考研政治客观规律性与主观能动性

1、文档编码 : CG1U8K4S9B1 HX1B6J3M3K5 ZZ7C8B9T7E10考研政治客观规律性与主观能动性考研政治客观规律性与主观能动性 第三节客观规律性与主观能动性一、自然规律和社会规律（一）规律及其客观性 规律揭示的是事物运动进展中的本质的、必定的、稳固的联系；规律的特点：1、是事物的本质的联系；任何规律都是事物的内在依据和本质 联系；2、规律是事物的必定联系；任何规律都是事物必定如此、确定 不移的趋势；3、规律是事物的稳固联系；任何规律都是同类现象背后的共性,是丰富多彩的现象背后的稳固联系；规律的稳固性也就是它的相对 重复性；只要条件具备,某种规律就会重复起作用；4、规律是客观

2、的；客观性是规律的根本特点,它的存在不依靠 于人的意识；相反,人的意识活动要受规律的支配；不管人们是否 熟识到、承认不承认,它都客观存在着,并以确定的方式起作用；“ 天行有常,不为尧存,不为桀亡；” 这里的“ 常” 就是指规律；“ 不为尧存,不为桀亡” 就是说规律是客观的,不以任何人的意志 为转移；唯心主义者否认规律的客观性；例：“ 人的理性为自然立法”规律的客观性说明,人们不能藐视规律,更不能制造和毁灭规律；但这绝不是说人们在客观规律面前是完全消极被动无所作为的；人们在实践中,透过大量的外部现象,可以熟识或发觉客观规律,并 利用这种熟识指导实践,达到改造自然、改造社会,为社会谋福利 的目的；

3、不仅如此,人们仍可以转变规律发生作用的条件和形式,使事物朝着有利于人类的方向进展；“ 不废江河万古流” 这句话蕴 涵着确定的必定性,然而滔滔江河水是泛滥成灾仍是造福人类,这 在很大程度上取决于人的作为；人们可以拦河筑坝,发电浇灌,可 以植树造林,既美化山川,又防止沙尘肆虐；因此,我们既要反对 藐视规律的主观任凭性和体会主义,又要反对在规律面前无所作为 的思想；在这里,理论思维是特别重要的,正确的理论思维能使人 们增强驾驭规律的才能,错误的思维会走向真理的反面；恩格斯说：“ 实际上,藐视辩证法是不能不受惩戒的；对一切理论思维尽可以 表示那么多的轻视,可是没有理论思维,的确无法使自然界中的两 件事

4、实联系起来,或者洞悉二者之间的既有的联系；”（二）自然规律与社会规律的联系与区分自然与社会都具有客观物质性,都有其自身的进展规律；自然规律是自然现象固有的、本质的、必定的、稳固的联系；社会规律是 通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必定 的、稳固的联系；自然规律和社会规律按其作用范畴的不同,可分为一般规律、特 殊规律和个别规律；二者联系主要表现在：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性；人不 能任意转变、制造或毁灭自然规律；但是,人可以使用自己的躯体 和物质工具作用于客观世界,引起自然界的某些变化,并能有目的地引发、调剂和把握自然界中的实物、能量和信息过程,使各种

5、客 观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳固 性；二者区分表现：1、自然规律是作为一种盲目的无意识的力气起作用,社会规律 就是通过抱有确定目的和意图的人的有意识的活动实现的；在社会 规律中既存在着客观制约主观的关系,又存在着主观制约客观的关 系；2、自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同 的形式反复显现；社会规律就是历史的,在不同的社会、国家、民 族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式；这就使熟识社会规律 比熟识自然规律困难得多；社会冲突的成熟程度以及人们熟识的局 限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的熟识；人们对社会 规律的熟识是一个不断深化的过程,往往要

6、经过反复实践、反复探 索,才能达到正确熟识；二、意识的能动作用恩格斯说,意识是地球上“ 美丽的花朵” ；（一）意识的作用辩证唯物主义在坚持物质准备意识,意识依靠于物质的同时,又 承认意识对物质有能动作用；意识的能动作用是人的意识所特有的 积极反映世界与改造世界的才能和活动；就是说,它能反映客观事 物并形成观念,指导实践,反作用于客观事物；（“ 没有革命的理 论,就不会有革命的运动” 列宁）表现：1、意识是能动的,具有目的性和方案性；人是依据确定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映,表现出主体的选择 性；马克思说：人在“ 劳动过程终止时得到的结果,在这个过程开 始时就已经在劳动者的表

7、象中存在着,即已经观念地存在着” ；人的活动的整个过程,就是环围着“ 观念地存在着” 的目标和蓝图而 进行的；为此,在意识中,不仅预先规定了活动的目标,而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤；这就是同确定的目的 性相联系的活动的方案性；2、意识活动具有制造性；人的意识不仅实行感觉、知觉、表象 等形式,反映事物的外部现象,而且能够运用概念、判定、推理等 形式对感性材料进行加工制作,选择建构,从而使感性熟识上升到 理性熟识,把握事物的本质和规律；意识反映对象不只是一般地模 仿,而是能动地制造；意识既有对当前的反映,又有对过去的追溯 和对将来的推测,可以超越特定时空的限制；3、意识具有指导实

8、践改造客观世界的作用；意识能动性不限于 从实践中形成确定的思想,形成活动的目的、方案、方法等观念的 东西,更重要的在于以这些观念的东西为指导,通过实践把“ 观念 地存在着” 的模型、蓝图实现出来,变为客观现实；正如列宁所说：“ 世界不会中意人,人决心以自己的行动来转变世界” ；转变世界 或制造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程,而且意味着制造 出世界上所没有的东西,制造出没有人的参与永久也不行能显现的 东西；4、意识仍具有指导、把握人的行为和生理活动的作用；总之,意识是物质的产物,是物质世界在人脑中的主观映象,这 是物质、意识关系问题上的唯物主义；意识对物质有能动的反作用,这是物质、意识关系

9、问题上的辩证法；而无论是物质准备意识,仍 是意识反作用于物质,都离不开社会实践,只能在实践中发生,在 实践中实现；（二）主观能动性与客观规律性的辩证统一1、必需敬重客观规律；发挥人的主观能动性必需以承认规律的 客观性为前提；列宁指出,外部世界、自然界的规律乃是人的有目 的的活动的基础,人们只有在熟识和把握客观规律的基础上,才能 达到熟识世界和改造世界的目的；熟识和改造自然界,要敬重自然 界的规律；熟识和改造社会,要敬重社会规律；人们能够制造历史,但不是随心所欲地制造历史；正如人们不能自由选择生产力和生产关系,不能自由选择这一种或那一种社会外形；只有遵循历史的规 律和进程,把握时代的脉搏和契机,

10、才能真正成为历史的主人；人 们对客观规律的熟识越深刻、越正确,就越能有效地发挥主观能动 作用；不顾规律和违反规律,只能把事情办糟；2、在敬重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性；人们通 过自觉活动能够熟识规律和利用规律；自觉能动性是人与动物的重 要区分,人们正是在其对象性活动中形成人与自然、人与社会的各 种联系和关系,而人们为了中意自身的需要,必需依据客观规律去 改造世界；所以,敬重事物进展的规律与发挥人的主观能动性是辩 证统一的；实践是客观规律性与主观能动性统一的基础；唯心主义 历史观把人们的 . 思想动机看做是历史进展的根本动力,明显是错误 的；但是,不承认人的有目的的活动在熟识和改造世

11、界中的作用,不承认思想、理论的巨大力气,也是不科学的；重要的问题在于如 何使思想、理论同实际相一样；依据上述原理,人们要正确发挥主观能动作用,应当留意以下 几点：第一,从实际动身,努力熟识和把握事物的进展规律；只有从客 观实际动身,充分反映客观规律（以及思维所固有的规律）的熟识,才是正确的熟识；只有在正确熟识指导下,符合客观规律的行动,才是正确的行动,才能实现人们预想的目的；其次,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；人的意识是一 种精神的力气,要使它得到实现,变为现实的物质力气,就不能只 在意识本身的范畴内兜圈子,而必需通过物质的活动实践才能达 到；意识通过实践反作用于物质的过程,也就是意识自身的“ 物化”过程；所谓意识的“ 物化” ,就是把观念的东西化为物质的感性活 动,即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观,使客观世界 发生合乎目的的转变；人的意识正是通过实践而能动地熟识世界,又通过实践而能动地改造世界；最终,主观能动作用的发挥,仍依靠于确定的物质条件和物质手 段；“ 巧妇难为无米之炊” ；同主观能动性与客观规律性辩证统一原理相关联的另一个问题,是社会历史趋向与主体选择的关系；所谓社会历史趋向属于历史决 定论的内容,讲的是社会历史规律的准备作用；主体选择讲的是历 史