高中历史中国传统文化主流思想的演变课件

1、专题3 中国传统文化主流思想的演变莞中历史科：王颖华(一)知识线索的梳理 历史背景 春秋战国时期的百家争鸣1、社会条件：剧烈的社会大变革，带来思想的大解放，2、物质基础：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴起；3、阶级条件：处在社会转型中的不同阶层、派别的代表人物分别对各种社会问题发表见解，涌现了一批做出开创性贡献的学术大师。4、政治条件：王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，各国基于争霸战争和政治需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境； 5、文化条件：私学兴起，打破了奴隶主贵族垄断教育局面，培养出大批知识分子，士人阶层壮大、活跃。6、科技

2、条件：自然科学领域的成就，使人们认识和征服自然的能力有所提高，为古代的唯物论和朴素的辩证法思想提供了素材。7、劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用。社会大变革:政治上从分裂走向统一；社会形态从奴隶社会转向封建社会。孔子的思想体系的核心是什么？其主要内容又是什么？请谈谈你对他这种思想的理解和认识。核心：“仁”和“礼”内容：“仁者爱人”和“克己复礼”认识：A、孔子提出“仁”的学说，主张“仁者爱人”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人；认为要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。这种思想在实质上是要维护奴隶主贵族统治，但有利于缓和社会

3、矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序，对中华民族传统伦理美德的形成产生了深远的影响，对我们今天建设和谐社会也有积极的影响。B、孔子提出“礼”的思想，主张“克己复礼”，认为做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。而“礼”是西周时期的等级名分制度。“礼”的思想的实质是恢复奴隶社会的等级秩序，维护奴隶制，这在春秋时期奴隶制度已经逐渐走向灭亡的历史条件下，显然具有保守的一面。如何看待孔子的政治思想？A、孔子提出“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓，虽然实质上是为了维护奴隶主贵族统治，但这有助于缓和社会矛盾，带有积极的影响。B、孔子主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政治，说明孔子的历史观

4、是发展的，具有革新意识，这对后世的政治改革运动也产生了深远的影响。如何评价孔子的教育思想？（1）孔子的教育思想实质上是其“仁”的思想在教育领域的反映。（2）孔子主张“有教无类”，并且兴办私学。他招收学生不分贵贱，使受教育者的范围得到扩大，适应了社会发展的需要，推动了文化的进步。（3）孔子“因材施教”、学思结合、实事求是、“温故而知新”等教育观念，启发式的教学方法，提高了教学效率，促进了学生个性的发展，是孔子在教育方面取得巨大成就的保障。（4）孔子的教育思想对后世教育影响深远，直到今天仍有重要的借鉴意义。孔子的思想为什么在当时不会受到太多重视？客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼

5、制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。在孟子的仁政学说中，他提出了什么主张？你如何评价这种思想？主张：统治者必须以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心；必须重民；“民贵君轻”；评价：A、孟子的仁政思想成为中国传统政治思想的理论基础，对历代统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。B、孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是统治者的一种策略。作为战国时期儒家学派的两大代表人物，为什么孟子主张性善论，而荀子却主张性恶论？如何认识两者的实质？原因：两者都是以人类后天的行

6、为表现为依据得出的结论，只是两者看到的是不同的方面而已。孟子看到的是人们的善良、美德的一面，而荀子看到的是人们的行为的丑陋的一面。实质：两者实质上都是为自己的政治思想制造理论基础。对孟子和荀子的评价：继承和发展了孔子的儒家思想，代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾。（二）道家1.春秋时期：老子地位：思想家、道家学派创始人哲学思想政治主张：倡导“无为而治”思想评价第一个探讨宇宙本源的哲学家; 对中国文化(哲学、伦理学、 思维方式、道德人格)产生了深远影响道德经（即老子 ） “道”是天地万物的本原“有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道祸兮福之所倚，福兮祸之所伏）“人法地，地法天，天法道，

7、道法自然。” （剔除“天命”的绝对权威）辩证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化（最有价值）“治大国如烹小鲜小鱼”“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 世界观：“齐物” （世间万物本质是相同的） 人生哲学：“逍遥”（即对事物的变化采取旁观超然态度） (实现途径:“无所恃” ) 天命观：天与人“不相胜”，人必须顺从自然 思想 影响：继承和发展了老子的思想体系 文学成就高，浪漫主义风格 没落贵族2.战国时期：庄子(与荀子观点相对立)墨子（战国）思想 政治思想代表下

8、层劳动群众特别是手工业者的利益地位变迁：战国时一度成为显学，之后不被重视 是中国侠义精神的源头;在民间的社会底层流传评价(反对铺张浪费)(主张和平，反对不义战争)（三）墨家地位：墨家学派创始人“兼爱”含义：不分等级贵贱的爱与孔子仁爱的区别：孔子的“爱”有阶级之分“非攻”创立了严密的组织，成员称“墨者”，首领称“巨子” “尚贤”体现墨子作为手工业阶层提高政治地位的要求“节用”、“节葬”评价:阶级社会里难以实现含义：主张举用贤能的人治理国家经济思想“尚力” （重视生产劳动，代表下层群众特别是手工业者） （四）法家: 韩非（战国）当时：适应中央集权的需要，在当时受推崇。为结束割 据，建立统一的中央集

9、权国家，提供了理论依据后世：西汉后与儒学互为表里，成为古代统治思想的理 论基础政治观: 法、术、势相结合，建立君主专制中央集权历史观: 社会不断发展变化，今必胜古、主张变法革新新兴地主地位：法家思想的集大成者思想 评价（五）兵家孙子兵法: 完整的军事理论体系，“兵学圣典”现存最早兵书1.孙武（春秋）： 孙膑兵法: 战争规律、有利形势、 重视人的作用 2.孙膑（战国）： 兵贵神速、“不战而屈人之兵”主要流派及代表儒家 墨家 思想 兼爱(不分等级贵贱的)、非攻(主张和平共处，反对不义的兼并战争)尚贤、尚同(主张举用贤才，让他们来治理国家政事)尚力、节用、节葬(强调生产劳动的地位，反对铺张浪费)代表

10、下层劳动群众特别是手工业者的利益战国时一度成为显学，之后不被重视 中国歌颂侠义精神的源头;在民间的社会底层流传历史地位道家:庄子“齐物”：世间万物本质是相同的“逍遥”：人生哲学，即对事物的变化采取旁观超然态度天命观：天与人“不相胜”，人必须顺从自然文学、美学建树-深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格法家:韩非适应建立中央集权政治体制的需要，在当时受推崇。为结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家，提供了理论依据西汉后与儒学互为表里，成为古代统治思想的理论基础。 思想法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家认为社会是不断发展变化的:今必胜古、主张变法革新历史地位孙子兵法：提出完整的军事理论体系，

11、尊为“兵学圣典”孙膑兵法：强调战争规律、注意创造有利形势、重视人的作用 兵家思想 历史地位在思想史上做出了重要贡献在文学、美学方面也很有建树,文风对后世有深远影响历史地位：孙子兵法是现存最早的一部兵书儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制 的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。中国古代治国思想的三种主要观点：如果你是当时的一位统治者，你会采取谁的观点，为什么？ 时代背景奴隶制向封建制转变新兴地主阶级崛起国家分裂改革富国强兵打破宗法以法治国加强中央集权社会存在决

12、定社会意识，社会意识反作用社会存在 对当时影响最大的是：法家，适应了新兴地主阶级建立统一中央集权国家的需要；适应了各国富国强兵的需要 对后世影响最大的是：儒家，儒家思想到汉代经董仲舒发挥，提出大一统思想，汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，确立了其统治地位，成为传统文化的主流。诸子百家中对当时影响最大的是哪家，对后世影响最大的是哪家，为什么？儒家思想为主流的中国传统思想发展的历程（一）儒家思想形成先秦（二）儒学惨遭摧残秦朝（三）儒学独尊地位汉代（四）儒学新的发展宋明理学 （五）儒学发展变异明清 以法家思想作为统治思想，焚书坑儒秦汉时统治思想的演变 (1)秦朝：以法家思想作为统治思想，实行焚书坑儒，儒学

13、受到沉重打击。 (2)汉初：黄老思想适应了休养生息的需要，使西汉初社会迅速恢复了元气。 （黄老思想反对盲目行动，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观 。 但 “无为而治” 导致了地方王国权力的膨胀，出现“七国之乱”，不利于中央皇权的加强。 ） (3) 汉武帝时，儒学独尊儒学被确立为统治思想。二、非选择题阅读下列材料：材料一“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谶告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞(瑞：吉祥之意。)应诚而至

14、。上下不和，则阴阳谬戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。” 摘自班固汉书董仲舒传请回答：(1)材料一反映了董仲舒的什么思想观点？天人感应，君权神授。材料二“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”请回答：(2)材料二反映了董仲舒的什么思想观点？(3)材料一与材料二反映的观点的目的是什么？(2)大一统;“罢黜百家，独尊儒术” 。 (3)用天人感应的学说和大一统的观点为加强中央集权服务。汉武帝时期，社会经济繁盛，但匈奴威

15、胁、王国问题、土地兼并等严重，需要加强中央集权。汉初黄老之学不适应背景:董仲舒提出新儒学主要内容提出“大一统”;“罢黜百家，独尊儒术” 思想：适应 的需要。宣扬“君权神授”、“三纲五常”：适应需要提出“天人合一”、“天人感应” ：行仁政，缓和阶级矛盾君主专制中央集权、汉代：新儒学成为正统思想影响：有利于巩固统一，巩固中央集权和打击地方割据势力使君主实行“仁政” 使儒学确立了在传统文化中的主流地位；大力推行儒学教育:太学,“五经”为教材，有利于教育的发展儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展思想核心：大一统（“新”所在，有利于中央集权、国家统一）国家统一思想来源: 以 为基础，融

16、合阴阳家、黄老之学、法家特点：_外儒内法，思想专制；神化皇权理论基础：“天人感应”学说公羊春秋代表作: 春秋繁露实质：以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是思想文化专制 比较汉代儒学和先秦儒学的区别 先秦之儒董仲舒之儒著作 理论基础思想来源与统治者关系论语春秋繁露仁、礼天人感应儒学儒学、阴阳、黄老、法家批判时政维护专制集权政治 -儒、法、道家思想的互相融合: 汉武帝时期，董仲舒以儒家伦理道德为基础，以法家严刑峻法为辅助，兼采权术政治思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局兴起的背景 魏晋南北朝时期儒学的发展逐渐出现危机。 魏晋南北朝以来，到唐宋时形成“三教合一”的潮流。 儒家学者积极促进儒

17、学的丰富更新。 宋明理学儒学更理论化体系化理学在宋代形成背景1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。科举考试制度日趋完善，考试难度加大，既要认真阅读儒家经典及其他经典，又要关注理想，公开发表本人对理想的见地，这些客观上促进了书院讲学的兴起, 促进了理学的开展和繁荣 2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。士大夫们注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的探究成为时尚。3）商品经济的大开展酝酿着理论形态的转型，传统儒学难以顺应新的形势，宋代理学也称新儒学、平民儒学，在商品经济的大潮中，普通人既能够在读书的根底上经

18、过内心的洗濯与修炼追求儒家的理想人格圣人，又必需以诚信、对等看待他人，认真效劳、服从整个团体，这在客观上利于商品经济的开展。影响（1）是宋明儒学的主流，在政治、教育、社会教化方面影响深远（2）用三纲五常维系专制统治，片面强调重义轻利，压抑人的自然欲求（3）强调道德修养、重主观意志力量，注重气节、道德；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。塑造中华民族性格代表人物及其思想陆王心学南宋陆九渊：理即心，提出“发明本心以求理”-进行内心的反省明代王阳明：人心即万物的本源，提出“致良知” ,良知就是理。-强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志两者异同程朱理学 内容 （1）“理”是世界的本原，理在社会中就是儒家的伦理道德即“三纲五常”（2）把握“理”的方法是 “格物致知”。（3）个人修养以敬畏天理为准则,“存天理，灭人欲”.因符合专制统治需要