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1、内蒙古通辽历年中考语文试题(文言文阅读)(截至2021年)【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有 归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗 窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。礼记大道之行也【乙】士尹池为荆使于宋,司城子罕止而觞之。南家之墙拥于前而不直,西家之 潦经其宫而不止。士尹池问其故,司城子罕曰:“南家,工人也,为鞅者也。吾将 徙之,其父曰:吾恃为觐,已食三世矣。今徙,是宋邦之求觐者,不知吾处也,吾将不 食。愿相国之忧吾不食也。为是故
2、吾不徙。西家高,吾宫卑,潦之经吾宫也利,为是故 不禁也。” 士尹池归,荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰:“宋不可攻也,其主贤,其相 仁。贤者得民,仁者能用人。攻之无功,为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰:“去 修之于庙堂之上,而折冲于千里之外者,司城子罕之谓也。”(新序)(注释):士尹池:复姓士尹,名池。司城子罕:司城,官名;子罕,宋国贤臣。 拥:遮蔽。潦:积水。宫:院子。物(man):鞋子。折冲:制敌取胜。.解释以下句中加点词。(4分)(1)女有归(2)盗窃乱贼而不隹(3)潦之经吾宫也利(4)已食三世矣.用现代汉语翻译以下句子。(4分)(1)力恶其不出于身也,不必为己。(2)夫修之于庙堂之上
3、,而折冲于千里之外者,司城子罕之谓也。.甲文中构想的大同社会,人人得到社会关爱,人人安居乐业,在乙文中司城子罕 是如何做到这一点的? (3分).儒家“仁”的主张,闪烁着智慧的光辉,结合这两篇文章,请你谈谈施行仁心、 仁政对百姓和国家的影响。(3分)【参考答案】.归宿 发生 主谓之间,取消句了独立性。供养,谋生。. (1)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋私利。(2)在朝廷做官能够修政理,在战场上能够制敌取胜,说的就是司城子罕这样的人。.子罕依靠仁慈贤明的治理赢得民心。(意思对即可)(2014内蒙古通辽)子墨子言见染丝者而叹日:“染于苍()那么苍,染于黄那么黄,所入者变,其色也
4、变。 五入必(),而已那么为五色矣。故染不可不慎也。”非独染丝然也,国也有染。注释:苍:深蓝色。必:通“毕”,完。尽。9、解释以下句子中加点的词。(2分)(1)所入者变 入: ( 2)故染不可不慎也 故: 10、翻译句子。(2分)非独染丝然也,国也有染。答:1K 本文用 为喻,说明 o (3分)【参考答案】9、( 1)入:侵入、投入、放入(1分)(2 )故:所以、因此(1分)10、不只染丝是这样的,国家也有类似染丝这样的事。(翻译完全正确的得2分。“独” “然”两个词意义没落实的扣1分)11、本文用“染丝”或“丝被放入什么染料变成什么颜色”为喻(1分),说明环境 的影响作用很大(2分)。(意思
5、对即可)【参考译文】墨子说,他曾见人染丝而感叹说:“(丝)染了青颜料就变成青色,染了黄颜料就变成 黄色。染料不同,丝的颜色也跟着变化。经过五次之后,就变为五种颜色了。所以染这件事 是不可不谨慎的。”不仅染丝如此,国家也有“染”。(2008内蒙古通辽)小石潭记(节选)柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水 尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为垠,为屿,为峨,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀, 参差披拂。潭中鱼可百许头,皆假设空游无所依。日光下澈,影布石上,怡然不动;俶尔远逝,往来 翕忽,似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其
6、源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃 记之而去。5、解释以下句中加点词。(2分)(1)水尤清冽 尤: (2)悄怆幽邃 悄怆: 6、以下句中加点词意义相同的一组是()(2分)7、用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分)A、伐(1)伐竹取道 (2)齐师伐我B.去(1)乃记之而去 *(2)停数日,乃去 *C.其(1)不可知其源(2)其真无马邪 D.以(1)以其境过清(2)属作文以记之斗折蛇行,明灭可见。答:8、作者对小石潭的整体感受是什么? (2分)答:【参考答案】5、(1)尤:特别(2 )悄怆:优伤的样子6、B7.看到溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行
7、,时隐时现。(翻译完全正确的得 2分,“斗”和“蛇”两个词意义没落实的扣1分)8、幽深冷寂,孤凄悲凉(意思对即可)(2008内蒙古通辽)11.甲文孟子构想了一个“大道之行”的社会,乙文通过写宋国相子罕体恤百姓的两 件事,说明施行仁心、仁政,能使一个国家长治久安,人民安居乐业。【参考译文】【乙】士尹池为楚国出使到宋国去,司城子罕宴请他,然后停止喝酒。子罕南边邻居的 墙向前突出却不拆了它取直,西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这 是为什么,司城子罕说:“南边邻居家是工匠,是做鞋的。我要让他搬家,他的父亲说:我 家靠做鞋谋生已经三代了,现在如果搬家,那么宋国那些要买鞋的,就不知道我
8、的住处了, 我将不能谋生。希望相国您怜悯我。”因为这个缘故,我没有让他搬家。两边邻居家院子地 势高,我家院子地势低,积水流过我家院子很便利,所以没有加以制止。“士尹池回到楚国, 楚王正要发兵攻打宋国,士尹池劝阻楚王说;“不可攻打宋国。它的君主贤明,它的国相仁 慈。贤明的人能得民心,仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它,大概不会有功,而且还 要为天下所耻笑吧!所以楚国放弃了宋国而击攻打郑国。孔子听说之后说:“在朝廷做官能 够修政理,在战场上能够制敌取胜,说的就是司城子罕这样的人。”(2021内蒙古通辽)【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚为大丈夫哉? 一怒而诸侯惧,安居而天下熄” 孟子曰:“是焉得
9、为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命 之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵 不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自孟子滕文公下)【乙】屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非 三闾大夫欤?何故而至此? 屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。” 渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人 皆醉,何不哺其糟而啜其醵?何故怀瑾握瑜,而自令见放为? 屈原曰:
10、“吾闻之,新沐 者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江 鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温螃乎!”乃作怀沙之赋。于是怀石,遂 自投汨罗以死。(选自史记屈原列传)【注释】醵:薄酒。察察:洁白的样子。汶汶:浑浊的样子。皓皓:莹白的样 子。温蟾(hud):尘渣重积的样子。.解释以下句中的加点词。岂不诚为大丈夫哉以顺为正者被发行吟泽畔遂自投汨罗以死.用现代汉语翻译以下各句。一怒而诸侯惧,安居而天下熄、。夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的?请用自己的话简要概述。.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”,他在“
11、举世混浊”时却 单独“怀瑾握瑜”,正如孟子所说“”(用甲文中的语句作答), 最后因不愿“以皓皓之白,而蒙世之温嵯”,自投汨罗而死,这也正如孟子在鱼我所欲也 中所说“。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人,并用简洁的语 言概述他的事例。【参考答案】(8)此题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目,要在理解句意的基础上解 释词语,尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意:难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗?诚:真正,确实。句意:以顺从为做人原那么的。正:标准,准那么。句意:披散着头发沿着水边边走边吟唱。被:同“披“,披散。句意:自己跳到汨罗江死了。遂:于是,就。(9)此题考查学
12、生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”,翻译的方法 是“增、册k调、换、补、移”,我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、 特殊句式等情况,如遇倒装句就要按现代语序疏通,如遇省略句翻译时就要把省略的成分补 充完整。重点词:惧,害怕。安居,安静。熄、,同息平息,指战火熄灭,天下太平。句 意:(他们)一发怒诸侯都害怕,(他们)安静下来,天下便太平无事。重点词:夫,句首发语词,表议论的开始,不译。而,表转折关系。句意:聪明贤哲 的人,不受外界事物的束缚,能够随世俗的变化而改变。或者:圣人不拘泥于外物,能够随 时势变化改变(自己)(10)此题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上,
13、结合重点语句进行概括。根据 【甲】文居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”等语句概括为:大丈夫要讲仁德, 守礼法,做事合乎道义。根据【甲】文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”可以概括 为:大丈夫无论得志与否,都不能放弃自己的原那么。根据【甲】文中富黄:不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”可以概括为:大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动 摇、屈服。(11)此题考查学生的比拟阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清,众人皆醉而我 独醒”的时代,他根本无法实现自己的理想,只能保持自己的节操志向。所以,用孟子的话 来说就是:不得志,独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取
14、义(舍生而 取义者也)”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人,并用简洁的语言概述他的事 例时,要注意人物与事件对应起来,准确无误。答案:(8)真正,确实;标准,准那么;同“披“,披散;于是,就。(9)(他们)一发怒诸侯都害怕,(他们)安静下来,天下便太平无事。聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,能够随世俗的变化而改变。(或者:圣人不拘 泥于外物,能够随时势变化改变(自己)(10)大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原 那么;不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。(11)不得志,独行其道 舍生取义(舍生而取义者也) 例如一:文天祥拒绝高官 厚禄
15、的诱惑,誓死不降元。例如二:苏武持节牧羊终归汉。【点评】文言文内容理解题,解题方法:引用原文句子回答;摘录原文关键的词语回答;用自己的话组织文字回答。三种方法,采用第一、二种方法回答的准确率一般会比拟高。【参考译文】【甲】景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗?他们一发怒, 连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时, 父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:到了你的丈夫的家 里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为做人原那么的,是妾妇之道。 居住在天下最宽广的
16、住宅仁里,站立在天下最正确的位置礼上,行走在天下最宽广 的道路义上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就单独行走 在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志 屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】屈原走到江边,披散着头发沿着水边边走边吟唱,脸色憔悴,形体和容貌都象干 枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里? ”屈原说: “全世混浊却只有我一人清白,大家都醉了却只有我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪 明贤哲的人,不被事物所拘束,而能顺随世俗的变化。全世上都混浊,为什么不顺着潮流推 波助澜?众人都醉
17、了,为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要保持高尚的节操志向,却 使自己被放逐呢? ”屈原说:“我听说,刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘,刚洗过 澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人,谁又能用清净洁白的身体,去受脏物的污染呢?(我) 宁愿跳入水中,葬身鱼腹,又怎能用高尚纯结的品德,去蒙受世上的尘垢呢? ”于是写下了 怀沙赋,便抱着石头,自己跳到汩罗江死了。(2020内蒙古通辽)【甲】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂 之高那么忧其民;处江湖之远那么忧其君。是进亦忧,退亦忧。然那么何时而乐耶?其必曰:“先 天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与
18、归?(选自范仲淹岳阳楼记)【乙】齐王使使者问赵威后。(威后)乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子,无恙 耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民也, 何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补缺乏。是助王息 其民者也,何以至今不业也?(选自战国策赵威后问齐使)8.解释以下句中的加点词。(每题1分,共4分)予尝求古仁人之心()微斯人()齐王使使者问赵威后() 有粮者亦食() .用现代汉语翻译以下各句。(每题2分,共4分)不以物喜,不以己悲。是助王养其民者也,何以至今不业也?.甲文主要运用了什么表达方式?其作用是什么? (3分)1L 乙文中赵
19、威后认为怎样才能使一个国家开展壮大?甲文中的哪句话与赵威后的 这种思想相照应?请写下来。(3分)【参考答案】. (4分)探求如果没有 派,让 吃,给吃.(4分)不因外物和自己处境的变化而喜悲。(2分)这个人是帮助君主抚养人民的人,为什么到现在还没有成就功业呢? (2分)(3分)议论,(1分)揭示了古仁人之心的内涵,表现作者旷达的胸襟和远大的政 治抱负;勉励友人,点明中心。(2分)(3分)要以民为本,(1分)重用贤士,(1分)才能使国家开展壮大。甲文中 的“居庙堂之高那么忧其民”与之照应。(1分)【参考译文】【乙】齐王派使者来问候赵威后,威后于是进一步又问齐国的使者说:“齐国有一 个处士叫钟离子
20、,他还好吧?(我听说)这个人的为人,有粮食的人有饭吃,没粮食的人, 他也给他们饭吃;有衣服的人有衣服穿,没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养 他的百姓,为什么至今不让他成就功业呢?叶(音sh。)阳子还好吧?这个人他的为人,怜 悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人,救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐 王使百姓安宁,为什么至今不让他成就功业呢?”(2019内蒙古通辽)【甲】曹刿论战公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败 绩。公将驰之。刿日:“未可。”下视其辙,登轼而望之,日:可矣。”遂逐齐师。既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而
21、衰,三而竭。彼竭我盈,故 克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”(选自左传曹 刿论战)【乙】赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。尝与其父奢”言兵事,奢不能难,然不 谓善。括母问其故,奢曰:“兵,死地也,而括易言之。使赵不将括即已,假设必将之,破赵军 者必括也。”赵括既代廉颇,悉更约束”,易置军吏。秦将白起闻之,纵奇兵,佯败走,而绝其粮道, 分断其军为二,士卒离心。四十余日,军饿,赵括出锐卒自搏战,秦军射杀赵括。括军败, 数十万之众遂降秦,秦悉坑之。(选自史记廉颇蔺相如列传)注释:奢:赵奢,战国时期赵国著名将领,赵括之父。约束:(原有的)纪律和规定。3.解释句中的加
22、点词(每题1分,共4分)(1)公将鼓之()(2)既克,公问其故() (3)以天下莫能当()(4)秦悉坑之() .用现代汉语写出以下句子的意思(每题2分,共4分)(1)一鼓作气,再而衰,三而竭。(2)尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善。.根据乙文内容,用一个成语做乙文的标题,并说说成语的意思(3分)成语:(1分)意思:.根据这两段文字的内容,你认为曹刿的“论战”与赵括的“谈兵”有什么不同?说说 你的看法。(3分)【参考答案】. (1)击鼓进军已经认为埋. (1)第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓士气就衰弱了,第三次击鼓士气就枯竭了。 赵括曾经和他的父亲赵奢谈兵事,赵奢不能难倒他,却不说(赵括)
23、善于打仗。.纸上谈兵在纸面上谈用兵策略,比喻不联系实际情况.空发议论。.曹刿的“论战”源自于他对战场情况、形势的仔细观察与准确分析,源自于他丰富 的实践经验;而赵括的”谈兵”只抱书本知识,夸夸其谈,没有实践能力和随机应变能力。 【参考译文】【乙】赵括从小就学习兵法,论战谈略,自以为天下人没有能比得上他的。有一次与他 父亲谈战阵布设之道,赵奢也难不倒他,但是也并不因此就认为他懂兵法。赵括的母亲询问 其中原因,赵奢说:“战争,是关系将士生死存亡的大事,而括儿竟说得如此轻松容易。将 来赵国不用括儿为将那么已,如果真用了他,使赵国惨败的,一定是他了。”赵括一取得了廉颇的职权,就立刻全盘更改法令,调动官
24、吏。秦国大将白起得到情报, 运用奇兵巧计,假装战败退走,却由背后偷袭赵军的辎重及补给路线,把赵国的军队截断为 两局部,赵军军心浮动。经过四十几天后,赵军饥饿难忍,赵括就出动精兵亲自与秦军硬拼, 秦军射死赵括。赵括的军队大败,几十万大军投降了秦军,秦军把他们全部活埋了。(2018内蒙古通辽)【甲】于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客 欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不 畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣J王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏; 能谤讥于市朝,闻寡
25、人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭假设市;数月之后,时时 而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝 廷。【乙】宋昭公出亡,至于鄙。喟然叹曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举事, 无不曰:吾君圣者!侍御数百人,被服以立,无不曰:吾君丽者!内外不闻吾过,是以 至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也。选自刘向新序注释:鄙:边疆,遥远的地方。发政举事:指君主发布政令,行动做事。.解释句中加点的词(每题1分,共4分)王之蔽甚矣() 时时而间进()宋昭公出亡()被服以立().用现代汉语翻译以下各句(每题2分,共4分)此所谓战胜于朝廷翻译人
26、君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也翻译.齐威王的成功和宋昭公的失败,用诸葛亮在出师表中的三条建议归纳再合适不 过了,齐威王由于和所以使齐国强大起来;宋昭公由于所以落个国破家亡的下场。(每空1分,共3分)【参考答案】.解词(每空1分,共4分)蔽:受蒙蔽间:“间或”或“偶然”亡:逃亡被:通披,穿.翻译(每句2分,共4分)这就是所说的在朝庭上战胜别国君主逃离国家,丢掉江山社稷的原因是谄媚奉承的人太多了.(每空1分,共3分)广开言路(诚宜开张圣听)赏罚清楚(陟罚减否,不宜异同)亲小人,远贤臣【参考译文】【乙】宋昭公亡国后出逃,到达了边境,感慨说道:“我知道亡国的原因了。我朝做官 的千百人.施政做事,没
27、有一个不说我们君主圣明!侍从妃子数百人,披着衣服站立, 没有一个不说/我们君主长得英俊!朝内朝外都不能使我听到我的过失,因此到了这个 地步! ”在宋昭公看来,做君王的离开国家失掉社稷,是因为说谄媚的话人太多。(2017内蒙古通辽)【甲】明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石, 罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箸篷覆之。旁开小窗,左右各四, 共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,那么右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来, 水波不兴”,石青棒之。船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左
28、。苏、黄共阅一手卷。东坡 右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现 左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神 情与苏、黄不属。卧右膝,油右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之一一珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,假设 啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,假设听茶声然。(节选自核舟记明魏学涉)【乙】国初,有乔山人者善弹琴。精于指法,尝得异人传授。每于断林荒荆间,一再鼓 之,凄禽寒鹘,相和悲鸣。后游郢楚,于旅中独奏洞庭之曲。邻媪闻之,咨嗟惋叹
29、。既 阕,曰:“吾抱此半生,不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰:“吾夫存日,以弹絮为 业。今客鼓此,酷类其声耳。”(乔山人善琴清徐珂)【注释】鹘(hii):一种凶猛的鸟。郢楚:即楚郢,古地名,春秋战国时期楚国的都 城。媪(do):老妇人。阕:止息,终了。款扉:款,敲;扉,门。解释以下加点的词语(4分)(1)石青夥之 修: (2)其两膝相比者 比: (3)款扉扣之 扣: (4)今客鼓此鼓: .用现代汉语翻译下面句子的意思(4分)(1)罔不因势象形,各具情态。(2)今客鼓此,酷类其声耳。.甲乙两文都赞美了民间艺人的精湛技艺,但表现手法不同,甲文是,乙 文那么用了 “,”的句子来侧面烘托。(3分)【
30、参考译文】【乙】在开国初年,有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛,曾经得到过高人传授。 他常常在荒山野岭,屡次地弹奏,使飞鸟感到凄凉,使鹘鸟感到寒冷,一起应和着悲哀地鸣 叫。后来(他)游历到楚国,在旅店单独弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音,非常感动, 不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了,(乔山人)叹息道:“我弹琴大半辈子,没想到在 这里遇见了知音!”(乔山人)敲门问她,老妇人说道:“我的丈夫活着的时候,是把弹棉 花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声,极像我老伴弹棉花的声音罢了!(2016内蒙古通辽)【甲】至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,彳区偻提携,往来而不绝者,滁 人游也。
31、临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野藏,杂然而前陈者,太守 宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜 白发,颓然乎其间者,太守醉也。已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉 能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。【乙】陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为? ”人云:“行道所见,聊 取之耳。”侃大怒日:“汝既不田,而戏贼人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农植,家给人 足。注释:聊:姑且(这里指随便)贼:
32、毁坏.解释句中加点的词。(4分) TOC o 1-5 h z (1)射者中,弈者胜()(2)杂然而前陈者()(3)执而鞭之()(4)汝既不田().将以下句子译成现代汉语。(4分)(1)醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。译文:(2)是以百姓勤于农植。译文:.甲文中的太守,乙文中的陶侃,他们都关心民生,甲文表达在 乙文表达在 o (2分).请联系实际,说说你心目中的好官还应该是怎样的?(答出两点即可)(2分)答:【参考答案】(4分,每空1分)(1)弈:下棋(2)陈:摆放(3)鞭:用鞭子打(抽打)(4)田:种田(4分,每句2分)(1)醉了能够同大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事(这件事)的人是太守。(没有翻译成“判断句”的扣1分)(2)因此老百姓都勤恳(勤劳)耕种。(“是以”没有译成“因此”扣1分)(2分,每空
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