古诗词诵读《无衣》课件-统编版高中语文选择性必修上册

1、无 衣秦风无衣岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！秦风无衣是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为秦风无衣是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如毛诗序说：“无衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为秦风无衣乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为秦风无衣是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准

2、备抵御外侮的歌声。秦风无衣便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的爱国主义军歌。解题当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 诗经是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇，或称诗三百。 西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。 诗经，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 基本内容：表现手法：结构形式：风、雅、颂赋、比、兴四言为主重章叠唱文学常识诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面

3、镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。风雅颂即国风，是乡土之音，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是诗经中的核心内容。如国风周南关雎 国风秦风蒹葭 诗经卫风氓。即正声雅乐，是朝廷之音，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（ 31篇）和小雅（ 74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如小雅采薇小雅鹿鸣大雅江汉。即祭祀乐歌，是宗庙之音，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如周颂我将周颂有客商颂玄鸟等。诗经六义诗经按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”160篇，即指当时15个王国的诗

4、歌，绝大部分是民间歌谣，是诗经中最具有人民性的部分乡土之音；“雅”是中央政权所在地的音乐，有“大雅”31篇和“小雅”74篇朝廷之音；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇宗庙之音。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。 从文学价值上看，有三颂不如二雅，二雅不如十五国风的说法。赋比赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。赋是直接铺陈叙述。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。比者，以彼物比此物也。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如魏风硕鼠，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。兴者，先言他物以引起所咏之词也。即起兴，用其他东西引出要说的内

5、容。如关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。兴诗经六义比兴经常一起用而不分彼此，只要用了比或者兴,就可以说用了比兴手法，不要做单一分析。表现手法赋比兴赋：铺陈其事而直言之也叙述、排比、铺排具有铺采摛文的气势。如木兰诗：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。比：以彼物比此物也比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。增强感情色彩，抒情性。对“赋”“比”的理解比较一致兴：先言他物以引起所咏之词也联想岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。相同的字词 【手法】设问采用了什么手法？有何作用？【作用】 表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概，能激发人们的爱国热情。本文用了什么手法？有什么作用？本诗是一首赋体诗，用了重章叠句的手法。便于记忆和咏唱。增加诗的节奏性和音乐感。回旋反复，可充分的抒发。作用 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。不同的字词三节诗间有什么联系？同袍戈矛同仇(统一思想)同泽矛戟偕作(统一行动)同裳甲兵偕