英国感伤主义文论 伯克

1、英国感伤主义文论伯克18世纪中后期确实有个感伤主义不假，当时理论界感伤这个词也很 流行不假，但是令人奇怪的是，理论界和创作界说的“感伤”并不是 一个意思。文学业界场域经济、政治和文化意识形态 （不过这是文学内部的）弋学类型和文学史 蚓品构成的，具有一 定M的作品集合 表达感触电戏剧性的诗社会文学业界场域经济、政治和文化意识形态 （不过这是文学内部的）弋学类型和文学史 蚓品构成的，具有一 定M的作品集合 表达感触电戏剧性的诗社会广阔的社会其他实践活动，生活毕竟不只有文学外部研究剩下的叫描绘性的社会文化文学作品、类型和文学史都是 社会文化的一局部，和精神文 化的其他局部紧密结合在一起一、语言的功能

2、表达感情的叫强烈的表达作为文学流派的感伤主义，其感伤就是字面意思的感伤，写悲哀无奈 的情绪，代表是斯泰恩感伤的旅行，感伤主义这个词就来自于这 部作品，后来还有哥尔德斯密斯的威克菲尔牧师和荒村。但 是在学术界思想界，感伤这个词本义却是“感觉迅速”，也就大概是 “敏感”的意思，强调感性敏锐。所以文论中的感伤主义，其实指的是强调感性这个心灵主体特点的文 论，开创者是英国的伯克。I “感伤”和“情欲”感伤主义文论就是强调经验感情，并将其作为理论出发点的文学理论。 在伯克的关于崇高和美的观念起源和哲学探讨，以及后来的论 鉴赏力中，伯克从人的心理出发来建构自己的理论。他将审美过程归结于情欲，情欲指的就是人

3、的感性心理机制，而情欲 指的一方面是感性心理，另一方面指的那么是审美快感。而这种情欲那么 分两种，自体保存的情欲引发崇高感，社会生活的情欲引发美感，也 就是说，美和崇高都是情感。而另一个分类是用来解释文艺活动的， 情欲又分成三类，同情用来解释读者观众的欣赏，模仿用来解释作品 和文化的关系，也和创作者、欣赏者有关，抱负那么用来解释创作者的 能动性。人们之所以参加文艺欣赏，就是因为他们具有同情的心理机制，这使 得他们关怀他人的故事，并且被他人所感动。模仿是人们之间最强的社会联系，其解释了欣赏者为什么能从作品中 获得美感，这是因为他们出于这种自然素质，而对作品模仿的对象产 生了愉悦的情绪。而作品的美

4、感还出自于模仿的形式和技巧，这个就 和创作者有关了。不过究其根本，模仿这个概念还是用来解释作品和 作品之外的文化之间关系的。抱负是用来解释创作者能动性的，抱负鼓励人们开拓和创造，驱使人 们表现自己。伯克理论的另一面那么是从语言分析的角度来考察文学的效果，他认为 词语会在听众的心里产生三种效果，声音图像和感情，而声音和图像 是互斥的，在谈话的一连串词语序列中，不可能同时引发声音和图像 的观念，因此诗歌就不必要受限于具体的印象，而可以专注于情感上 的效果。他因此认为诗可以分为戏剧性的诗和描绘性的诗，只有那些表达情感、 引发情感效果的诗才是戏剧性的诗，才诗真正的模仿，描绘性的诗引 发声音和图像的观念

5、，都不是模仿性的。另外，他还区分了清晰的表达和强烈的表达，前者诉诸于理解力，后 者诉诸于感情和感性，这种对于语言功能的区分流毒不浅，后世所谓 文学语言和科学语言的区分或许是从这里来的。I评价和影响奇怪的评价。教科书给他的定位是文论哲学化的开创者，在他之前的文论学者都在 经验层面上诉说观点，而他上升到了 “纯粹形而上的层次”，从人的 感觉出发，建立了关于美和崇高的一般理论，再从词和语言的一般特 性，来得到他关于文学性质的结论。我的理解呢，大概是这样的。近现代哲学走的是认识论哲学的方向, 强调对心理认识机制进行解读，所以哲学化文论也保持了这种理论关 注，对处于二号位的抽象主体性特别关注。20世纪中的现象学文论 似乎也有类似的特点。我是没觉得这有什么好吹的，把审美局限在心理领域，局限在感性领 域，外表上看上去抽象全面，实际