资治通鉴》，当读到朱熹《小学》中引司马光论地狱的话与《资治通鉴》中引范缜《神灭论》的话时，受到影响，从而成为无神论者。光绪三十年（1904年），进入梅溪学堂读书，开始接触梁启超的文章和邹容的《革命军》等著作。光绪三十一年（1905年），进入澄衷学堂，接触到严复翻译的《天演论》。光绪三十二年（1906年）暑假，考取中国公学，同时兼任英文教员，并为《竞业旬报》撰稿，上学期间学习作诗求学之路75 ByYushen作家简介AUTHORPROFILE01.文化旗手民国六年（1917年）1月1日，论文《文学改良刍议》刊登于《新青年》二卷五号；同月，陈独秀正式就任北大文科学长，也把《新青年》从上海迁来北京编辑。他帮助蔡元培罗致人才，在给胡适的信中，陈独秀表达了想要让胡适到北京大学任教，与之共事的希望；4月17日，胡适完成博士论文；5月22日，进行博士学位最后考试——口试；5月23日，改定论文《先秦诸子之进化论》；7月，从美国返回；9月10日，到北京就任国立北京大学教授；进入北京大学之后，直接参与《新青年》的编务活动，与陈独秀一起倡导新文化运动和文学革命，也向蔡元培推荐人才。民国七年（1918年）初，《新青年》改组为同人刊物，扩大编辑部，由陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、高一涵、沈尹默等六人轮流编辑；4月，胡适的论文《建设的文学革命论》发表在《新青年》四号四卷上；同年，任北京大学评议会评议员、《北京大学日刊》编辑、哲学研究所主任、英文科教授会主任等职位ByYushen作家简介AUTHORPROFILE01.学界名宿民国十一年（1922年）3月21日，《国学季刊》杂志编辑部成立，任该杂志编辑；5月7日，参与《努力周报》杂志创刊工作；5月14日，起草的《我们的政治主张》发表在《努力周报》第二号；9月25日，出席教育部召集的学制会议；10月11日，以北京教育会代表身份参加在济南召开的第八届全国教育会联合会会议，会议期间被推主拟学制草案，此案由总统教令公布施行。学界名宿民国十二年（1923年）1月，北京大学《国学季刊》杂志创刊，胡适任编辑委员会主任；4月1日，在《读书杂志》第八期发表杂文《读梁漱溟先生的东西文化及其哲学》，参与“科学与人生观”论战ByYushenYOURLOGOAUNIVERSITYMAINWORKS主要作品PART02ByYushen作家简介AUTHORPROFILE01.时间名称体裁出版社\期刊\演讲地1915非留学篇论文《甲寅杂志》1917文学改良刍议《新青年》二卷五号1918建设的文学革命论《新青年》四卷四号1919中国哲学史大纲（上卷）论著商务印书馆多研究些问题，少谈些主义论文

1920尝试集诗集北京大学出版社《水浒传》考证论文

1921胡适文存（一集）文集北京大学出版社1922章实齐先生年谱论著商务印书馆我们的政治主张论文《努力周报》第二号1923读梁漱溟先生的东西文化及其哲学《读书杂志》第八期1924胡适文存·二集文集亚东图书馆1925爱国运动与求学论文《现代评论》二卷三九期1927戴东原的哲学论著亚东图书馆ByYushen作家简介AUTHORPROFILE01.时间名称出版社1930神会和尚遗集亚东图书馆1931中国文学史选例北京大学出版社1933短篇小说亚东图书馆1935中国新文学大系良友图书公司1951台湾纪录两种台湾省文献委员会1961乾隆甲戌脂砚斋重评石头记自印本校辑翻译ByYushenYOURLOGOAUNIVERSITYCREATIVEFEATURES创作特点PART03ByYushen创作特点CREATIVEFEATURES03.胡适的诗歌属于中国现代诗的开山之作，保留了现代诗草创时的模样和特点。关于诗歌的内涵，在《文学改良刍议》中，胡适提出，写文章不无病呻吟的观点，将矛头指向了那些伤春悲秋、睹物伤情的诗歌，认为这些诗文处处是陈言滥调，这说明了胡适对那些代代相传且毫无新意、矫揉造作且无病呻吟的某些传统诗歌颇为不满，这也是被胡适所摈弃的。同时，胡适也尝试着以此为突破口，摒弃那些陈旧的意象，为诗歌的革新带来新气象。在创作实践中，他摆脱了陈陈相因的物象套语，而且诗歌的语言风格也符合其所倡导的“平白易读”，用朴实无华的白描功夫塑造平实质朴的意境。在意象上，胡适开始根植于思想、制度、精神、技术等抽象层面，使得创造出的意象不再具象，而是抽象意象；同时，胡适开始注重意象的描写对思想、语言、结构和声律的影响，因此，胡适在传统意象上所寄寓的思想感情不同于既往的内容。诗歌ByYushen创作特点CREATIVEFEATURES03.胡适戏剧改良思想的观点来自于他对文学革命的思考。他认为文字形式是文学的工具，工具不适用，就难以表达含义。之后，他又指出，中国文学史只是一部文字形式新陈代谢的历史，只是活文学替代了死文学的历史，当工具僵化之后，必须更新换代，这就是“文学革命”。而中国文学史上的几番革命，在他看来也都是文学工具的革命，中国需要的，正是用白话代替古文、新剧代替旧剧、活的工具代替死的工具的革命。戏剧胡适对于戏剧改良的思想，其关注点在于戏剧文本、思想，而非舞台呈现、表演，不是疏忽遗漏，而是刻意为之75 ByYushen创作特点CREATIVEFEATURES03.小说胡适在小说方面，虽没有创作，却翻译了一些西方短篇小说。他在《短篇小说》“译者自序”中说：“我是极想提倡短篇小说的一个人，可惜我不能创作，只能介绍几篇名著给后来的新文人作参考的资料。”胡适后来在《建设的文学革命论》中指出，《文学改良刍议》主要着重于破坏，从建设的角度讲，文学革命需要注重的两点，其一便是方法，而这就需要向西方学习，包括西方短篇小说的翻译。在胡适看来，小说之宗旨有二：一以娱人，一以淑世。无论娱人淑世，小说之法不出两端：一在状物写生，一在布局叙事。胡适认为中国传统小说以状物写生见长，西方小说则兼状物写生与布局叙事之长。应当当以西方小说之长补中国小说之短。此外，胡适还在文学理论上作出贡献，写就了中国第一部具有现代学术风格的文学史专著《白话文学史》ByYushen创作特点CREATIVEFEATURES03.胡适的实验主义思想，受到了其导师胡适约翰·杜威的实用主义思想影响。具体而言，胡适认为实验主义方法，就是把杜威的“五步说”浓缩成“两步说”。第一步：历史的方法，即任何学说，都不是孤立地存在的，自有它所发生的原因，也有它所产生的效果；第二步：实验的方法，即一切学说，都只是一种假设，都必须通过实验来检验。胡适还进一步把它提炼成“大胆的假设，小心地求证”十字箴言。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实实验主义ByYushenYOURLOGOAUNIVERSITYCHARACTEREVALUATION人物评价PART04ByYushen人物评价CHARACTEREVALUATION04.自由主义胡适与中国自由主义运动的关系，在于他如何对待知识、权利与权力三者之间的关系。胡适不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，他还更看重容忍对于社会自由的重要性。他坚信他能将人类尤其是中国国民的理智加以改善，可以在他们心中真正建立起尊重知识、景仰历史、崇尚理性与追求正义的完善的公民心性。在此前提下，国民权利主体意识得以树立，他们就可以争取个人的自立、自主、自尊与自信，从而就可以强固公民个体的心性，广而传之，久而习之，一个真正自由、公平、民主的公民社会便培育起来。这样，每个公民就可以清醒地运用自己的知识，通过合理的有保障的权利，真正使权力为人类的福祉服务，切实为建设一个自由人的文明的联合体而奋斗不已。胡适认为，真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。ByYushen人物评价CHARACTEREVALUATION04.胡适在提倡白话文、反对文言文的文学革命中堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。在诗歌方面，从第一本白话诗集《尝试集》开始，胡适在诗歌的语言、形式、诗体、风格等方面展开了自己的白话诗尝试。这是一场声势影响深远、与前代“诗界革命”有着本质区别的诗歌革新。正是以胡适这些“沟通新旧两个艺术时代桥梁”的前“五四”白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态，转换了中国诗歌古典与现代的题型，开始了一个伟大的“新诗纪元”。经过几十年的演进，汉语抒情诗的本文结构形态发生了整体锐变。戏剧方面，胡适不仅与罗家伦合译了易卜生的《娜拉》，而且自己创作了戏剧《终身大事》。胡适的戏剧翻译和创作是不可分割的，翻译使胡适吸取了外国戏剧的养分并创造出中国第一部现代意义上的话剧文学方面ByYushen人物评价CHARACTEREVALUATION04.胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于民国八年（1919年）2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如顾颉刚、郭沫若等。任继愈说，他说据当时人读了胡适的《中国哲学史大纲》人耳目一新，主要在于它不同封建时代哲学史书代圣贤立言，为经传作注解，敢于打破封建时代沿袭下来的，不准议论古代圣贤的禁例，他把孔丘和其他哲学家摆在同样的地位供人们评论，是一个大变革。哲学方面ByYushen人物评价CHARACTEREVALUATION04.中国现代文化学