议论文论证结构

1、议论文论证结构一一六段综合式议论文论证结构一一六段综合式太子头上的议论文论证结构一一六段综合式一、大致结构第一段：开宗明义，提出论点。第二段：详例剖析，叙议结合。第三段：略例排比，形成气势。第四段：正反对比，凸现中心。第五段：辨证分析，立论周全。第六段：联系实际，升华主题。二、具体安排第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直 奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地 证明论点。但是千万不要忘记议论文的体裁特点，叙事不要过于详尽。举例时可以采用“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文

2、字，中间是高度概括性的 叙述（一般不超过120字）。第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面 结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性 了。第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入， 正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。若一时想不到合适的反面例子，可以用“如果 不是”、如果没有”（如果西施没有娇好的容貌，如果西施仅有娇好的容 貌，）等假设句式把主要例子变成对比材料。第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇， 因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全

3、。第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决 问题，从而使主题得到进一步升华。三、例文谈坚持人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久 的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止 步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持； 中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折 服，他发明蓄电池历时十年，进

4、行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一 年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有 的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功 失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要 知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉， 然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是 坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托

5、起了一轮不落的人 生太阳。当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚 持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写 成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的 医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽 夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭 受挫折，当我们汗流泱背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。还是淡泊宁静些好“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

6、自从诸葛亮在他的诫子书中讲过这话以后， 经过一千余年的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明， 这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫 困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺 牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求 闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民， 用兵施政之道，无不了然于胸，终成

7、一代名相。第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所 追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高 洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社 会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静 也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的 现实意义，为下

8、一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他 毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”“学 界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢 绝；中央电视台东方之子的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个 会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些 不明不白的钱，何苦来？ ”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到 具体的过程。当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说， 无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔 和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是 人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是 淡泊宁静些好！第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。走出旧框框，冲破习惯势力（1988年全国卷）的结构：第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。第二段，初举一例，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王