元稹与崔莺莺故事

1、有关元稹的文章，感谢您的阅读！元稹与崔莺莺的故事本文是关于元稹的文学文章，仅供参照，若是感觉很不错，欢迎议论和分享。元稹是出名的唐代诗人，特别是元稹与崔莺莺间的故事更是为人所关注。下面和小编一起来看看吧。为了功名，抛弃“崔莺莺”元稹的母亲郑氏是个了不起的女人，那时家中“衣不布体，食不充肠”，元稹根本无钱上学，郑氏就亲自教元稹读书识字，担当起教育儿子的重任。元稹自小勤奋好学，不但直接受教于母亲，还常常从街坊家里借书。九岁时，元稹作诗成熟，吃惊于长辈。唐德宗贞元八年(792年)冬天，十三岁的元稹回到长安。第二年应试明经科及第。唐代科举名目甚多，而报考最多的科目则为进士和明经两科。但是两科对照也有难

2、易之分，进士科难，“大概千人得第者百一二”，而明经科相对而言比较简单。元稹为赶忙摆脱贫困，获取功名，选择投考的为相对简单的明经科，一考成功。及第之初的元稹却素来无官，闲居于长安。但他没有停止勤奋学习，京城的文化环境和他的广泛兴趣，陶冶了他的文化修养。贞元十五年(799年),元稹到蒲州(今山西永济市)任小职，与其母系远亲崔姓之少女名“双文”者(即今后传奇小说莺莺传中的崔莺莺)恋爱。崔莺莺才貌双全，而且家中富饶，但毕竟没有权力，这文学分享有关元稹的文章，感谢您的阅读！与元稹理想中的婚姻存在很大距离。依照唐代的举士制度，士之及第者还需要经过吏部考试才能正式任命官职，所以元稹于贞元十六年(800年)再

3、赴长安应试。元稹自从赴京应试今后，以其文才卓着，被新任京兆尹韦夏卿所赏识，且与韦门子弟交游，从而得知韦夏卿之女韦丛还没有许配与人，于是意识到这是一个走门路、攀高枝的绝好机遇。贞元十九年(803年)，元稹与白居易同登书判拨萃科，进入秘书省任校书郎。求官心切的元稹考虑到崔莺莺诚然才貌双全，但对他的宦途进步没有多大帮助，所以权衡得失，最后还是弃莺莺而娶了韦丛。也许是受良心的训斥，也许是对初恋情人崔莺莺的难以忘掉，所以很多年今后，元稹以自己的初恋为原型，创作了传奇小说莺莺传，即今后西厢记的前身。鲁迅先生在中国小说史略中说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”元稹还写了离思诗五首，以“”崔莺莺，其中第四首

4、中有“从前沧海难为水，除却巫山不是云”的句子，为后辈所传诵。“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，意思是他对其她女色绝无迷恋之心，除“君”之外，再没有能使自己动情的女子了。但事实其实不是这样，元稹到了长安，为了求取功名，竟无情地把他的初恋情人崔莺莺抛弃了，娶了对他有“帮助”的韦丛。透过这些华美的词句，我们看到了一个虚伪的元稹，一个把感情当儿戏的元稹。纸上谈兵一娶再娶韦丛，字蕙丛，京兆尹韦夏卿的幼女、掌上明珠。贞元十九年，韦夏卿改任太子贵宾、东都留守，一时间门庭显贵。元稹梦游春七文学分享有关元稹的文章，感您的！十韵有句云：“当年二初，嘉三星度正全盛，出入多裕。”元稹又有陪尚丈履信宅因氏兄弟云：“紫

5、垣入居，公子文衣。眠生复何事，也羸从尚。”可他从出入到成家的女婿，在极尽奉承美的同，感觉是特别骄傲的。元稹与婚，正是元稹科落榜，最失落的候，但夏卿很元稹的才，相信元稹大有前途，所以把女儿配了他。婚后两人相相，感情密无。慧淑，不好富，不慕虚荣，任任怨。去世后，元稹在中了当的情况：公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。我无衣收，泥他沽酒扒金。野蔬充膳甘藿，落叶添薪仰古槐。今日俸十万，与君奠复。(悲三首)首的意思是，高富之家最疼的小女儿自从嫁我个困的文人，都表得可听话。看我衣服薄，就翻箱倒的想找点衣料我制衣服。朋友来了，拔掉自己上最心的金簪子，我酒喝。因家里困你只能采些野菜做吃，粗糙的豆叶你也放在口中得甘甜

6、。你是仰望着古槐，希望着它能多掉下几片叶子，好增添更多的柴薪把火生得更旺一些。在我于出人地做了大官，俸都十万了。可你却已走开，我没有机遇答你，我只有你些拜祭你唐宗元和元年(806年),元稹科，名列第一，授左拾。其他上政，五个月后即被河南尉。今后母文学分享有关元稹的文章，感谢您的阅读！丁忧了三年。元和四年(809年)，元稹除去孝服，得宰相裴度提拔，任东川(今四川三台)监察御史，出使剑南东川，检查民风民情，时年三十岁。就在这一年七月，他的妻子韦丛因病去世，年仅二十七岁。元稹沉痛万分，他既为自己没有让妻子过一天好日子感觉无量的愧疚，也为妻子过早地走开自己而极度伤心。他在遗悲怀三首中写道：“惟将永夜终

7、开眼，报答一世未展眉。”忧如是在为妻子表白自己的心迹：我将永远想着你，以一世不再娶来报答为自己操劳多年的爱妻。但是，不到两年时间，元稹就于元和六年春天在江陵续娶安仙嫔为妾。元稹于元和五年出贬江陵(今湖北荆州)。四月上旬，元稹到达江陵，虽在政治上碰到了挫折，但在贬所其实不孤单。元稹的老朋友李景俭(曾是元稹岳父韦夏卿的手下)、张季友、王文仲等也在江陵府任职，他们一起诗文赠答，宴饮出游，忧如赶走了他的丧妻之痛。李景俭见元稹生活无人照顾，就在元和六年(811年)春末夏初(一说寒食节)，将表妹安仙嫔嫁与他作侧室，成就了元稹的第二次婚姻。从这时开始，元稹将他所谓的爱情转注到安仙嫔身上。元和九年(814年)

8、秋，安仙嫔在江陵府给元稹留下一个孩子后也去世了。元和十年，元稹出贬通州(今四川达州)司马，后以养病为由北上兴元，在那处再次组织家庭，与裴淑结婚。裴淑(字柔之)是新任涪州(今重庆市涪陵区)刺史裴郧的女儿。裴郧由长安上任，先到兴元府报到，欢迎宴会时期，元稹和裴淑一见钟情，遂与之结婚。裴淑也不是一般的女子，她有才思，工于诗，与元稹很“般配”。元稹在兴元府“乐而忘返”，直到他同裴淑的孩子元文学分享有关元稹的文章，感谢您的阅读！樊满了三个月后才出发返回通州任上。反复无常只恋不娶元稹与唐代女诗人薛涛的姐弟恋，更能够看出元稹关于感情的态度。元和四年，元稹任东川监察御史的时候，听闻成都有一位才貌双全的女校书，

9、名叫薛涛，特别仰募。今后在朋友的安排下与薛涛认识，很快被薛涛的诗才所倾倒。他们互相走笔作诗，唱和往还，只身一人的薛涛渐渐钟情于这位风流才子。但是，元稹在认识薛涛的第二年，就被贬为江陵府士曹参军，所以与薛涛分别。元稹被贬江陵后，薛涛在赠远诗中有“月高还上望夫楼”的句子，显然薛涛已经把元稹看作了自己的丈夫，对他包括着炽烈的爱恋之情，表示他们的关系已非同一般。但是，元稹根本没有娶薛涛的意思。原因有三：第一，与薛涛热恋的时候，他已经是有妇之夫，不能够再娶;第二，两人的年龄悬殊过大。当时元稹才三十出头，而薛涛已经四十一岁了;第三，薛涛是乐籍出身，实际上是一个风尘女子，社会地位低下，对元稹的宦途根本没有帮

10、助。若是说前两个原因是客观原因的话，那第三个原因才是元稹不娶薛涛的主观原因，也是最致命的原因。元稹走开薛涛的时候，他的妻子韦丛已经去世，若是他真想娶薛涛为妻的话，这是一个机遇。但元稹并没有娶薛涛，而是娶了安仙嫔。元和九年，安仙嫔去世后，老天爷又给元稹迎娶薛涛的机遇，但元稹还是没有娶薛涛，而是在元和十年娶了裴淑为妻。所以，在元稹的骨文学分享有关元稹的文章，感谢您的阅读！子里，他根本是不会娶薛涛为妻的。问题是，你不娶人家也就算了，元稹在走开薛涛的时候，从前信誓旦旦地承诺，有机遇必然要来接薛涛。他的承诺，让痴心的薛涛苦苦等待，等了一年又一年，最后也没有结果，以致平生未嫁。长庆二年(822年)，元稹被

11、贬为同州(今陕西大荔)刺史，长庆三年改转越州(今浙江绍兴)刺史兼浙东观察使。这时，元稹与薛涛分别已经十多年了，已过不惑之年的元稹忽然旧情萌发，颇有意想把多年未见的薛涛(其时已年过半百)接过来“叙旧”。恰巧，他碰到了浙东名妓刘采春。刘采春是伶工周季崇之妻，当年也40岁左右，风姿绰约，正随着其夫在浙东演出。刘采春擅长唱歌，既能作曲，还会写诗，元稹立刻被迷住了，薛涛自然被抛在脑后。他开始与刘采春频频交往，并作诗馈送刘采春。元稹沉浸新欢，忘弃旧好，与刘不分彼此。元稹曰：“她诗才虽不如涛，但相貌佚丽，非涛所能比也。”大和三年(829年)，元稹再入朝任尚书左丞(四个月)。大和四年正月，元稹自尚书左丞检校户

12、部尚书，兼鄂州刺史、御史医生、武昌军节度使。诏命下，其妻裴淑不乐，元稹以诗相慰，淑亦以诗答之。元稹赠柔之：“穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。”大和五年(831年)七月二十二日，元稹暴卒于武昌军节度使任所，终年五十二岁。拓展阅读：元稹离思文学分享有关元稹的文章，感谢您的阅读！离思从前沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。【译文】从前到临过沧海，别处的水就不足为顾;若除了巫山，别处的云便不称其为云。急促地由花丛中走过，懒得回头顾盼;这缘由，一半是因为修道人的清心少欲，一半是因为从前拥有过的你。【鉴赏】首二句“从前

13、沧海难为水，除却巫山不是云”，是从孟子尽心篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比周边，但孟子是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显然;而这两句则是暗喻，喻意其实不显然。沧海特别深广，所以使别处的水黯然失容。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉高唐赋序说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。所以，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是人间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情如同沧海之水和巫山之云，其深广和美好是人间无与伦比的，所

14、以除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。“难为水”、“不是云”，情语也。这诚然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是极稀有的。元稹在遣悲怀诗中有生动描述。所以第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾文学分享有关元稹的文章，感谢您的阅读！视，表示他对女色绝无迷恋之心了。第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻这样情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹一生“身委逍遥篇，心付头陀经”(白居易和答诗十首赞元稹)语，是尊佛奉道的。别的，这里的“修道”，也能够理解为专心于道德学问的修养。但是，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都但是是心失所爱、伤心无法解脱的一种感情上的寄望。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪消寒诗话以为，悼亡而曰“半缘君”，是