主题拿著行动电话的猴子汇总课件

1、考銓制度報告主題:拿著行動電話的猴子劉韋廷 B96303509鄧婷優 B96303311 考銓制度報告主題:拿著行動電話的猴子大綱: 這本書主要在探討現代青少年幾乎都擁有手機，隨著科技的進步，手機及網路功能日漸發達，使得青少年把手機當作社交的工具。父母對於小孩的溺愛，也導致親子關係的疏遠。作者認為現代的小孩正在集體猴子化!小孩和父母沒話聊，成天沉迷電玩，畢業不找工作，遲遲無法獨立。大綱: 這本書主要在探討現代青少年幾乎都擁有手機，隨著科技猴子化: 猴子像人，但是少了人類用腦的功夫和專注的心思，更少了為了長遠目標忍受眼前挫折的意志力。對於猴子，要哄、要捧，還要留意不被牠們的利爪抓傷，對於年輕人也

2、是如此，不論準備多少食物給猴子，也不會聽到感恩之聲，不論花多大的力氣，也得不到熱情的回饋，不論你教導多少事，他還是常闖禍。猴子化: 猴子像人，但是少了人類用腦的功夫和專注的心思，作者在此書中以研究現今青少年的行為模式來佐證，大致分成幾個章節:(一)戀母情結進化史 作者對於繭居族(害怕和社會接觸，成天躲在家中，依賴科技產品與外界接觸者)、單身寄生族(到了獨立年齡仍與父母同住的單身成年人)，以及青少年穿鬆垮襪、拖著鞋跟走路等行為的觀察。 在日本這個國家，許多年輕人到畢業之後便長住在家中，依賴父母過生活，主题拿著行动电话的猴子汇总课件 繭居族也是如此，只不過，單身寄生族並不一定會把自己關在家裡拒絕與

3、外界接觸。甚至不少單身寄生族有固定的工作，只是問題在於有沒有獨立意願，事實上，這類人本質上缺乏自我獨立、成家立業的特質。不過，他們之所以無法獨立、離不開父母，原因不只出在他們身上，父母也必須負部分責任。作者認為全世界似乎只有日本這個國家才會出現這種社會現象，在美國恐怕很難想像這種情景。 繭居族也是如此，只不過，單身寄生族並不一定會把自己關在家裡 道理非常簡單，因為美國的小孩通常只要過了青春期，就必須出外打工，自己賺零用錢。上了大學之後，更必須自己設法籌措學費。在美國，父母和小孩分居是理所當然的事，倘若就業後還跟父母同住，反而非常不可思議。日本父母或許會抱怨小孩的種種不是，卻縱容他們依賴自己，甚

4、至希望他們依賴。然而，喜歡孩子跟自己撒嬌的結果就會造成小孩無法獨立， 道理非常簡單，因為美國的小孩通常只要過了青春期，就必須出外出現社會適應不良的症狀。總之，現在的青少年問題跟整個社會戀母情結日趨嚴重有極為密切的關係。 這種現象和被餵食的日本猴群非常類似，也就是子猴和地位高的母猴通常過著不即不離的生活，並且在母猴的影響下，掌握猴群的支配權。戀母情結給人的印象往往是強勢的母親不顧兒子的感受，強迫兒子遵從自己的意思，事實上並非完全如此。反到是關愛太多的出現社會適應不良的症狀。總之，現在的青少年問題跟整個社會戀母 母親對自己的小孩呵護備至，最後導致小孩長大後無法獨立，這種情況反而比較多。 在社會性發

5、達上，日本兒童和美國兒童的確有顯著的差異。在美國小孩會清楚表達自己的意思，對自己和他人欲望間的妥協，美國父母的態度比日本寬容許多。美國父母認為小孩應該清楚表明自己的喜好，並教導小孩一味迎合對方並非好事，寧願他們積極追求自我，不惜與周圍發生摩擦。 母親對自己的小孩呵護備至，最後導致小孩長大後無法獨立，這反觀日本，父母多半把教養小孩的重點放在同情心、服從、迎合他人期待三方面。結果造成小孩不敢勇於表達自我，期望對方察覺，這也是為什麼相較於美國，日本3歲到6歲的小孩，要求和反抗父母的頻率很低。 日本的小孩從小就被教養成具備純真汗善體人意的人格特質。然而，等到邁入青春期，為了適應學校環境，就必須承受極大

6、的心理壓力。基本上，他們都能靠著強反觀日本，父母多半把教養小孩的重點放在同情心、服從、迎合他人烈的意志力控制自己的感受，盡量壓抑因為人際關係摩擦產生的負面情緒。在這種情況下，一旦自覺無法克服眼前障礙時，很可能會輕易斷絕自己和社會的關係，並且在無法面對自我的情況下，極端否定自我。 公共場所是人類文化高度發展後，為了讓生活更加社會化(譬如說為了促進產品或資訊的流通)，在理性下所創造出的人工產物。正因為如此，我們也認為必須促進社會化發展。但或許是誤解了社會化的意義，才會認為只要像猴子一樣，用最主题拿著行动电话的猴子汇总课件原始的動物情感養育孩子，便能培養出健全的人格。這也是為什麼到了21世紀年輕世代

7、才會逐漸返回祖先的樣貌，出現越來越像猴子的行為。(二)離不開小孩的母親和沒有容身之處的父親 作者決定以母親在小孩身上的經濟投資衡量現在的親子關係，看看負責家計分配的母親，究竟捨得花多少錢在小孩身上。相信對教養子女付出愈多心血的母親，應該愈捨得花錢，而且還花得心甘情願原始的動物情感養育孩子，便能培養出健全的人格。這也是為什麼到 對猴子來說，無論替誰理毛，都是一種支出，只是人類花的是金錢，牠們花的是時間，也就是說時間對猴子的價值就如同金錢之於人類。猴子不但需要花費很長的時間覓食，也必須幫同伴理毛，但牠們仍願意為孩子理毛。由此可以推想，母親和孩子間的關係愈緊密，應該愈願意為孩子付出才對。於是，作者決

8、定以家中有高中生的父母為對象，調查子女每月的花費。 對猴子來說，無論替誰理毛，都是一種支出，只是人類花的是金 常聽到大家說，日本家庭完全以小孩為中心，也就是以小孩的需求為主，歐美則是以父母需求為優先。不過，這種說法從未得到證實。無論這種說法多麼有說服力，但真實性依然令人存疑。倘若真是如此，相信日本父母投資在小孩身上的開銷，並定是相當可觀。 其中有許多家庭並沒有給小孩固定零用錢，只有在小孩向父母要錢時才給，而且這種家庭的比例相當高，此外還有手機費，絕大部分的高中生都有自已的 常聽到大家說，日本家庭完全以小孩為中心，也就是以小孩的需手機，所有費用幾乎都是父母負擔，問題是手機費的個別差異相當大。結論

9、是每位高中生的花費約在三萬八千到四萬日圓之間。 更值得玩味的是，無論家中有多少小孩，幾乎都有上限。每個小孩子的平均開銷雖然固定，但是，如果家中只有一個小孩，就會將全部花費集中在一個小孩身上。如果家中有三個小孩，就會平均分配在三個小孩身上。手機，所有費用幾乎都是父母負擔，問題是手機費的個別差異相當大 對大多數的家庭來說，父親的收入是家中主要的收入來源。當然這並不是說母親一定沒工作，或是只有父親才可以決定支出，實際上必須尊重雙方 不過，可以推想中產階級家庭中，母親管轄的範圍較大。在凡事以孩子為重的前提下，不容許任何人有怨言，使得小孩本位主義逐漸蔓延。不用說大聲疾呼以孩子為重的人當然是母親。 對大多

10、數的家庭來說，父親的收入是家中主要的收入來源。當然 在物質不缺的情況下，現代人終於找到一件蘊藏著可以顯耀自已，讓自己甘願犧牲奉獻的專屬物品-還有什麼比得上自己的小孩呢? 每個小孩都是母親身上的一塊肉。對母親來說，養育子女，比買任何家電，或養寵物、種盆栽，更能帶來無限喜悅。每個階段都能讓母親體驗到不同的新鮮感，宛如換購耐久消費財一般。 在物質不缺的情況下，現代人終於找到一件蘊藏著可以顯耀自已 下班後，發覺家中竟無容身之處的父親，固然毫無幸福可言，但只能從小孩身上找尋樂趣的母親也稱不上幸福。或許養育子女有時也像養寵物、種盆栽，可以得到些許樂趣，但這種喜悅卻很難持久。 許多父母為了持續滿足這種喜悅，

11、只好不斷投資小孩。但是小孩總有長大的一天。將小孩視為耐久消費財，反而導致母親在小孩成年後依然離不開小孩。因此，作者一直覺得無容身之處的父親和離不開小孩的母親，是現代中年夫婦的 下班後，發覺家中竟無容身之處的父親，固然毫無幸福可言，但 最佳寫照。很明顯，在母親主導下產生的小孩本位主義，很容易導致父親在家中毫無容身之地。電視上經常報導許多中年男性，因為不想回家而在聲色場所留連，甚至把家當成睡覺的地方，這就是小孩本位主義造成的結果。 許多父親並不如想像中的快活。許多男人從學校畢業後，為了應付以小孩為主的家庭，只能四處奔波。年過四十好不容易爬到中階主管，猛然回首，才發現自己在公司的地位竟和家中一樣。

12、最佳寫照。很明顯，在母親主導下產生的小孩本位主義，很容易導 每當作者提出這種觀念時，總是有人反駁：全心全意疼愛孩子，有什麼不對。動物不也如此嗎？這種說法表面上聽起來頗具說服力，不過，人類畢竟不能以動物的標準教育小孩，否則就只能培養出一群像猴子的人類而已。然而，現代的小孩已經愈來愈像猴子了，當今的社會現象就是最好的說明。(三)有網友的獼猴 這個標題其實有兩層意義。首先，作者要表達的是，猴子以聲音做為和同伴的 每當作者提出這種觀念時，總是有人反駁：全心全意疼愛孩子溝通方式，跟現代人以手機傳送簡訊基本上是一樣的。其次，生活在資訊社會的我們，溝通方式跟猴子其實沒甚麼兩樣，換句話說，人類不過就像是一群擁

13、有網友的猴子罷了。 事實上，生活在高度資訊化的社會中，人類的溝通方式已經和以前完全不同，甚至可以在瞬間傳送大量訊息給遠方友人。而且，不只是量出現變化，在質的方面也產生空前的變化，改變了人與人的相處模式。溝通方式，跟現代人以手機傳送簡訊基本上是一樣的。其次，生活在 當對方離開自己的視線範圍，維持社會關係所進行的交談，是一種極為高度的社交術。目前動物中只有狒狒和獼猴才有這種行為，而且有時會聚集數百頭，形成龐大的群體。一般認為這是為了進行社交才會形成如此龐大的群體。其他的靈長類為了維持見面關係。最多不會聚集五十頭，這是最大的極限。 然而，他們所發出的叫聲並未包含訊息在內，只是為了確認同伴的所在地，避

14、免聽不見對方的回應，也可以說是較低 當對方離開自己的視線範圍，維持社會關係所進行的交談，是一等的行為。不過，和最近日本年輕人的行為似乎沒有甚麼差別。 尤其和年輕人用手機傳簡訊簡直一模一樣。一旦習慣使用手機後，如果不隨身攜帶，就會感到極度不安。這也是為什麼年輕人會對於剛才見面的朋友，隨即傳送你好嗎？這類毫無意義的簡訊。這種行為其實是猴子的習慣。獼猴如果不跟同伴聯繫便會焦躁不安。 儘管小孩始終毫無反應，母親還是會不厭其煩地對小孩說話，而且音調有逐漸等的行為。不過，和最近日本年輕人的行為似乎沒有甚麼差別。上揚的趨勢，這種說話方式一般稱為育兒語，目的是為了吸引幼兒注意，也是非常重要的溝通方式。這種交談

15、方式同樣也可以在獼猴身上發現。 無論是猴子，還是人類幼兒，聽覺都很敏銳。但由於注意力也比較不集中，所以就算聽見周圍的聲音也容易分心。在這種情況下，如果說話者希望對方能夠聽見，就會改變音調，提高到對方可以聽見的程度，這是極為合理的行動。但育兒語基本上是成人對小孩的說話方式上揚的趨勢，這種說話方式一般稱為育兒語，目的是為了吸引幼。兩者的區別在於人類對嬰兒持有的獨特看法。育兒語是一種看似簡單，其實不容易理解的語言。因此，當獼猴得不到回應時，頂多只會在叫一聲，並不會像人類重複四、五次。不過，本來猴子溝通的對象也僅限於成猴，只有人類才會以這種方式和未成年的人交談。對小孩而言，這種交談方式可說是他們學習各

16、種事物的管道，當然也包括語言課程在內。為了適應環境，每個種族都會逐漸發展出獨特的習慣。人類也為了順應生。兩者的區別在於人類對嬰兒持有的獨特看法。育兒語是一種看似簡活環境的變因而具備高度適應力，以迅速擴大生活領域。 無論是哪種語言必定都有兩種不同的使用空間，也就是私人空間和公共空間。其實我們可以在實際的會話中明確區分這兩種功能。其中最明顯的例子就是在電梯中的對話。假設你和友人正準備進電梯，如果沒有外人在場，你們一定會聊的非常起勁。但如果中途有陌生人進入，一般人通常會先閉嘴。 為什麼人會有這種反應？這是因為第三活環境的變因而具備高度適應力，以迅速擴大生活領域。者的加入，使原本狹窄的電梯突然由私人空

17、間轉變成公共場所。也就是之前的談話內容屬於私人性質，為了不讓第三者不愉快，才會抱持沉默。不過，如果談話內容屬於公開性質，就不會突然中斷。一般人通常都能區分兩者間的差別。 事實上，語言在傳達訊息和溝通情緒上存在著矛盾。為了發揮語言的公共特性，就必須使用大家都可以理解的方式。但另一方面，為了加深同伴關係，使用只有雙方才懂得暗語是最好的方式。因此，者的加入，使原本狹窄的電梯突然由私人空間轉變成公共場所。也就無論是何種語言，在溝通的過程中，通常都會受到兩方的拉扯，一方面需要公共性，另一方面希望提高集團的凝聚性。 居家主義的年輕人幾乎完全沒有公眾意識。無論採取何種措施都無法阻止年輕人的語言亂象。即使禁止

18、販賣鬆垮襪，也不見得有任何效果。問題癥結在於居家主義的生活型態，使得年輕人社會化能力逐漸喪失。父母只想為小孩提供避風港的教育方式，卻因此造成社會問題。無論是何種語言，在溝通的過程中，通常都會受到兩方的拉扯，一方(四)人際關係無能症候群蔓延 前面曾經提到，語言除了具有統合的公共功能之外，還具有私人的作用，而前者正是人類語言的獨特之處。畢竟以交換聲音的方式，加深同伴間連繫的溝通方式在猴群中很平常。然而，牠們卻無法與第三者進行冷靜的資訊交換。 最近出現的語言亂象問題，顯然和語言的公共功能日漸式微有關。如果語言的公共功能和社會性的交流系統有密切關係，只能使用語言私人功能的人其(四)人際關係無能症候群蔓

19、延實跟猴子沒什麼兩樣，或許問題出在他們對語言的社會性交流功能認知不足。 現在的日本人，特別是年輕人，已經愈來愈不可能像過去一樣經營人際關係。作者姑且把這種現象視為人際關係無能症候群，這個說法應該並無不妥。這是因為社會高度資訊化的結果，而手機的盛行就是最典型的代表。 用過手機之後，如果不隨身攜帶，就會感到不安，這種現象意味大家具有共同的溝通媒體，能夠藉此確認群體的連帶實跟猴子沒什麼兩樣，或許問題出在他們對語言的社會性交流功能認感。無論是上同一個網站，或是分享同一位偶像的資訊，都是在體驗共同感。其實網站上的內容多半不具多大的意義。因此，儘管才剛分手道別，彼此還是會用手機傳簡訊。另一方面，傳遞的訊息

20、也有逐漸空虛的傾向。令人驚訝的是，這種溝通方式就跟猴子用叫聲和同伴互動的方式極為相似。以往語言對民族、國家、社會具有統合的象徵性功能，如今卻極速喪失。當今依賴媒體的溝通方式，和電視普及不無關感。無論是上同一個網站，或是分享同一位偶像的資訊，都是在體驗係。人必須走進公共領域，在與他人接觸來往的過程中，才有可能實現夢想。缺乏空間接近性和時間永續性的溝通方式，自然有它的限制。最先浮上檯面的問題，就是心存疑念，不知道該如何與對方建立互信關係。面對位置不明的人，相信很難建立互信關係，也只能採取減少損失、保護自己的交友方式。社會資訊化使人類逐漸返回原始的自然狀態，似乎是相當諷刺的結果。係。人必須走進公共領

21、域，在與他人接觸來往的過程中，才有可能實(五)處事能力從四十歲開始衰退 一邊走路一邊講手機，整天和網友傳簡訊，拖著鞋跟走路、穿鬆垮褲、在電車內若無其事的化妝，這些行為的背後其實存在相同的因素，我講它稱為居家主義。 所謂居家主義就是拒絕走路公共領域，只想活在自己的世界，這種舉動其實跟猴子沒有什麼不同。其中最明顯的現象，就是近幾年來的語言亂象。拒絕在公共場合與人來往，和同伴無法建立穩 (五)處事能力從四十歲開始衰退定的信賴關係，這種與人為敵的處世態度，和過去啟蒙主義者主張自然狀態極為類似。或許它們只能選擇這種方式，但不可否認的是，現在日本的年輕人已經完全捨棄了公共生活。 年輕人之所以日漸猴子化，主要是因為小孩本位主義的影響。雖然許多父母抱怨:不了解現代小孩的所作所為，不過小孩