2022年的呼兰河传心得体会五篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——2022年的呼兰河传心得体会五篇呼兰河就像每一个小城市一样，看过书后总是能想起自己的童年，家乡是那样的熟悉亲切和美好。下面是我精心为大家精心精选的呼兰河传心得体会，欢迎阅读。

呼兰河传心得体会(一)

《呼兰河传》是一部怎样的书啊?

它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。

它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自己童年生活的点滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最终情感波澜而久久不能平复。

它是一篇表达诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

正是活泼好动的年纪，的眼里四处是希奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转瞬，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。冬天。储物室随意开启那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的奇妙带给生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。

但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，往往笑得像孩子似的。祖父拉着。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。

可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩希奇生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句："我家是萧瑟的。'"我家的院子是萧瑟的。'院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威风，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那萧瑟的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得萧瑟孤单;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越显明，就越觉得萧瑟。

描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。

呼兰河的人是孤单的。他们都是像这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，觉得理所当然。所以他们抓住一切看喧嚷的机遇，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。

呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么?他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗?相比起来，没有鲁迅那样猛烈的一针见血的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透对封建恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。

呼兰河的人是麻木的。小团聚媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。"大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊';"到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑';"当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次';而周边人呢："看喧嚷的人，络绎不绝';"没有白看一场喧嚷，毕竟是开了眼界，见了世面';"于是人心大为昂扬，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。'他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎"反正不用买票，而且趣味无穷'。满含悲伤地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又可怜他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团聚媳妇的婆婆吗?他们其实还是良善的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。

呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的高兴，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生命惋惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。

不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不似小团聚媳妇和王大姐那样无意的抵挡，而是虽受限制，却寄寓着希望。

《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。

呼兰河传心得体会(二)

萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不喧嚷的一个小村庄，表达地写出了她的家和那漂亮而寂静的大公园。祖父，二伯在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团聚媳妇被婆婆煎熬得病怏怏的。

萧红告诉大家，她的童年既开心又孤单。在萧红家的大花园里，她的开心童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事好多，譬如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个"头'来铲。由于不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说："下雨咯!!'

呼兰河里还有好多好玩儿和令人发笑的故事。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女加入的最多。假如是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。

呼兰河虽然没有什么幽美的故事，但四处都是故事。

呼兰河传心得体会(三)

文章中的团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人寂寞地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭遇到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆促地离开了人世。在那个年代里，她的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。

用在的描述中她的童年生活是开心的，但也是孤单的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦扰，没有纷争。春天，我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝;夏天，我们可以在游泳池里去享受水的凉快;秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果;冬天，我们可以和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。相对比，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加追念自己的家乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但四处是故事。

呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。

呼兰河传心得体会(四)

《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。这是有名文学家矛盾先生的评价。萧红在文中批评了人们封建传统的这种思想。虽然没有在文中直白的说出来，但却侧面讥讽了家乡人的愚昧和保守性格。文中萧红以孩童的形式向人们诠释了她的童年，一个既有快乐又有凄怆的童年。

文中主要写了祖父以及有二伯和团聚媳妇等等人物。以孩童的视角陈述了我和祖父之间的开心生活，祖父对我的好与父亲的冷淡和母亲的恶言恶色进行了比较，更是突出了父母对我的冷漠与不重视。

别人家的孩子都被父母当成掌上明珠，与别人家相比，萧红从小在父母那儿受到的只有冷漠与恶言恶色，从来没有得到过父母的爱，而她也只能在祖父那儿得到爱与自由。后花园就是我和祖父的小天地，有在那儿，萧红才能得到无限的开心和自由以及满足。祖父对我的宽容，以及和我玩耍，一起背唐诗等等事情，都表达出祖父对我的和蔼与温情。

文中我们看到了一个和蔼和蔼的祖父，萧红对祖父有着浓重的感情，她笔下的祖父写的活灵活现好像就在身边一般。

文中还写了一个主要人物：小团聚媳妇。这篇文章主要是谢一个生龙活虎的少女被一群封建思想们活活致死的故事。文中还是用孩童的视角来陈述这个故事的，同时也表达出来人们的愚昧无知和残忍。最终小团聚媳妇死了，有二伯和厨子却还是欢天喜地的样子，没有凄怆的神情。这也可以表达出人们封建思想之深厚。

《呼兰河传》这本书表达了萧红对家乡童年祖父的追念。

呼兰河传心得体会(五)

曾有人说过，想起张爱玲，那是一个泛着华美微光的苍凉手势。而读萧红的文字，则感受一种回荡在荒野上的孤单低吟。

萧红的呼兰河是她童年的家园。"严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。'这样一个东北小城，风土人情，来往婚嫁，平常起居，萧红淡淡的表达，精心地刻画。她写卖馒头的老头、东二道街上的扎彩铺、一个提篮子卖烧饼的，又一个卖凉粉的，"卖凉粉的一过去了，一天也就快黑了。打着拨浪鼓的货郎，一到太阳偏西，就再不进到小巷子里来，就连僻静的街他也不去了，他担着担子从大街口走回家去。卖瓦盆的，也早都收市了。拣绳头的，换破烂的也都回家去了。只有卖豆腐的则又出来了。'偌大的一个城，来来往往的人，能干的就那么几件事，能过得就那么一种生活。这儿的人最热衷于干的事就是看喧嚷，甚至只是一个女人追逐孩子的闹剧，就可以让周边的人看的兴趣盎然，全然忘掉了自己。甚至由此还会发出今天过得真好玩儿的感慨。

没有一个外来的人打破这死寂的生活。这样的小城，一点点把你拉进时间静止的暗域，挣扎不得。日复一日，年复一年。

茅盾说："读萧红的作品，开始有轻松之感，然而越读下去，心头就会一点一点沉重起来。'

萧红以犀利的笔锋剖析了人们灵魂中哪种可怕的惰性。譬如那个泥坑子，"老头走在泥坑子沿上，两条腿打颤，小孩子在泥坑子的沿上吓得狼哭鬼叫。'然而"一年之中抬车抬马，在泥坑子上，不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑子用土填起来不就好了吗?没有一个!'呼兰河的历史，小人物的悲欢，都在冷静的笔调下娓娓道来。既有画卷般的乡土风情，也有压抑的蒙昧人性。她爱这座小城，却决不苟同。一直逃离命运的把握，却又一直想回到那个温暖的掌心。矛盾、冲突、现实与童心，交织着呼兰河城的气息，像有些发霉的棉絮暴露在阳光下，气味阴湿，但你绝无法抛弃它的旧日温暖。

呼兰河的孤单，萧红明白，萧红的孤单，又有谁明白?萧红父亲残暴，母亲早逝，幼年生活里仅存的温暖是祖父的疼爱。后来她受逼婚离家，只身到北平。再后来为逃避敌人追捕，流亡关内，及至晚年因肺结核死亡，年仅31岁。

在萧红的作品中，她从不回避残酷现实中的苦难和不幸，她描写贫困、饥饿、疾病、灾难，呈现出一幅幅惊心动魄的人生。但在《呼兰河传》里，她依旧倾注了爱意与童心，不乏诗意与抒情的笔调。那是由于有祖父，有他的后花园。书中也写过："祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。祖父只是自由逍遥地一天闲着;我想，幸好我长大了，我三岁了，不然祖父该多孤单。'

这样的一个花园，"这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶微小，不太好看。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜美丽。'"说也古怪，我家里的东西都是成对的，成双的。没有单个的。砖头晒太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们都配了对，结了婚。'小主人公，和她和蔼的祖父，使得这死灰般的生活底布上显现了一抹亮丽的色调。与祖父在一起的日子让人看得兴致勃勃，无端地艳羡，"玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，古怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：下雨了，下雨了。'

看到这儿，不由得会心一笑，可亲可爱的祖父，童真童趣的"我'，即使有"父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。'他们过着桃源般的生活，无忧无虑。

这儿，是存在萧红心中的唯一想念，恐慌境遇中的祥和之地。就是在梦中，看到漫天无际飞翔的蝴蝶、蜻蜓，也会同样开心地笑出来，好像回到了童年的花园。

她一遍遍地重复，絮絮地陈述曾经的岁月，生活过的地方，