【统编版教材】必修中外历史纲要上中华文明的起源与早期国家-(演示)课件

1、第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固第1 课中华文明的起源与早期国家课标要求：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系；通过甲骨文、青铜铭文及文献记载，了解早期国家的特征；知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。第一单元第1 课中华文明的起源与早期国家课标要求：通过了解汉谟拉比法典石柱这些国家的共同点是什么？文明起源于大河流域，大河文明汉谟拉比法典石柱这些国家的共同点是什么？文明起源于大河流域，文化是什么？文明是什么？ “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下 。” 周易贲彖（观察天道自然规律，以明

2、耕作渔猎之时序；把握人伦秩序，以明等级关系使人们的行为合乎文明礼仪，并由此推及天下。）文明可以分为或可称为文化意义的文明和社会意义的文明两个方面。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。文明是文化发展的高度阶段，一般包括：1）文字的使用；2）手工业技术的进步；3）精神世界的丰富文化是什么？文明是什么？ “刚柔交错，天文也。文明以止，新石器时代的石镰浙江河姆渡文化骨耜裴李岗文化的石墨盘陕西半坡遗址的陶罐和粟粒大汶口猪形罐河姆渡陶猪新石器时代的石镰浙江河姆渡文化骨耜裴李岗文化的石墨盘陕西半坡观察下列两组图片

3、，想一想它们之间有什么区别？旧石器时代新石器时代观察下列两组图片，想一想它们之间有什么区别？旧石器时代新石器旧石器时代打制石器新石器时代磨制石器生产工具形状用途旧石器时代打制石器较粗糙用于采集狩猎新石器时代磨制石器精细尖锐用于农耕生活旧石器时代打制石器新石器时代磨制石器生产工具形状用途为什么要改进工具呢？为什么要改进工具呢？农业革命 ？采集者生产者依赖、适应自然利用、改造自然 新石器时代，约发生于10000年前，可能由采集野生小麦发展为有意识的栽种，逐步到半定居等待收获的农耕生活方式。人类发明了农业、畜牧业。农业的产生是人类历史上的一次巨大革命。这场革命被称为第一次农业革命或新石器革命。农业革

4、命 ？采集者生产者依赖、适应自然利用、改造自然 新石器前期的文化遗址距今7000年从姜寨遗址(黄河中游以仰韶文化为主的遗址)复原图中可以了解远古社会的哪些信息？新石器前期的文化遗址距今7000年【统编版教材】必修中外历史纲要上中华文明的起源与早期国家-(演示)课件原始农耕产生后的有什么意义？对中国的历史发展带来哪些重大影响与影响？意义：标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。提供了可以持续生产的食物来源，加快了人口的增长。生产活动趋于安定，人们聚族定居，形成最初农耕聚落。影响：大河文明，世界文明发源地之一。以农业立国，农业文化是中国传统文化的基本特征。（如重视天文历法，祭祀天地，农事节日习俗

5、，饮食文化等）原始农耕产生后的有什么意义？意义：影响：新石器后期的文化遗址良渚文化（距今5300-4300年）良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，是长江下游良渚文化的代表性遗址，2019年7月6日，中国良渚古城遗址获准列入世界遗产名录，申遗成功标志着中华五千年文明史得到国际社会认可。良渚文化的古城遗址.新石器后期的文化遗址良渚文化（距今5300-4300年）玉 琮 玉琮是专用的祭天礼器。用琮的人是可以与天沟通的人。玉琮多置于死者腰腹部。玉 琮 玉琮是专用的祭天礼器。用琮的人是可以与天沟 琮显示神权，钺显示军权。钺 墓中随葬玉琮和玉钺，说明他已经集军权和神权于一身的古国首领。 琮显示神

6、权，钺显示军权。钺 墓中随葬 考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化、琢玉工业已尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓和平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字出现的前奏。专家们指出：中国文明的曙光是从良渚升起的。 考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入犁生产力发展剩余产品的出现贫富分化氏族贵族下层平民早期贵族早期奴隶阶级产生生产力发展剩余产品的出现贫富分化氏族下层早期贵族早期奴隶阶级男女合葬有随葬品一夫一妻制有原始的宗教信仰随葬品有差异生产力提高有贫富差距阶级分化有剩余产品氏族社会解

7、体国家产生浅层信息深层信息提取历史信息男女合葬有随葬品一夫一妻制有原始的宗教信仰随葬品有差异生产力【统编版教材】必修中外历史纲要上中华文明的起源与早期国家-(演示)课件燧人氏： 于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。燧人氏：伏羲氏： 养牺牲以供庖厨伏羲氏：神农氏： 古之人民皆食禽兽肉，至于神农制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。神农氏：1. 满含泪眼问问春花，春花却不答语，零乱的落花已经飘飞过秋千去。 2.怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住的春寒，特别在杜鹃悲啼不停夕阳将暮之时。 3. 辞官归隐田园后融入大自然怀抱里的悠闲自得，忘却了荣

8、辱得失，尽享田园生活之恬淡。4.惜别之情不是很浓烈，更没有悲伤，竟被眼前美丽的景观吸引了，若非急着去赴任，诗人定会继续欣赏下去，与大自然共享闲暇。5.文本解读本文是一篇论述生物社会行为的文章。作者选取了独特的视角，将一些群居性生物的行为与人类进行比较，描述了它们在集体行动中所表现出的高度组织性、协调性.6.以及作为群体出现时所表现的巨大力量和智慧，从而得出这样的结论：人类的社会行为与生物的社会行为有极大的共性，并非水火不容，而是可以互为比照的。7.很显然，作者的目的不是为了证明其他生物比人类更高明，也不只是为我们提供生物交流技术方面的有趣知识，更是以一个医学家、生物学家的睿智和敏锐的洞察力.8.对传统生物学过分强调个体行为和动物本能的观点进行了反思，也对人类盲目自大、不能充分认识自身生存危