《报任安书》课件第四课时

1、报任安书课件第四课时报任安书课件第四课时第四课时第四课时 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 无用考证考察道理，规律黄帝此，指司马迁生活的时代写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见

2、解的一家的著作。 谦虚关系收集私下通“佚”散失的 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧无用考证考察道理草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。完成正赶上，恰逢因此怨怒通 债被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。表示假设，果真

3、那么智慧的人对，向即使接受，承受通“已”草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而完成正赶上，恰逢因1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？” 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回2、本段为什么要详细介绍史记的有关情况？这和上文有何联系？ 主要说明忍辱写书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大心愿，而这些又“难为俗人言”，只能向任安倾诉，同时也向任安说明自己不能答应他

4、“推贤进士”，实在是想效法先贤，发愤著述，写成史记以“偿前辱之责”，回答了朋友的问题，呼应前文。2、本段为什么要详细介绍史记的有关情况？这和上文有何联系创作史记的目的和史记的内容、体例。3、概括此段的内容。4、第4、5段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。 第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为史记“草

5、创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 创作史记的目的和史记的内容、体例。3、概括此段的内容25段作者的议论的基本路径是：1、受辱引决 ，士人应持的态度2、受辱隐忍完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱学习先贤，选择隐忍为了完成巨著史记25段作者的议论的基本路径是：且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾

6、衣也。况且身处下流，地位卑微，名声不佳因为言论深深地被耻辱更加严重失因此积累经历相当连词“而”，表结果再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，况且身处下流，地位身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯

7、仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌l谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。只是难道引退姑且，暂且抒发竟然、却恐怕自己的内心完全相反即使修饰，美化美妙的言辞不被信任恰好总之通“值”担任才信我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能

8、够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。 身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且只是难道引退姑且，1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口语-汗未尝不发背沾衣也2、司马迁为什么要再次向任安表述深不可灭的羞辱感？第七段和第三段有何关系？寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照应。1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中3、概括本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。第七段：书信结尾3、概括本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑后产

9、生的深不可灭的耻辱第一部分（1）复述任安来信内容。文章结构第二部分（23）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（4）列举为后世传颂的古代“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（5）介绍史记的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（6）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。第一部分（1）复述任安来信内容。文章结构第二部分（23）说思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？ 此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段） 效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3-5段） 再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢报任安书任 安司马