《人皆有不忍人之心》课件-统编版高中语文选择性必修上册

1、人皆有不忍人之心一、导语 他游说执政者,重在一个“仁”字;他宣扬治国策略,不忘一个“民”字。 民贵君轻不愧亚圣,性善气正无悔人生。 推己及人，敬爱他人，舍生取义，威武不屈，他的精神在历史的天空中熠熠闪光。今天，让我再度走近孟子，学习他的人皆有不忍人之心。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。二、知人论世 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“

2、霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 孟子是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 南宋朱熹把它与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书” 。三、解题 人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上，题目为编者所加。“忍

3、人”，狠心对待别人。“不忍人之心”，怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。 本章选自孟子公孙丑上，盂子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人:任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。四、疏通文意 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。翻译：孟子说：“人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，就有了怜爱百姓的政治。用怜爱别人的心，施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一

4、样容易。狠心对待别人就用运转，转动所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。翻译：说人都有怜爱别人的心的原因，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩子将要掉进井中，都会产生惊骇、怜悯的心理；这不是想要和孩子的父母结交的原因，不是想要在同乡朋友中博取名誉的原因，不是厌恶孩子的哭声才这样。的原因突然小孩子惊骇，恐惧哀痛，怜悯结交。内，同“纳”求取，博取同乡厌恶这样由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；

5、是非之心，智之端也。翻译：由此看来，没有怜悯心，不能算是人；没有羞恶心，不能算是人；没有谦让心，不能算是人；没有是非心，不能算是人。怜悯心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。这，此对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶谦逊退让错误不是萌芽，发端人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。翻译：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害他的君主的人。主谓之间，取独这四肢却伤害凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充

6、之，不足以事父母。同“燃”流通，指泉水涌出如果安定侍奉翻译：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，足够用来安定天下，如果不能够扩充它们，就不能够侍奉父母。五、深入探究1.“孟子曰：人皆有不忍人之心”这句话在文中有何作用？ 开门见山，直截了当地提出中心论点人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。 2.“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣； 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；，非恶其声而然也”这一段话有何作用？ 通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点

7、。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。3.如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。4.“人之有是四端也，犹其有四体也。苟 能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”,这段话在文中有何作用？ 总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。5.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾? 不矛盾。

8、因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。 六、概括总结1.内容图示2.主旨 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 3.艺术特色 (1)逻辑性强，有说服力。 本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子特要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层

9、推进。 （2）语言节奏明快，气势磅礴，富有感染力。 人皆有不忍人之心全文299字，却鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，采用了多种论证方法，使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。（3）运用多种论证方法，说理有力。运用比喻，生动形象。 如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。举例论证，说服力强。 论证“人皆有不忍人之心”，举先王施行仁政和百姓“乍见孺子将入于井”的例子，更有说服力。 运用排比，颇有气势。 “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人

10、也。”运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。对比论证，突出强调。 假设论证，说理严谨。 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，强调扩充“四端”在为人、为政方面的重要性。4.多义词(1)贼自贼者也太子丹乃阴令荆轲为贼淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也小儿辈遂已破贼贼二人得我，我幸皆杀之矣董卓狼戾贼人伤害刺客祸害，危害对敌人的蔑称强盗狠毒（2）”之”的用法助词“的”。例句:人皆有不忍人之心。放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。例句：人之有是四端也泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。例句：苟能充之，足以保四海。七、拓展延伸1.孟子的思想在现实生

11、活中有何意义？1.孟子性善论、仁义论把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。2.孟子强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。 3.孟子提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。4.为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。5.孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减