《魏晋南北朝的科技与文化》教学课件3

1、回顾？1.东汉蔡伦2.东汉张仲景 被后世称为“医圣”3.东汉华佗4.西汉司马迁5.东汉的道教：6.佛教的传入丰富了中国文化，产生了深远影响改进造纸术伤寒杂病论“麻沸散”和“五禽戏”史记张角创立太平道，张陵创立五斗米教第20课 魏晋南北朝的 科技与文化学习目标1、了解贾思勰和齐民要术；2、知道祖冲之的科技成就；3、初步认识书法、绘画、与雕塑艺术及其 时代背景；4、培养对古代科技文化的认同感和自豪感。探究一、贾思勰和齐民要术齐民要术时代：简历：主要成就：北朝曾任北魏郡太守；非常重视农业生产。齐民要术是我国现存最早的第一部完整的农书。在世界农学史上占有重要地位。1.作者：贾思勰总结了生产经验介绍了生

2、产技术和方法强调农业生产要遵循自然规律提倡改进生产技术和工具2.内容：齐民要术3.地位：时代：三国时期 刘辉最早提出了具有“极限”思维的圆周率的正确方法 求得圆周率为3.14161、数学家刘徽探究二、科学家祖冲之“割圆术”2、科学家祖冲之时代：主要成就：数学：天文：机械：指南车、水碓磨 、千里船 数学家、天文学家南朝圆 周 率 、缀 术大明历：一年时间的精确计算 祖冲之运用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字，即3.1415926和3.1415927之间。这项成果领先世界近千年。数学名著缀术数学成就 祖冲之对历法进行精细的观测和推算，他所测算的一年时间，与现代天文科学测算的结果相比

3、较，只差了50秒。 他创制的当时最先进的历法大明历。后来由朝廷正式颁行。天文历法月球上以祖冲之命名的环形山以祖冲之命名的小行星识记数学家、天文学家祖冲之数学成就：（1）把圆周率精确到小数点后第七 位数字，领先世界近千年。 （2）数学名著缀术。天文历法：测算一年时间，与现代比较只差50秒。创建大明历机械制造：指南车、水碓磨、千里船生活朝代：南朝郦道元 北魏杰出的地理学家，著有地理专著水经注。知识拓展：课本103页 主要成就人物朝代祖冲之贾思勰刘 徽南朝北朝三国把圆周率精确到小数点后第七位数，即3.1415926和3.1415927之间。这项成果领先世界近千年。 割圆术。求得圆周率为3.1416

4、齐民要术是我国现存最早的完整的农书，在世界农学史上占有重要地位魏晋南北朝科学成就简表探究三 ：书法、绘画与雕塑1、书法书法家：锺繇、胡昭时代：曹魏锺繇独创楷书书法 西晋设置书博士，规定用锺、胡书法作为标准书体锺繇宣示表王羲之 生活朝代:书法特点：被后人尊称为：代表作： 被誉为：东晋“飘若浮云，矫若惊龙” “书圣”兰亭集序 “天下第一行书”书法兰亭集序摹本（局部） 东晋著名的书法家王羲之：魏晋南北朝时期，绘画艺术有较大发展。东晋顾恺之最具代表，代表作有女史箴图和洛神赋图。2 绘画女史箴图局部 洛神赋图 以曹植洛神赋为脚本，绘曹植于洛水遇美丽的仙女洛神的浪漫故事。代表：山西大同云冈石窟 河南洛阳龙

5、门石窟雕塑背景：南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教，在一些地方的山崖上，开凿了许多石窟。云冈石窟龙门石窟领域时代人物农学北朝数学南朝书法曹魏东晋绘画东晋雕刻北朝祖冲之圆周率精确到小数点后七位贾思勰齐民要术王羲之“天下第一行书”兰亭集序顾恺之女史箴图洛神赋图山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟楷书宣示表钟繇主要成就1、被后人称为“书圣”的是（）A、王羲之B、王献之C、颜真卿D、钟繇2、祖冲之推算的圆周率数值，精确到小数点以后第七位数字，这项成果领先世界近（） A、800年B、900年C、1000年 D、700年3、齐民要术是一部（ ） A、地理学专著 B、农学著作 C、数学专著 D、医学著作ABC4、如

6、果你去河南洛阳，下列哪一历史遗迹不可能 出现在你的旅游日程中（ ） A、白马寺 B、云冈石窟 C、龙门石窟 D、北魏孝文帝长陵B5、一位东晋的画家认为：画人物关键在于画眼睛。 曾根据洛神赋创作出洛神赋图，这位画 家是( )A.王羲之 B.顾恺之 C.吴道子 D.阎立本B6、假如夏炎想要了解北魏时期北方劳动人民的 农、林、牧、副、渔业的生产方法，你可以建 议她阅读（） A.本草纲目 B.水经注 C.天工开物 D.齐民要术D7、周杰伦唱到：“兰亭临帖，行书如行云流水， ”。兰亭序在我国古代史上享有“天 下第一行书”美誉，它的作者是（） A.王羲之 B.颜真卿 C.柳公权 D.苏轼A8、国际天文学界

7、为纪念祖冲之的特殊贡献，在 月球上以祖冲之名字命名了一座环形山。你知 道祖冲之在数学方面最大的贡献是() A.创制大明历 B.编写缀术 C.推算圆周率 D.发明十进位法C9、被人们誉为“飘若浮云，矫若惊龙”的艺术 作品是() A.龙门石窟的雕像 B.云冈石窟的浮雕 C.顾恺之的绘画 D.王羲之的书法D10阅读下列材料，回答问题。材料一：如果从艺术风格来说，云冈石窟的造型反映北魏前期的生活写真，其雕像的线条粗犷洗练，胡人的味道很重，有些石窟还将北魏的政治状况用雕像的排列造型反映在石窟结构上。后来北魏从大同南迁洛阳，北魏政权为了更好统治和减少民族冲突，全面汉化，连鲜卑氏祖先的姓氏也放弃改汉姓，这时

8、候龙门石窟的雕像造型开始圆滑细致，呈现汉族文化特有的审美观。材料二：(1)要想参观云冈石窟和龙门石窟应分别去我国哪省的哪一城市？答：云冈石窟：山西省大同市；龙门石窟；河南省洛阳市。魏晋南北朝的科技与文化教学课件3魏晋南北朝的科技与文化教学课件3(2)云冈石窟和龙门石窟都是在什么时候开凿的？答：北魏(南北朝)。(3)石窟艺术的修建，反映了哪一宗教的盛行？答：佛教(4)为什么说石窟艺术是中外文化融合的结晶？ 答：云冈石窟和龙门石窟的佛像，继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，也吸收了外来佛教造型艺术的特点。魏晋南北朝的科技与文化教学课件3魏晋南北朝的科技与文化教学课件3作业 列举贾思勰、祖冲之、王

9、羲之、顾恺之的生活朝代和主要成就。魏晋南北朝的科技与文化教学课件3魏晋南北朝的科技与文化教学课件31.批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。3.批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。4.评庸俗化表现为概念代

10、替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。5.一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。6.而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。7.诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都