第12课 辽宋夏金元的文化-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

祥兴二年二月初六（公元1279年3月19日）晚，风雨交加，宋元两军在珠江口西面的崖门银洲湖海面上进行了最后的生死存亡决战。南宋战败，就此亡国。近20万南宋军民或战死、或投海，壮烈殉国。据蒙古人编撰的《宋史》记载，7日之后，海上浮尸近10万具。经济：农耕经济繁荣，商品经济发展，海外贸易发达。辽宋夏金元的文化课标：1、认识辽宋夏金元在文化方面的新变化2、认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。一、继往开来新儒学

春秋两汉隋唐魏晋南北朝宋元五代十国秦1、历史流变下的儒学发展战国产生大宗低谷汉学、主流受到冲击三教合一下降复兴外部冲击现实需要自身僵化程颢程颐朱熹程朱理学南宋

集大成北宋创立2、代表人物程朱理学——客观唯心主义依据材料分析理学的宇宙观（世界观）、人生观（伦理观）、方法论材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;…天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有数。材料二:问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。——程颢、程颐《河南程氏遗书》宇宙观：“理”是世界的本原，先有理后有物3、主要内容材料五:今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。—《朱子语类》材料六:物皆有理。穷理格物。——程颢、程颐《河南程氏遗书》—《朱子语类》材料三：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。——《朱文公文集》材料四:宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——《朱文公文集》人生观：天理即“三纲五常”;应存天理，灭人欲。方法论：格物致知根本目的：维护封建专制统治4、地位南宋：（1241年）宋理宗以周敦颐、张载、二程、朱熹五人从祀孔庙，御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学。元朝：

（中期）开始科举考试，经书考试重“四书”，单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。

“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”——朱熹这表明程朱理学已被南宋朝廷尊为官方意识形态。标志着程朱理学在思想界统治地位的最终确立。南宋后期起，程朱理学成为官方哲学。小学集注童蒙须知材料一:理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。—张岱年、方立克《中国文化概论》思考：请结合材料，谈谈理学的积极影响5、影响材料二:在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。积极:塑造了中华民族的性格特征婉约豪放新文艺书法绘画元朝宋朝元杂剧元曲宋词宋话本二、百花齐放新文艺新文学新艺术阅读第二目，找出宋元文艺百花齐放的表现通俗的直观的娱乐的宋词元曲宋话本市民阶层富商中小工商业主伙计、游民闲人、进城农民

水调歌头·明月几时有（宋）苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。耆卿（柳永）

居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。

——[宋]罗烨《醉翁谈录》宋仁宗颇好其（柳永）词，每对酒，必使侍妓歌之再三。

——[宋]陈师道《后山诗话》“忍把浮名，换了浅斟低唱。”▲柳永元曲天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。话本杂剧①形成：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。②代表作家：关汉卿、王实甫等。③地位：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。散曲《西湖三塔记》白蛇传故事雏形期宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。相较唐代传奇，讲述的多是市井小民的故事，贴近生活，尤以短篇小说的数量最多。其中代表作品有《西湖三塔记》等是一种比词更灵活、通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。——[宋]苏轼《黄州寒食帖》书法：从规矩森严的唐人之法到追求个性的宋人之意▲[宋]苏轼《黄州寒食帖》从唐朝的“颜筋柳骨”到宋朝的“天真烂漫”，书法追求发生了什么变化？▲[唐]欧阳询《季鹰帖》体会宋代士大夫对“形”与“意”的取舍，你能猜到这两幅绘画哪一幅为宋画吗？宋·许道宁《渔父图》唐·李思训《明皇入蜀图》世界科技发明统计图三、举世无双新科技活字印刷术火药（北宋）指南针沈括（北宋）郭守敬（元）王祯（元）

火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

◎简仪政权文字功能西夏契丹大字、小字被用于修史金西夏文汉语拼音化的最早尝试辽畏兀体蒙古文编著佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作

蒙古

八思巴字开设女真进士科，用女真文字答题

元

女真文字刻石立碑，进行文学创作四、美美与共新文字金·壁画砖上的女真文字

1101年契丹小字“辽道宗哀册”拓片局部西夏文草书（残片）畏兀体蒙古文书法作品八思巴文虎头银符牌女真文字西夏文在汉字基础上创制，保留本民族个性文化交融哲学思辨新儒学领先世界新科技雅俗共进新文艺互鉴交融新文字新文化当堂巩固1.（2020·江苏高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远【解析】“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”表明北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，故选B项；材料表明儒学与佛教的融合，是提高了儒学的地位，儒学统治地位没有动摇，排除A项；理学成为官方哲学是在南宋，不是在北宋，排除C项；阳明心学是在明朝，不是在北宋，排除D项。当堂巩固2.（2019·全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(

)A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理

C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念【解析】由材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”可知要以平静的心情欣赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中美妙风光的兴致都是相同的，所以人应随着四季的变化享受自然的乐趣，保持内心的快乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与普通人一样高兴而来、怡然而去，体现了人和万物的相通之处，故选B项；道家主张人和自然的和谐共处，且材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，排除A项；材料强调静观其变，悠闲自得而非张扬自我的人生态度，排除C项；无为而治是道家老子的思想主张，程颢是儒家思想代表人物，排除D项。当堂巩固3.（2019·海南高考·5）明朝王世贞从是否适合配乐演唱的角度分析文学的发展创新，认为“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，“曲者，词之变”。他所描述的这一中国