世界三大宗教概说课件

1、世界三大宗教概说2一、基督教 3(一)基督教的起源与传播TONGYI ZHANXIAN基督教41、基督教的起源 基督教起源于公元1世纪的巴勒斯坦，是从犹太教中分裂出来的。TONGYI ZHANXIAN基督教5公元1世纪30年代，在叙利亚和巴勒斯坦一带有一个犹太教派别，称为“拿撒勒派”。这个宗派的犹太人坚持犹太教的基本信仰的同时，认为犹太人世世代代盼望的救世主弥赛亚（基督）一位在拿撒勒地方的名叫耶稣的人已经降生，他是上帝的儿子，是童贞女玛利亚由圣灵怀孕而生的。TONGYI ZHANXIAN基督教6TONGYI ZHANXIAN基督教相传耶稣在古罗马皇帝奥古斯都统治时期出生在耶路撒冷南部的伯利恒，

2、其养父约瑟是古代犹太部落大卫王的后裔，生活在拿撒勒一带。7TONGYI ZHANXIAN基督教据路加福音记述，约瑟一家在罗马帝国搞人口普查时须去大卫城伯利恒登记，他的妻子玛利亚到伯利恒时产期已到，而客店已人满为患，她只好在马棚里生下耶稣，用马槽为耶稣当床。耶稣诞生后，曾有东方三王来朝拜，献上黄金、乳香和没药三种礼物。8耶稣30岁时开始传播上帝的“福音”。耶稣在传道中一方面肯定了犹太教律法和先知预言的基本信仰，另一方面又提出“爱”是律法和先知一切道理的总纲，把“爱”作为信仰的核心内容和道德的最高境界，这一点超越了犹太教的传统信仰。耶稣的行动与主张得到了大批犹太下层人民的拥护。 TONGYI ZH

3、ANXIAN基督教9为了扩大影响，提高传教效果，耶稣从众门徒中选出12人作为自己的伙伴，即十二门徒，其中包括渔民、农夫、穷人和政府税吏等。 TONGYI ZHANXIAN基督教位于澳大利亚墨尔本的“十二门徒石像”由于他们承认犹太教的全部教义，所以犹太教容许他们出入犹太会堂；但他们又有自己独特的信仰内容，导致犹太教祭司贵族力图扼杀这个新兴的派别。 10TONGYI ZHANXIAN基督教最后的晚餐绘画公元30年耶稣被以当时最常见的钉十字架的方式处死，许多基督徒被处死或监禁，对基督徒的迫害长达几个世纪。11公元一世纪30年代后期，犹太人保罗皈依基督教，开始把基督教向地中海沿岸罗马帝国其他地区传播。

4、被称为是“非犹太人的使徒”。在新约二十七部书中，至少有十四部被认为是保罗所作。TONGYI ZHANXIAN基督教122、基督教的发展基督徒们在遭受长期迫害和镇压的过程中，宣扬的主张逐渐不再富有棱角，使他们免除了造反的嫌疑，经过几代神学家和哲学家的加工，基督徒们宣扬的教义更精致和富有哲理了。基督徒们开始注意向上层社会和皇室传教。 TONGYI ZHANXIAN基督教13到公元3世纪，罗马统治者逐渐认识到基督教对帝国的统治无害，甚至对于为帝国提供一个统一的精神信仰这一点来说，是有用的。公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁发表“米兰敕令”，承认基督教具有合法地位。 罗马帝国皇帝君士坦丁TONGYI

5、ZHANXIAN基督教14公元392年，罗马皇帝狄奥多西正式宣布基督教为国教。于是，基督教在罗马统治者的扶持下得到发展，并随着帝国的扩张而扩张，逐渐使教会团体遍布欧洲、西亚和北非。 TONGYI ZHANXIAN基督教153、基督教的第一次大分裂公元395年，罗马帝国分裂为东、西两个部分，即东部的君士坦丁堡和西部的罗马，东部主要是希腊文化传统，西部是拉丁文化传统。因此，教会也相应地分别以两个首都为中心形成两个派别，即以罗马教会为代表的西派教会和以君士坦丁教会为代表的东派教会。 TONGYI ZHANXIAN基督教16TONGYI ZHANXIAN基督教两派教会成为两个中心后，一直为争夺教会的正

6、宗而争吵不休。公元9世纪，君士坦丁堡宗主教佛提乌与罗马教皇尼古拉一世互相将对方开除教籍。17到1054年，东、西部教会又为神学问题发生争吵，并互相开除教籍，导致东、西部教会的最终决裂。 东部教会自认正统，称为正教；西部教会自认为最具普世性，称为罗马公教。TONGYI ZHANXIAN基督教184、十字军东征公元11世纪，西欧土地已为各国封建主瓜分完毕，然而各国封建主生活日益奢侈，原有领地的收入已不能满足他们的挥霍。他们早已垂涎东方的土地和财富。 公元7世纪之后，耶路撒冷被穆斯林占领，公元11世纪又被突厥人占领。TONGYI ZHANXIAN基督教191081年，东罗马帝国皇帝阿历克塞一世向罗马

7、教皇乌尔班求援，这就给教皇一个发动侵略战争的“神圣”借口。 罗马教皇乌尔班TONGYI ZHANXIAN基督教201095年，罗马教皇乌尔班二世为趁机控制东方教会，增加教会财富，决定帮助君士坦丁堡，他在法国召开的宗教会议上，发表了极富煽动性的演说。 TONGYI ZHANXIAN基督教21 TONGYI ZHANXIAN基督教位于耶路撒冷的圣墓教堂内景提出“援助东方的兄弟”、“登上赴圣墓（指耶路撒冷）的征途”，并宣布参加十字军的士兵死后不必在炼狱中受熬炼，可以直登天堂；负债的农民和城市贫民可免付欠债的利息，出征超过一年者可交免赋税；农奴参加远征可以得到人身自由。22TONGYI ZHANXIA

8、N基督教教皇的煽动使在场的人情绪激动，许多人在自己的衣服上缝上红十字作为参加远征的标志。于是，在宗教旗帜下，教皇以“圣战”的名义向东方发动了十字军东征。 23 1096年8月，由法国、意大利和德国西部的封建主、骑士组成的十字军分四路向东进军，1097年春在君士坦丁堡会合后，经小亚细亚向耶路撒冷进攻。TONGYI ZHANXIAN基督教24十字军沿途烧杀抢掠,经过两年苦战， 于1099年7月15日，攻陷耶路撒冷，把这座“圣城”抢掠一空，屠杀穆斯林7万余人。十字军随即建立了四个十字军国。 25公元1144年，穆斯林再度攻下伊达沙北部，1187年重新占领耶路撒冷。十字军东征（1096-1291），先

9、后共8次，历时近200年，最悲惨的是儿童十字军。 TONGYI ZHANXIAN基督教前三次东侵的失败，第四次十字军的暴行，使人们对十字军的所谓“神圣性”产生了怀疑。于是教会中的一些狂热者转而鼓吹只有天真纯洁的儿童才能光复圣城。在教会的鼓动下，法国牧童斯蒂芬和德国男孩尼古拉于1212年分别集合了两支儿童十字军，参加者都是12岁左右的儿童。 德国儿童十字军约二三万人，他们既无组织，又无给养，散漫地越过阿尔卑斯山向热那亚进发，沿途许多人死于饥饿、疾病，有些人甚至成为野兽的猎物。少数幸存者到达热那亚后，因无人照管，生活极其悲惨，最后一部分人奔回故乡，一部分人流落在意大利。26TONGYI ZHANX

10、IAN基督教法国儿童十字军的遭遇更为悲惨，他们到达马赛港后，被骗上了7条船，其中两条在地中海遇上风暴沉没，另外5条船到达亚历山大里亚后，儿童全部被卖为奴隶。这事直到许多年后有几名青年回到欧洲，讲述自己就是当年的儿童十字军时，才真相大白。27十字军东征给东方带来无穷的灾难，死于战祸的人不计其数，造成的破坏无法估计，特别是第四次东侵（1202-1204），十字军对同样信仰基督教的君士坦丁堡进行野蛮掠夺与屠杀达一星期之久，把能抢的东西全部抢光，抢不走的就放火烧毁。第四次东侵TONGYI ZHANXIAN基督教他们甚至挖掘陵墓，劫夺殉葬的宝物。君士坦丁堡遭到空前浩劫，所有珍贵文物、艺术珍品、文献图书等

11、丧失殆尽。285、基督教的第二次大分裂16世纪，罗马教廷干预国家政治，教权与皇权抗衡，不断引发战争。罗马教会征收“什一税”和大量田地的赋税，售卖赎罪券，成为欧洲各国和处于原始积累阶段的新兴资产阶级沉重的经济负担。教会内部的上层神职人员生活奢侈。罗马教廷的专横与腐败导致宗教改革运动的兴起。 TONGYI ZHANXIAN基督教29宗教改革首先由德国神甫马丁路德（1483-1546）发起。 TONGYI ZHANXIAN基督教30路德对“赎罪劵”等很有看法，他在维登堡教堂的大门上贴了九十五条论纲，指出“赎罪券”全然没有圣经根据，人悔罪是发自内心的，决不在于外在的形式，而且只要人忏悔信主，其罪就得赦

12、免，无需“赎罪券”。 由于论纲表达了长期以来德国人民心中反抗教廷的心声，两星期之内便传遍整个德国，一个月之内传遍整个欧洲，宗教改革的序幕正式拉开。 TONGYI ZHANXIAN基督教九十五条论纲31之后，欧洲各国相继发生了反对罗马教廷的宗教改革运动，其中比较有影响的是法国人让加尔文在瑞士的日内瓦发起的宗教改革运动，使日内瓦获得了“新教的罗马”的绰号，成为欧洲宗教改革的中心。TONGYI ZHANXIAN基督教加尔文32宗教改革运动强调圣经的绝对权威，否定神职人员的特殊地位，提出了 “人皆祭司”思想；主张简化礼仪，只保留了洗礼和圣餐两件圣事。罗马公教由此陆续派生出一些新教派，统称“新教”或“抗

13、议宗”或“抗罗宗”。 TONGYI ZHANXIAN基督教33基督教(紫色)在世界的分布基督新教因所在国和神学思想不同又形成许多不同教派，基本确立“教随国定”的原则，并由此奠定了基督新教在欧洲各国的基本格局：路德宗，主要分布在德国和北欧各国；归正宗（长老宗）主要在苏格兰、荷兰；圣公宗主要在英国。在这些宗派基础上，又进一步发展出公理会、浸礼会、贵格会、卫斯理宗等。341618年至1648年的发生了席卷几乎全欧洲的错综复杂的30年战争，又称“宗教战争”，反阿布斯堡集团取得胜利，交战各国签订了威斯特伐利亚和约，规定抗议宗与罗马公教会平等。从此，基督教分为三个教会，即罗马公教会（天主教）、正教会（东正

14、教）和被统称为抗议宗的各个新宗派（基督新教）。TONGYI ZHANXIAN基督教35（二）基督教的基本教义和经典TONGYI ZHANXIAN基督教36基督教的教义范围较广，各大教派亦有不同侧重，但基本教义大体包括:上帝论、三一论、基督论、创世论、原罪论、救赎论、末世论、教会论、圣事论、恩宠论、圣灵论和圣母论等。1、基督教的基本教义TONGYI ZHANXIAN基督教37上帝论上帝论是讨论上帝的存在的证明和理解，上帝的本质和一般属性，上帝与世界及人类的关系。上帝的存在是基督教神学的前提和基础，上帝是必然的存在，即“主的光芒无时不在”。同时，上帝具有世界上一切完美的品德。当然，上帝也不可能被人

15、类完全认知。三一论即“三位一体论”，是基督教独有的上帝观，强调上帝既是一神，又包括圣父、圣子和圣灵三个位格，从而构成极为独特的神性或神位关系。TONGYI ZHANXIAN基督教38基督论是有关基督的教义，是基督教教义的核心，它涉及上帝为何化身成人，基督本身的神性和人性的关系，基督在救赎人类中的作用等重大问题。其从神学上讲述耶稣乃“道成肉身”。即作为上帝的“独生子”下凡来救世救人。从伦理学上是阐述基督所体现的爱神爱人的道理。TONGYI ZHANXIAN基督教39创世论是基督教关于世界的创造与维持的教义，认为上帝在六天之内创造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空气，第三天造了地和海并地上的草

16、木、菜蔬，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的鱼和空中的飞鸟，第六天造出陆地上的牲畜、昆虫、野兽，并照着上帝自己的形象造人，第七天上帝就歇息了，这一日定为圣日。创世纪TONGYI ZHANXIAN基督教40末世论又称“终极论”，是关于人类与世界的最终命运的教义，包括基督再临、死人复活、末日审判、千禧年及天堂、地狱等内容。最终会有一天，现实世界将终结，天地万物都会消逝。人类会齐集在上帝的大宝座前接受审判，包括死去的人也会复活。上帝的案卷上记录着每个人的功过，人人都按照自己的行为受到审判，善良的人进入永生（天堂），作恶的人进入永罚（地狱）。教会论指关于教会的教义，包括教会的性质、分类、管理等。救赎

17、论讲的是基督怎样完成拯救世人的使命问题。TONGYI ZHANXIAN基督教41圣事论是关于基督教基本礼仪的教义。恩宠论是关于上帝赐予人慈爱与恩典的教义，其内容包括上帝的仁慈和恩宠、上帝是爱，指出世人若“因行称义”或“因信称义”就能得到上帝的喜爱和捡选。原罪论，又称“人性论”，讲人的本性与命运。人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园里受了蛇的诱惑，偷吃了禁果，基督教认为他们犯下了一项人类最原始的罪过，称为“原罪”，并传给他们的后世子孙，世代相传，无法自救。所以，婴儿入教时须受洗礼，以洗去这一原罪。TONGYI ZHANXIAN基督教42圣灵论是关于三位一体上帝第三位格的地位及其在使人得救过程中的功效之教

18、义。圣母论主要讲圣母玛利亚的意义，解释圣灵之孕的奥秘和童贞女生圣子的神迹，以及教会对圣母的崇敬和礼拜。TONGYI ZHANXIAN基督教432、基督教经典TONGYI ZHANXIAN基督教基督教的经典是圣经。圣经中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。 44圣经分为新约全书和旧约全书两部分。 TONGYI ZHANXIAN基督教45旧约原是犹太教的经典，经过一千多年的逐步编写汇集，大约在公元前1世纪基本成典。基督教认为上帝在西奈山与以色列人订立的盟约为“旧约”。TONGYI ZHANXIAN基督教旧约包括律法书、先知书、历史书和杂集4类，记录了天地起源、犹太

19、人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。46新约成书于公元4世纪，被认为是根据耶稣宗徒弟子的口述记录整理汇编而成。基督教认为，耶稣被钉在十字架上，以他的血为全人类与上帝订立了新的盟约，称为“新约”。新约包括福音书、历史书、使徒书信和启示录4类，主要记述了耶稣及其门徒的言行。 TONGYI ZHANXIAN基督教47（三）基督教的圣事TONGYI ZHANXIAN基督教481、天主教圣事天主教存在着七件圣事，即领洗圣事，坚振圣事，圣体圣事，告解圣事，神品圣事，婚配圣事，终傅圣事。TONGYI ZHANXIAN基督教49坚振圣事领洗圣事TONGYI ZHANXIAN基督教50告解圣事圣体圣事TON

20、GYI ZHANXIAN基督教51婚配圣事神品圣事52终傅圣事532、基督教新教的圣事基督新教有两件圣事： 洗礼和圣餐。TONGYI ZHANXIAN基督教54洗礼是基督新教的入教仪式。洗礼还象征着入教者的原罪和本罪得到赦免，是其接受圣灵和恩宠的证明。洗礼分为点水礼和浸水礼两种，多数教会行点水礼。TONGYI ZHANXIAN基督教55圣餐源自新约记载的最后晚餐。耶稣在受难前一天傍晚同使徒共进逾越节晚宴时对饼和酒进行祝祷，分给大家领食，同时宣称其为耶稣自己的身体和血，是为世人而舍弃和流出的。耶稣令其信徒此后常行此礼纪念他，遂成圣餐圣礼。TONGYI ZHANXIAN基督教基督徒认为圣餐礼中的饼

21、象征耶稣的身体，领受者吃饼即可从耶稣身体里获得生命；而圣餐礼中的葡萄酒或葡萄汁则象征耶稣的血，领受者喝它则可使其罪得到赦免。 56东正教的七件圣事与天主教相同，但实行东方礼仪，用希腊语、斯拉夫语。3、东正教的圣事TONGYI ZHANXIAN基督教57二、伊斯兰教58（一）伊斯兰教的起源与传播TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教59“伊斯兰”是阿拉伯语的音译，意为“顺从”、“和平”。伊斯兰教起源于7世纪的阿拉伯半岛，创始人为穆罕默德。 1、 伊斯兰教的创立TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教位于阿拉伯半岛的伊斯兰教圣地麦加60公元570年，穆罕默德生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。幼年父母双

22、亡，先由祖父抚育，祖父去世后，由伯父收养。 12岁起，他跟随伯父到叙利亚、巴勒斯坦等地经商。 20岁时，他参加了阿拉伯半岛部落长达4年之久的“伏贾尔之战”，掌握了丰富的军事知识。TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教596年，穆罕默德与麦加富孀赫蒂彻结婚。从此，穆罕默德的生活趋向富裕和稳定，在麦加的社会威望也日益提高。 多年的商贾生活，使穆罕默德的足迹踏遍了阿拉伯半岛，他目睹了阿拉伯社会部落之间的杀戮与战争、高利贷者对穷人的盘剥、奴隶的悲惨生活，以及各种宗教僧侣对信教群众的愚弄等。在经商途中，他还获得了不少关于基督教、犹太教和阿拉伯原始宗教的各种知识。艰辛、丰富的生活经历，扩大了他的知识面和社

23、会经验，也引起了他对社会政治、经济、宗教等种种问题的思考。 61当时，他常到麦加郊区希拉山的一个山洞里隐居潜修，对人生和社会的种种现象进行思考。 TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教据布哈里圣训实录记载，公元610年的一天夜晚，40岁的穆罕默德在一个山洞里潜修冥想时，安拉遣天使吉卜利勒首次向他“启示”：“你应当奉你的创造主而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西”，并授命他作为安拉在人间的“使者”，向世人“传警告”、“报喜讯” 。从此，穆罕默德即以“安拉”使者的名义，采取秘密的方式，开始了传教活动。62TONGYI ZHANXI

24、AN伊斯兰教最初，穆罕默德只在至亲密友中传道，最早皈依伊斯兰教的是他的妻子赫蒂彻、堂弟阿里和密友艾布伯克尔。其中艾布伯克尔的皈依对穆罕默德传播伊斯兰教起了重要作用。因为他是古莱什部落中一位有知识、善于经商、德高望重的人，在他的带动下，奥斯曼、祖拜尔等一批以后在伊斯兰教史上发挥主要作用的人皈依了伊斯兰教。63穆罕默德的传教活动可分为麦加时期和麦地那时期。公元612年，穆罕默德宣称安拉默示他：“你公开宣传你的使命吧！你当鄙弃崇拜偶像的人。”从此，他开始在麦加公开传教。 2、穆罕默德的传教活动TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教他号召人们从愚昧和迷惘中解脱出来，放弃对多神和偶像的膜拜，归信宇宙万物

25、的唯一主宰安拉。他向人们描述末日审判的情景，火狱的恐怖和天园的幸福，告诫人们要止恶扬善。他主张穆斯林不分贵贱都是兄弟，应停止部落氏族之间的相互争斗和仇杀，并提出限制高利贷、赈济贫困者，善待孤儿和优待、释放奴隶等。 64穆罕默德的传教活动，从一开始就受到麦加贵族和多神教信徒的强烈反对和敌视，他们攻击穆罕默德为“古莱什祖宗信仰的判逆”，视伊斯兰教为“异端邪说”，采取各种残酷手段迫害、折磨信仰伊斯兰教的平民和奴隶，并威胁穆罕默德，企图迫使穆罕默德放弃传教。 TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教65面对麦加贵族的迫害，穆罕默德除与他们进行针锋相对的斗争外，于614-615年组织一部分穆斯林先后分两批

26、迁往阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）暂求保护。 阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教66622年6月，麦地那的75名代表来到麦加，正式邀请穆罕默德前往麦地那定居，穆罕默德经过充分的准备和部署，趁麦加反对派疏于防范之机，组织约200多名穆斯林，分期分批秘密地由麦加迁徙到麦地那，受到当地支持者的厚待。 TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教迁徙麦地那之后，伊斯兰教进入新的历史发展阶段。穆罕默德领导穆斯林进行了政治、经济、宗教等一系列改革。穆罕默德首先以伊斯兰教作为统一和团结的思想旗帜，号召穆斯林“顺从安拉和使者”，并派出弟子到麦地那各阿拉伯部落传教，当地绝大多数居民很快归信了

27、伊斯兰教。在实现了麦地那的统一后，以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了一个新型社团“乌玛”，组成政教合一的政权，穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。艾布伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及部分著名的圣门弟子组成上层领导集团。67TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教为巩固麦地那政权，穆罕默德组织了穆斯林武装。在“为安拉之道而战”的号召下，于624-627年间，他领导穆斯林武装同麦加贵族进行了著名的白德尔之战、吴侯德之战和壕沟之战三大战役，打击了麦加贵族的锐气，从此，穆斯林由防御转入战略进攻。68 3、穆斯林朝觐的形成TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教630年，穆罕默德以麦加贵族违

28、背协议为由，率领一万多人的穆斯林大军，进逼麦加城下，以艾布苏富扬为首的麦加贵族被迫请降，接受伊斯兰教，并承认穆罕默德的先知地位，麦加全城居民宣布归信伊斯兰教。进入麦加后，穆罕默德下令捣毁克尔白殿内全部偶像，只保留黑色陨石，并改克尔白殿为清真寺，宣布克尔白为禁地。从此，麦加克尔白成为世界穆斯林礼拜的朝向和朝觐的中心。69辞别朝觐TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教631年末，半岛各部落相继归信伊斯兰教，承认穆罕默德的领袖地位，基本上实现了半岛的政治统一。 632年初，穆罕默德率10万穆斯林到麦加进行了一次经过改革的朝觐，史称“辞别朝觐”。他的一举一动都由穆斯林记述，作为正确执行宗教礼仪的典范传

29、诸后世，成为尔后穆斯林朝觐所遵循的范例。他发表了辞朝演说，以安拉“启示”的名义，宣布伊斯兰教创传的胜利，强调穆斯林之间团结和统一的重要性。同年6月8日穆罕默德在麦地那病逝。至此，伊斯兰教已形成在半岛占统治地位的宗教，成为阿拉伯民族的精神支柱。70伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。632年，穆罕默德逝世后，伊斯兰教进入“四大哈里发时期”，随着统一的阿拉伯国家的对外征服，伊斯兰教向半岛以外地区广泛传播，史称“伊斯兰教的开拓时期”。 4、四大哈里发时期TONG

30、YI ZHANXIAN伊斯兰教71一是讨伐和平息了部落的武装叛乱和伪先知的叛教活动，使一些叛教的部落重新归信伊斯兰教，维护了半岛的统一，巩固了伊斯兰教在半岛的统治地位；二是征伐叙利亚并取得了重大胜利。TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教首任哈里发艾布伯克尔在位仅两年，却做了两件大事：72欧麦尔继任第二任哈里发后，继承艾布伯克尔的远征计划，以“圣战”为旗帜，分东西线出击。西部征服了拜占廷统治下的叙利亚、巴勒斯坦和埃及；东部占领了从波斯湾到高加索、从伊拉克到波斯本土的广大地区。在新征服的广大地区，大批下层人民为免缴人丁税、改变自己的政治地位，纷纷改信伊斯兰教。从此，伊斯兰教由阿拉伯单一民族的信仰

31、，开始变为多民族信仰的伊斯兰教。TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教73第三任哈里发奥斯曼在位的12年中，继续向外征伐。他对伊斯兰教最大的贡献是在艾布伯克尔执政时汇编的古兰经抄本的基础上，下令由专人编纂成古兰经正式文本，史称“奥斯曼定本”，流传至今。古兰经的成书对伊斯兰教的传播、发展发挥了重大的推动作用。TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教74第四任哈里发阿里在位时期，伊斯兰教内部开始出现分裂。阿里为巩固自己的统治，采取了包括迁都至伊拉克的库法城等措施，但仍无法消除伊斯兰教内部的矛盾，于661年被刺身亡。阿里的身亡，标志着伊斯兰教发展史上四大哈里发时期的结束和两大王朝时期的开始。TONGY

32、I ZHANXIAN伊斯兰教75661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国时期，历经伍麦叶王朝和阿拔斯王朝，地跨亚、非、欧三大洲，伊斯兰教成为帝国占统治地位的宗教；经济和学术文化得到空前的繁荣和发展，史称“伊斯兰教发展的鼎盛时期”。 5、阿拉伯帝国时期TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教76伍麦叶王朝历经89年，阿拔斯王朝历经498年。继之而来的是十字军东侵(10951291)和蒙古人的西征，阿拔斯王朝终于在1258年被蒙古旭烈兀所灭亡。 TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教776、奥斯曼帝国时期13世纪中期随着异族的入侵，阿拉伯帝国解体。中世纪晚期，伊斯兰世界并立着奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国

33、；其中奥斯曼帝国版图和影响最大。奥斯曼帝国(12991922)时期史称“伊斯兰教第三次大传播的时期”。 13世纪初，奥斯曼土耳其人在中亚细亚兴起。1299年，其部落首领奥斯曼一世称苏丹，正式建立奥斯曼国家。 TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教78TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教16世纪是帝国的强盛时期，先后占领了亚美尼亚、格鲁吉亚、叙利亚、埃及、巴格达、美索不达米亚、的黎波里、阿尔及利亚、希贾兹和也门等国家和地区。伊斯兰圣地麦加、麦地那和耶路撒冷也在帝国的控制之下。其疆域已包括以前的拜占庭帝国和阿拉伯帝国的大部分领土，成为横跨亚、非、欧三大洲的伊斯兰帝国。79奥斯曼帝国遗迹TONGY

34、I ZHANXIAN伊斯兰教17世纪，帝国随着统治者内部的腐败和外部条件的变化而日趋衰落。18世纪中叶以后，西方殖民主义者相继侵入伊斯兰世界，许多国家逐步沦为殖民地和半殖民地。二次世界大战后，各伊斯兰国家相继独立，大致形成当今伊斯兰世界的格局。 80（二）伊斯兰教的经典和圣地TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教81古兰经是伊斯兰教最神圣的经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。 古兰经 TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教古兰经被视为伊斯兰教信仰和教义的最高纲领，是伊斯兰教法的源泉和立法的根本原则，是穆斯林社会生活和道德行为的规范，也是伊斯兰教各种学说和思潮的理

35、论依据。古兰经共计30卷，114章，6200余节。82圣训是先知穆罕默德及其认可的教门弟子传教、立教的言行辑录，是仅次于古兰经的基本经典，是对古兰经基本思想的阐释。它对整个伊斯兰教的教义、教律、教制、礼仪和道德作出了全面的回答和论述，成为后世各派法学家立法、制法的第二渊源和依据，也是历代教职人员、学者进行宣教和立论、立说的依据。 圣训 TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教83麦 加伊斯兰教三大圣地麦加 朝觐中心 希拉山洞麦地那 “先知之城” 圣人墓地耶路撒冷 圣人“夜行登宵”之城84圣城耶路撒冷耶路撒冷阿克萨清真寺麦地那先知寺伊斯兰教三大清真寺麦加圣寺麦地那先知寺耶路撒冷阿克萨清真寺85（三

36、）伊斯兰教的信仰TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教86“六大信条”(简称“六信”) “五项功课”(简称“五功” )TONGYI ZHANXIAN伊斯兰教87信安拉。安拉系阿拉伯语音译，为伊斯兰教信奉的唯一主宰。安拉无形象、无方位、无比拟、无匹偶、无所在而又无所不在、不生而又不被生、超然绝对、自在永恒。对于穆斯林来说，信仰独一的安拉是绝对的天条。信天使。天使是安拉用光创造的一种妙体，是安拉的奴仆，受安拉差遣。它们没有性别，圣洁无暇，各有分工，各司其职。信使者。伊斯兰教相信安拉在不同的历史时期向不同的民族派遣过使者，这些使者按安拉命令向人间传达信息。穆罕默德是封印的使者，是安拉向人间派遣的最后

37、一位使者。六信88信末日。伊斯兰教认为，“后世”同今世一样存在，在那里有“天园”和“火狱”。现世的毁灭即末日的来临是不可避免的。在世界末日，安拉将使人类“死而复活”，然后对他们进行总审判。信主独一且行善的人可以抵达天园；作恶的人、不信主的人会堕入火狱，永劫不复。信经典。伊斯兰教认为，古兰经是安拉通过天使吉卜利勒降给使者穆罕默德的最后一部“真理的经典”，穆斯林应当只信奉和遵守古兰经。信前定。伊斯兰教认为，世间一切事物及变化都是由安拉预定和安排的。人类自身无法改变这一切。六信89“念功”就是念诵清真言：“万物非主，只有安拉。穆罕默德是安拉的使者”。念包括“口念”和“心念”。所谓口念即高声赞念；所谓

38、心念即无声之念，聚精会神地思念安拉。五功“斋功”即斋戒，指在斋月内每天从拂晓到日落禁止一切饮食、吸烟等。 “礼功”即礼拜，它是伊斯兰教实践功课的 主要部分，包括每日的五时拜、每星期五的聚礼等。90“课功”又称“天课”，是一种伊斯兰教法规定的施舍，也可以说是一种以安拉名义而征收的宗教赋税，即穆斯林家庭财产年纯收入达到一定数量时，应该缴纳定量天课。一般每年征收一次。另外，同天课这一法定的施舍相对，穆斯林还有一种自愿履行的义务，称为“自愿的施舍”，也叫“乜贴”。“朝功”指朝觐这项功课，每个穆斯林如条件允许，一生应去麦加朝觐一次。91三、佛教92（一）佛教的起源与传播TONGYI ZHANXIAN佛教

39、93佛教起源于公元前6-5世纪的古印度，其创始人为乔达摩悉达多（公元前565-前486年）。古印度的史料中没有留下关于这位创始人的记载。但在佛教各部派早期佛典中有比较可信的介绍。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，其意是“释迦族的贤人”。 1、佛教的创立TONGYI ZHANXIAN佛教94乔达摩悉达多出生于古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部的提罗拉科附近）。父亲是迦毗罗卫国的国王，称“净饭王”，母亲是摩耶夫人，母亲在生下他七天后去世。TONGYI ZHANXIAN佛教位于中国无锡灵山的佛陀诞生像释迦牟尼由姨母抚养成人。他从小按照当时流行的婆罗门教的传统习俗，学习字书、吠陀（婆罗门教的经典），并且练习武

40、艺。 17岁时娶妻，后生有一个儿子。 95TONGYI ZHANXIAN佛教29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，又对当时婆罗门教不满，于是舍弃王族生活，出家修行。96TONGYI ZHANXIAN佛教据佛经记载，悉达多太子在一次出城游玩中，分别见到人类的生、老、病、死等状态，对人生产生困惑，遂而出家。悉达多太子驾车经过东门时，见到一个老人。这个老人弯腰、驼背、衰弱、无齿并且步履蹒跚。于是他认识到衰老是人类无法摆脱的命运。97TONGYI ZHANXIAN佛教悉达多太子驾车经过南门时，见到一个满身溃烂，伤口上流着脓血并且在痛苦呻吟的病人。于是他知到了，所有人都会受到疾病的困扰。98TONG

41、YI ZHANXIAN佛教悉达多太子驾车经过西门时，看到一个满身肿胀、爬满蛆虫的尸体。他受到很大的震撼，从此认识到了，每个人都无可避免的要屈服于死亡的结局。99TONGYI ZHANXIAN佛教悉达多太子驾车来到北门时，看到了一位表情安详而庄严的修行者。这给他留下了深刻的印象，他认为要摆脱先前看到痛苦，就必须出家修行。从此，便埋下了悉达多出家的种子。100TONGYI ZHANXIAN佛教当时印度的修苦行者，或是每日吃饭极少，或是用种种方法折磨自己的肉体，目的是为了摆脱现实的烦恼，祈求生到天上，永远安乐。释迦牟尼修过6年苦行，据说每天只吃“一麻一米”，变得饥瘦如柴。释迦牟尼修行图101后来逐渐

42、认识到苦行也不能使人达到彻底解脱，便放弃苦行，先到尼连河洗澡，上岸接受一位牧女献的乳粥，然后坐在一棵菩提树下静坐思考，经过七天七夜，达到觉悟。 TONGYI ZHANXIAN佛教释迦牟尼修行（牧女献奶）释迦牟尼修行（觉悟成佛）102TONGYI ZHANXIAN佛教在释迦牟尼出家之后，其父净饭王特地派五个比丘前去守护和伺侯他。当时这五人看见他放弃苦行的时候，认为他已经经不起受苦不再修行，便离开他到别的地方去了。释迦牟尼35岁成道之后，找到那五位比丘，将自己觉悟的人生解脱道理向他们宣说（初转法轮），收他们为最初的弟子（五比丘）。103之后，释迦牟尼开始到处传教说法，直到80岁去世。他在婆罗门教和

43、各种沙门学派之外创立了佛教教团，奠定了原始佛教的基本教义。 TONGYI ZHANXIAN佛教104从释迦牟尼创立佛教到他死后一二百年（前4世纪初）为佛教的初创时期，称为“原始佛教”。早在释迦牟尼在世时，佛教内部就出现了分裂，传说他的堂弟调达随他出家，诵经六万法藏，智慧与异相仅次于佛陀。他公然提出异说，率五百比丘另立僧团，与佛陀分庭抗礼。随着佛陀的去世，僧侣间的意见分歧愈益严重，这就产生了统一思想的要求。到阿育王时期为止，相传佛教经过三次结集。 2、佛教的传播TONGYI ZHANXIAN佛教105第一次结集是在释迦牟尼去世后第一年（约前485年）的雨季，由其弟子大迦叶召集五百比丘在王舍城的七

44、叶窟举行，历时七个月，阿难受命诵出诸经，优婆离诵出戒律。这次结集，“律”的基本结构都已成型，“经”也大体固定下来。但这次会诵的经、律，在历史上无文字记载。 第一次结集TONGYI ZHANXIAN佛教106第二次结集是在释迦牟尼去世后第100年以后（约前386年），由耶舍召集七百僧侣在吠舍离城举行。结集的结果，是以耶舍为首的西方僧侣确定“十非法事”，宣布接受金银布施、储存多余食品等违背旧律者为非法。支持耶舍的是少数，但是由于“上座”地位高，所以强行通过了决议。东方的跋耆国比丘是多数派，反对这一决议，遂另组织上万人的“大结集”，承认十事合法。早期佛教由此开始分裂为“上座”（长老）和“大众”（多数

45、）两部。 第二次结集TONGYI ZHANXIAN佛教107第三次结集是在阿育王时期（前268-232年），由国师目犍连子帝须召集一千比丘在华氏城举行。此次结集有许多重要内容，如国王要极大供养佛法；佛徒中多有刹帝利出家者，是佛法兴隆的标志；不论贫富，生子必须出家，始得入于佛法，等等。此次结集重新整理了佛教经典，编辑了一部论事。第三次结集后，目犍连子帝须派遣十几位上座分成九路，到毗邻国家和地区传教。第三次结集TONGYI ZHANXIAN佛教108到阿育王后期，佛教不但已遍及印度全境，而且分两条路线对外传播：TONGYI ZHANXIAN佛教109南传佛教TONGYI ZHANXIAN佛教缅甸寺

46、庙泰国玉佛寺南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，称为“南传佛教”；110北传佛教TONGYI ZHANXIAN佛教日本京都金阁寺韩国佛国寺北向经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国，称为“北传佛教”。111从阿育王到公元前1世纪，在200余年的时间里，佛教僧侣的足迹已达到西亚、中亚、东南亚和南亚的许多地区，佛教开始成为世界性宗教。TONGYI ZHANXIAN佛教112佛教与基督教、伊斯兰教不同，它没有发动过宗教战争，它的传播主要靠和平的方式。# 它揭示人生诸种痛苦，并提出解脱痛苦的方案，容易拨动人们某些普遍存在的心绪；# 它提出的善恶报应，最受统治阶级的欢迎；# 它有很大的包容量，允许吸收各种异说，可以适应古代不同的民族和社会条件。 TONGYI ZHANXIAN佛教113公元4-6世纪是佛教的黄金时代。佛教在印度、斯里兰卡、南洋群岛诸古国