蜀鄙二僧原文及翻译

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 蜀鄙二僧原文及翻译 理解蜀鄙二僧故事的深刻涵义以及这个故事对我们的启迪。以下是我为大家整理的蜀鄙二僧原文及翻译，欢迎大家阅读。 蜀鄙二僧原文及翻译 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？富者曰：“子何恃而往？曰：“吾一瓶一钵足矣。 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也

2、。 阅读练习 2、解释文段中加点的词语。 蜀之鄙有二僧：_ _ 吾欲之南海：_ _ 顾不如蜀鄙之僧哉：_ _ 是故聪与敏_ _ 3、翻译划横线的语句。 子何恃而往？ 4、分别举“贫者“富者的例，采用的是一种_方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在_ _。 参考答案 2边境。到。反而。所以。 3您依据什么到（南海）？ 4比较，立志。 解释 恃：依据。 越：到。明年：其次年。 顾：表示较强的转折副词，可译难为道，反而。 聪：耳朵听觉灵敏，引申为有聪慧。 敏：反应迅速，引申为机灵。 恃：依据。 败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。 昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。 限

3、：限制。 之：去，往，到。 自：从。 24鄙：边境 25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。 26.瓶：水瓶。 译文 四川的边境有两个和尚，其中一个贫苦，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？富和尚说：“你依据什么前往？穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你凭什么前往！到了其次年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。 四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏宏伟志，莫非还不如四川边境的这个和尚么？ 评析 分别举“贫者“

4、富者，采用的是一种比较。 需要依据的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。当时不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明白电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整日在那里担忧，电脑什么时候会“卡壳、“会生病。物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由逍遥。 人穷志不短。蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。 现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰苦的精神。

5、人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 (由“天下事推论“人之为学，是从一般到个别，由一个普遍道理推导出本文论点，贴合规律推理。都用一问一答，句子对称整齐。) 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ (从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，再用曾参传圣人之道加以佐

6、证，很有说服力。) 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？富者曰：“子何恃而往？曰：“吾一瓶一钵足矣。富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 (这一部分以事喻理。故事的内容主要写对话。对话最能表现两个和尚不同的主观因素，最能证明论点，证明主观因素对于事业成败的作用。) 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 启示：只要肯做，那么困难的事情也变得简单了；假如不做，那么简单的事情也变得