声乐艺术吸收原生态民歌演唱的价值

1、声乐艺术吸收原生态民歌演唱的价值摘要：歌曲演唱不仅仅是一种表达形式，更多的是一种对于历史 的继承，对于艺术的弘扬。本文重点围绕原生态民歌演唱的价值展 开相应的论述，首先详细分析了民族声乐艺术与原生态民歌演唱的 概念，随后从自然科学价值、时代背景价值以及演唱艺术价值三方 面着手，详细论述了原生态民歌演唱的价值所在。最后简要说明了 民族声乐艺术吸收原生态民歌演唱的方法，建议做到围绕语言这一 核心，并且以情感为表演灵魂。关键词：民族声乐艺术；原生态民歌演唱；自然科学价值；时代 背景价值；演唱艺术价值一、民族声乐艺术与原生态民歌演唱的概念(-)民族声乐艺术的概念民族唱法起初有两种形式，一种是源于传统戏

2、曲，到现在民族声 乐的审美还是传承了戏曲中的一些审美特征，比方咬字吐字、发声、 眼神、肢体等元素；还有一种是来自民族民间的劳动人民集体创作 的山歌、号子、小调统称为民歌。直到西洋美声唱法的引进、各民 族风格的融合的理论和实践基础上，才逐渐形成我们所说的现代民 族唱法。而一代代致力于声乐乐理研究的学院派是将民族唱法 系统化、将现代民族声乐推向一个顶峰，是现代民族唱法的集大成 者。（二）原生态民歌演唱的概念原生态唱法源于山歌，我们俗称野嗓子，在高原地区比较常 听见，比方藏区原生态、陕北原生态信天游，青海、甘肃一带 的花儿，还有一些少数民族聚居的地方的飞歌对歌， 由于近几年歌唱竞技类的节目增多，应接

3、不暇使人眼花缭乱。原 生态唱法也在第十二届青歌赛上被搬上比赛印模，它是继三 种唱法之后新增的一门比较独特、具有民族代表性的新型唱法。 不管哪种唱法,终归相同点还是在歌唱原动力气息和科学 的发声方法上，除此之外，还要与时代相结合，用科学的方法做艺 术的珍品。二、原生态民歌演唱的价值廖昌永说过：在民族声乐开展过程中，决不能把民族声乐改造成 没有个性、只有共性的演唱，失去了 独立艺术价值的支撑，那 就不叫民族唱法 了。比方郭兰英演唱的人说山西好风光、 王玉珍演唱的洪湖水浪打浪、郭颂演唱的新货郎、李谷一 演唱的知音等等，无须看见他们的面容，只要一听声音，就可 以断定这是谁在唱。与此形成鲜明比照的是，如

4、今一些当红歌星、 甚至包括个别歌唱家，如果你看不到他们的脸，很难区分出这是谁 在唱。这说明这些老艺术家们的歌声是比较有特点的，而这恰恰也 是原生态民歌演唱的真正价值所在，也是民族声乐艺术应该值得借 鉴和弘扬的。(-)自然科学价值原生态的演唱方式最早来源于民间，这是广大人民群众对于演唱 这门艺术的一次挑战和探索，要求演唱者的声音必须十分的浑厚自 然，音乐需要更加的宽广，这样所演唱出来的曲目才能够真正的被 人民群众所接受。从整个发声技巧的系统来看的话，原生态演唱艺 术自有一套发声技巧，例如，内蒙的长调实际上就是通过高亢奔放 的状态来到达整个音乐乐曲的演唱，同时还会增加一些拖长音颤音, 使得音乐演唱

5、内容更加的丰富。内蒙长调兴起于几百年以前，在长 时间的开展当中逐渐被人们所继承下来，甚至成了大草原上，一种 十分流行的民族声乐演唱方法，尤其是其中的呼麦技巧更是令人震 惊。而这种演唱技巧本身就是具有原生态的科学性的，这是因为演 唱者需要综合的调配，组织自己的咽喉，口鼻，胸腔等部位进行共 同的发生，通过不同频率的振动力量来形成一定的共鸣，这样一来 演唱者一个人就能够发出两个人的声音，时而消沉粗壮，时而清脆 婉转，这种无比美妙的声音转变是内蒙长调当中十分独特的一种演 唱技巧，其实原生态的科学性也是具有强烈价值的。除此之外，许 多的原生态演唱歌曲本身都不需要伴奏和指挥，都是通过多声部的 集体合唱模式

6、来表现出来的，无论是青海的花儿还是新疆的木卡姆, 实际上都是我国原生态演唱艺术的一个分支，更是目前我们民族声 乐艺术应当予以借鉴和弘扬的内容。所以从这个角度来看的话，无 论是浓厚的历史文化气氛，还是极具特点的发声技巧，亦或者是审 美情趣，实际上都是具有一定的原生态科学价值的。（二）时代背景价值在每一个时代，人民群众的艺术都会发生一定的转变，对于原生 态民歌表演艺术来说更是如此，这是因为原生态民歌表演艺术本身 就是来源于民间取材于民间的一种艺术表现形式，它是人民群众基 于对现实社会和时代情况综合判断之下所衍生出来的一种艺术形 式，现阶段我们的经济获得了蓬勃的开展，我们的艺术界也呈现出 百花齐放的

7、态势，现阶段对于艺术的审美评价，也不仅仅局限一元 化的主流艺术审美情趣。在这个全新的时代背景之下，我们更愿意 去了解过去，了解历史，了解几百年以前人民群众的艺术表达形式， 因此也举办了多种多样的民歌选秀节目。举例来说，以前一段时间 才登上CCTV舞台到云南彝族山歌海菜腔，就十分受到人民群众的 喜爱，这是因为海菜腔取源于当地的农民务农的实际体会。祖祖辈 辈居住在云南的彝族少男少女们在务农之余，希望通过民俗演唱和 原生态民歌演唱的模式来表现出自己实际的生活状态，来描写自己 的现实生活与爱情。尽管在演唱者登台以后已经对海菜腔进行了一 定的改编和艺术加工，但是其原生态民歌演唱的艺术特性依然不减。 这不

8、仅仅使得云南地区的彝族人民实际的生活情况和审美情趣被 再次的反映出来，同时也进一步表达了时代精神与气息。由此可知， 原生态民歌演唱的价值还在于其独特的时代背景价值。除此之外， 黔南布依族苗族自治州都匀市的绕家大歌呃啸是绕家人在 婚嫁、造屋等喜庆日子合唱的原生态曲目，音乐特点表现为装饰音 和声部合音，是较具震撼力的原生态民间歌曲。2016年7月16日 在俄罗斯索契举办的第九届世界合唱比赛第二阶段比赛中，贵州黔 南刺藜花红合唱团将绕家敬酒歌、水族原生态歌曲请你 多喝几杯 月亮歌 姊妹叙情歌有机融地为T本,并首次将 苗族芦笙作为比赛伴奏乐器，将黔南绚烂多姿、欢快明亮的民族民 间艺术尽情地展示给海内外

9、朋友和国际评委。最终在表演性民谣冠 军决赛中（C28组冠军决赛），以88.88分的高分获得金奖。这是 继贵州黎平侗族大歌在2008年德国格拉茨第五届世界合唱比赛中 获得金奖之后，贵州好声音再次在世界级的合唱比赛中斩获金 奖。（三）演唱艺术价值时间的长河滚滚，而是在激荡之中，逐渐为我们留下了更加绚烂 的艺术瑰宝，而原生态民歌演唱，恰恰就是这沧海一粟当中的一朵 艺术奇葩，以其极高的原生态艺术性博得了人民群众的喜爱，更被 目前的民族声乐艺术所吸收。虽然我们不能够忽视在时代的开展过 程当中，我们运用更加丰富的乐理知识，对于这种原生态民歌演唱 方式和技巧进行了一定的加工。但这些加工实际上都是基于劳动人

10、民长期积累的结果，都是在经过了劳动人民长时间的筛选和考验之 后的。从另一方面来看的话，原生态民歌演唱本身就具有极强的即 兴表演特点。一般来说，歌词的结构都十分的短小精悍，经常会采 取男女对唱或来回问答的形式，在语言的选择上都十分的通俗易懂, 并不会选择那些晦涩难懂的词句。在音乐素材的选择上，尽可能的 贴近实际，生活更加的简单，希望能够通过素材来表现出创作者和 演唱者的真情实感。在旋律的选择上，更加的清脆明亮，十分的优 美，经常会使用和融入一些地方方言，使得原生态民歌演唱艺术更 加贴近现实生活，有着较强的生活感和亲切感。三、民族声乐艺术吸收原生态民歌演唱的方法(-)围绕语言这一核心无论是哪一种艺

11、术表现形式或演唱技巧，实际上都必须要围绕这 一核心，而对于民族声乐演唱来说，同样也需要积极融合原生态民 歌演唱当中的语言艺术，举例来说，我们可以在民族声乐艺术的演 唱过程当中，融入一些地方的方言，增添一些生活情趣和地方风格。 尤其是对于一些本身就来自民间的民歌来说，他们在被创作出来之 时就已经增添了十分浓厚的地域特点，在歌曲的内容和形式上也不 太容易摆脱同质化倾向，所以要使用方言来进行演唱，使得歌曲的 特点能够被凸显出来，真正地表现出歌曲的内涵与价值。(二)以情感为表演灵魂在分析原生态民歌演唱的创作历程时，就不难发现无论是创作者 还是演唱者，几乎都是在一个自然环境当中生长出来的，他们的创 作和演唱过程都是围绕自己的实际生活f口真情实感而开始的。因此, 如果现阶段我们想要在民族声乐艺术当中吸收更多的原生态民歌 演唱技巧与价值的话，那么就更需要以情感为表演的灵魂。恰如礼 记中所提到的：音之起，由人心生也，这句话的意思就是我们 所歌唱出来的旋律，所表演出来的歌曲艺术都是通过我们内心的情 感而驱动的。举例来说，彝族歌手白素珍在演唱歌曲的时候，就将 歌曲当中的唱词、哭腔、唱腔融合在一起，整首歌曲具有十分强烈 的感染性，如歌如泣，如哭如唱，令听者都为之动容，不禁潸然泪 下。四、结束语总而言之，无论是民族声乐艺术，还是原生态民歌演唱艺术，都 是我们中华文化的瑰宝，都是我们