《归园田居》优秀课件

1、真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。 -林徽因真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。归园田居优秀课件归园田居优秀课件归园田居优秀课件仕隐经历一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。传来了妹妹死于武昌的噩耗。彼时又正逢督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见

2、之”，41岁的陶渊明不为五斗米折腰，愤然挂冠归田。归去来兮辞躬耕生涯：共20多年，44岁时家遭火灾，急剧贫困，427年秋，深感不久于人世，写三首挽歌诗，一篇自祭文。“夏日抱长饥，寒夜无被眠”乃窘迫之写照。仕隐经历三个阶段：1、少年、青年的闲居阶段（29岁前）：少无适俗韵，性本爱丘山。 “出身望族，少有壮志。” “闲静少言，不慕荣利。” “猛志逸四海，骞翮思远翥。”（志，主要是指政治上的志向。“猛志”，突出此志向之奋发、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越。“骞翮”即展翅，“翥”者、飞也。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。对国家与社会抱有极大的热忱和强烈有参与意识。 ） 2、壮年的

3、辗转出仕阶段（29-41岁）。误落尘网中，一去十三年。3、中晚年的隐居终老阶段（41-62岁）。久在樊笼里，复得返自然。抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人；诗酒自娱，纵浪大化。最艺术的人生。三个阶段： 陶渊明思想（以辞官彭泽令为界分两期） 前期：积极谋仕，有“大济天下苍生”的雄心壮志，又依顺 自然，有“遁世以独善其身”的随事行藏。 他真诚自然的性格，理想化的气质，成就了他卓著的诗名，也注定了他仕途失意的悲剧结局。（以儒为主） 后期：一方面以儒家“安贫乐道、君子固穷”为精神支柱。 一方面以道家“清静无为、顺应自然、否定现实”为行动指导。 （以道为主） 后期诗歌往往儒道调和，将儒家虚构的淳朴“上古之

4、世”与道家宣扬的“小国寡民”社会，合二为一成理想世界桃花源记安贫乐道+崇尚“自然”儒道双修 陶渊明思想（以辞官彭泽令为界分两期）儒道双修理想世界桃花源忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 理想世界桃花源忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落桃源情结绿水接柴门，有如桃花源。一往桃花源，千春隔流水。 李白渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 安得舍尘网，拂衣辞世喧。 悠然策藜杖，归向桃花源。 王维 桃源情结绿水接柴门，有如桃花源

5、。陶渊明与菊晋陶渊明独爱菊 予谓菊，花之隐逸者也菊之爱，陶后鲜有闻 ； 周敦颐爱莲说芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 和郭主簿采菊东篱下，悠然见南山。饮酒三径就荒，松菊犹存。 归去来兮辞高洁、坚贞、淡泊，有安贫乐道、天生傲骨的君子之气陶渊明与菊晋陶渊明独爱菊 予谓菊，花之隐逸者也菊之爱每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。（苏轼东坡题跋书渊明羲农去我久诗）归园田居优秀课件归园田居优秀课件 归园田居 陶渊明 （五言古诗） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃

6、李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居 归园田居 陶渊明 少，性 误，一。 羁，池。 开，守。 方，草。 榆，桃。 暧，依。 狗，鸡。 户，虚。 久，复。 归园田居 陶渊明 一、初识田园白描 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 一、初识田园白描草屋榆柳 桃李狗吠鸡鸣村庄炊烟见听静动衬托景语情语清幽 优美 安定 和谐和平 宁静恬淡舒畅对田园生活的热爱白描手法远近草屋榆柳 桃李狗吠鸡鸣村庄炊烟见听静动衬托景语情语清幽 恬

7、 “桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”的忧虑 ，“晨出肆微勤（肆：操作。肆微勤：微施勤劳），日入负来还”的辛勤，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”的饥寒交迫，“敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”的困境，“弱年逢家乏，老至更长饥”“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥”“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”的悲哀。 “桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”的忧虑江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣.道济谓曰：“贤者处世,天下无道则隐,有道则至；今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤,志不及也.”道济馈以粱肉,麾而去之. 江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁

8、有日矣.道济谓曰：“贤者处世, 二、赏析归田之志 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 “宁固穷以济意，不委曲而累己。”(宁可坚守穷困来使自己的作为符合自己的意愿,也不委曲求全而使自己的人格受污)。渊明有着不与统治集团合作的傲骨。归园田居优秀课件 撇捺人生 “若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字；“各”字的捺笔只有收得住才是“名”字； 凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了； 方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智。若不撇开终是苦 各自捺住即成名 撇捺人生 若不撇开终是苦 各自捺住即成归园田居优秀课件归园田居优秀课件 三细品深沉喟叹 久

9、在樊笼里， 复得返自然。 三细品深沉喟叹“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的诗意， “平畴交远风，良苗亦怀新” 的欣喜，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”的安慰；“且共欢此饮，吾驾不可回”“群鸟欣有托，吾亦爱吾庐”的快乐。归园田居优秀课件饮酒（陶渊明） 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。饮酒 陶诗风格特征 明白如话中含真情， 平淡如水中有至味， 闲适悠然中见傲骨。 陶诗风格特征 归园田居优秀课件归园田居优秀课件归园田居优秀课件归园田居优秀课件归园田居优秀课件 人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。 海德

10、格尔（德国） 陶渊明与我无关； 陶渊明伴我同行。归园田居优秀课件 归隐后的陶渊明身虽隐，心于世，虽然他的心已不再有强烈的立身扬名的思想倾向。日月掷人去，有志不获骋， 念此怀悲凄，终晓不能静”杂诗其二精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在（即使失败但刚毅的精神不灭）”读山海经其十鲁迅说：“可见他（陶渊明）于世事也没有遗忘和冷淡”理想与现实的矛盾使陶渊明陷入极度的孤独苦闷之中，田园之娱也无法消解这种苦闷： 诗人忍受着内心的苦闷与煎熬。他又通过对那些悲剧性的人物的歌唱来抒发内心的慷慨不平之气。 归隐后的陶渊明身虽隐，心于世，虽然他的心已不再有强烈的立身 责 子 陶渊明 白发被两鬓，肌肤不复实

11、。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 责 子 陶渊明陶渊明所处的晋宋社会是一个动乱的社会，战争频繁，生灵涂炭，人民流离失所，“井灶无遗处，桑竹残朽株”（归园田居），社会风气败坏，而且极不公平，贫富差距悬殊。他在“念黄虞”、忆“羲农”中，否定眼下的黑暗社会；在歌颂荆轲、精卫、刑天等历史人物和神话人物中，盼望现实社会中也可以出现这样的人物。同时也是在说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿的时机！诗人在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然

12、”的一面，也有“金刚怒目”的一面。归园田居课件归园田居课件陶渊明所处的晋宋社会是一个动乱的社会，战争频繁，生灵涂炭，人 陶渊明特立独行的 “人性之光” 拒绝沉迷物欲，坚守精神。 拒绝摧眉折腰，坚守人格。 拒绝随波逐流，坚守本性。 归园田居课件归园田居课件 归园田居课件归园田居课件他，采摘一束菊花，在那条小路上静静地走着。没有世俗的杂念，我看到了他眼中干净的风，看到了他脸上闲适的惬意。撇开功名利禄，在动荡之中仍然安分如此，陶潜，他把心化成了一潭水，超脱世俗之外，流进了宁静之中，他的人生成功了。撇开才能致远，“采菊东篱下，悠然见南山”是永远的碑塔，后人永远记住了他隐逸者。归园田居课件归园田居课件他

13、，采摘一束菊花，在那条小路上静静地走着。没有世俗的杂念，我作者延读菊花人生一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他，便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！归园田居课件归园田居课件作者延读归园田居课件归园田居课件可是，他真的活得像世人所说的那样，处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天

14、？可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华竟在这官场中不能充分地施展。他只有在内心矛盾，在内心痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结，“菊花”人生。于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗、战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。归园田居课件归园田居课件可是，他真的活得像世人所说的那样，处于桃源之地，与世隔绝，别诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对于他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是