6.1《老子》四章 （学案）-高中语文人教统编版选择性必修上册

1、第二单元6.1老子四章学案学习目标. 了解老子及其作品，落实文言基础知识，疏通文意。.理解选文思想内容，领悟老子的唯物辩证主义和道家文化内涵，思考其现 实意义。.体会中华文化的博大精深，增进思想道德修养，形成积极健康的人生观和 价值观。教学重难点重点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。难点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战 争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间

2、疾苦，作为周朝的守藏史，他提出 了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体脸和王朝兴衰成败百姓安危祸福 为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即道德经。（二）作者简介：老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人。出生于 楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要 代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。 在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在 权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚 心实腹

3、、不与人争的修持。著有老子（又称道德经）,是全球文字出版发行量最大的著作之一。三、总体感知全文可分为四个局部：第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，表达老子“有无相生” 的观点。第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力， 耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。四、学习课文.老子在第十一章中举了几个例子？说明了什么道理？ 明确：老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品； 房屋的作用在于供人居住

4、，这是车、皿、室给人的便利。车轮是由辐和毂等部件 构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的局部是“无”，没有“无”车子就无法行 驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚 的局部，即无“无”，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥 作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空 气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。老子特别把“无”的作用向人们揭示出来。老子用了这些例子论述了 “有” 给人便利，“无”发挥了它的作用。.第二十四章中“企者不立自矜者不长。”使用了什么论证方法？有何 作用？ 明确：这里使用了比喻论证的论证方法

5、，用“企者不立，冷者不行”作比喻，说明 “自见” “自是”“自伐” “自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越 来越远。.第二十四章列举的例子说明了怎样的道理？对此你有何心得？ 明确：(1)从道的角度来看，列举的例子可以说是违背了社会交往的基本原那么。(2)只有脚踏实地，不自以为是，不好高鸯远，以一颗平常心去面对，方可 长久。.第三十三章是从哪个角度进行阐述的？ 明确：本章讲个人修养与自我设计的问题，阐述了人们要丰富自己精神生活等一系 列观点。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重 要。.结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？ 明确：“自知者明”

6、，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难 能可贵的。“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人 倘假设能审视自已、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生 命力。.第三十三章中的“知足者富，强行者有志”的“富”与“志”各有什么含 义？明确：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物质的需求不高，也能相对富足。“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”；只有将志向付诸实践，并 坚定不移，竭力实行，才是“有志.老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足 下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在劝学中也曾强调积累的重要性， 两者的

7、思想是否相同？ 明确：观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子劝学中“积土 成山”“积水成渊”“不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调 从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部 分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要 像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃士，下 饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子那么主张“无为”“无执”，强调让人 们依照自然规律，树立信

8、心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。自我检测阅读下面的文言文，回答后面的问题。文本一：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之 于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为 者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几 成而败之。慎终如始，那么无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货，学不学，复 众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自老子第六十四章）文本二：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室 之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其 言在耳。且君子得其时

9、那么驾，不得其时那么蓬累而行。吾闻之，良贾深藏假设虚，君 子盛德容貌假设愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以 告子，假设是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽， 吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为霜。至于龙，吾不能知 其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜3 子将隐矣强为我著书于是老子乃著书I上下篇,言道德之意五千余言而去，莫知其 所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十

10、九年，而史记周太史俯见秦献公日：“始秦与周合，合 五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰俯即老子，或曰非也，世莫知其然 否。老子,隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于 汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者那么细儒学，儒学亦纯老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李 耳无为自化，清自正。（节选自史记老子韩非列传）1.以下对文中画框局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹 喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书/B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见

11、周之衰/乃遂去/至关/关令尹 喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书/C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹 喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书/D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/至关/关令尹 喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书/2.以下对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.老子，又称道德经，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。B.守藏室之史，即藏室史，是管理周王朝图书的史官。“藏室”是藏书之所。C.玄孙，指曾孙的儿子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖 父。D.太傅，

12、古代官职名，周代设置，有辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的 老师被称为太傅。.以下对两那么文本相关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项()A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短 到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。B.老子指出了圣人遵从“无为而治”思想的具体做法。如圣人以不欲为欲，以不 学为学，遵循万物的自然本性而不妄加干预。C.关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二 是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史傀。D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老 子学说。但信奉儒学的司马迁却能为老

13、子写传，实属难得。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。或日俯即老子，或曰非也，世莫知其然否。.孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请结合文本内容简要概括。答案与解析答案：1.C; 2. C; 3. A：.(1)人们做事，往往在将要成功的时候失败了。(如果)像对待开始一样慎重地 对待结果，那就不会有办不成的事。(2)有的人说太史德就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。.君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。除去自身的 骄傲之气和过多的欲望，抛弃孜孜以求的神态和过高的志向。解析：. “其学”为后面句子的

14、主语，其前应断开，排除A、B两项。“见”的主语应该 是“老子”，宾语为“周之衰”；“去”的主语也应该是“老子”，“乃”连接前后 两个句子，“乃”前面需要断开，排除D项。.“李宫的儿子应是李假的祖父”错误。结合“宫玄孙假”分析，李宫的儿子应 是李假的曾祖父。.结合“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”分 析，老子认为无论做什么事情，都必须有坚定的毅力，只有从小事做起，才可能 成就大事业。.(1)关键词：“从事”“几”“慎(2)关键词：“或”“莫”“然.结合“且君子得其时那么驾，不得其时那么蓬累而行”可知，君子遇到好时机就出 去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。结合“吾闻

15、之，良贾深藏假设虚，君子 盛德容貌假设愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”可知，老 子告诫孔子，要除去骄傲之气和过多的欲望，抛弃孜孜以求的神态和过高的志向。【参考译文】文本一1:略。文本二：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管 藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的 人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就驾着车出去做官， 赶不上时机就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好 像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气 和过多的欲望，抛弃您孜孜以求的神态

16、和过高的志向，这些对于您自身都是没有 好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知 道它能飞；鱼，我知道它能游：兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会 游的可制作丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道了，它能 驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿不求名声为宗旨。他在周住了很久，见 周朝衰微了，就离开。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请勉为 其难为我写本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本 意，共五千多字，然后离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子 是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道 养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史傀会见秦献公时，曾说：“当初秦 国与周朝合并在一起