《劝学》教学文档

1、劝学教学文档劝学教学文档劝学劝 学劝勉学习 作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。劝学劝 学劝勉学习 作者以劝学为题目，勉励人们要劝学 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。劝学 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期正 音中（）輮（ ） 舆（ ）有（）槁暴（ ）砺（ ）参省（ ） 臾（ ）跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）锲（ ）

2、 镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngyxngq jjiokunqishnguluoyucnxnggoplyqjru正 音中（）輮（ ） 舆（ ）君子：此指有学问、有修养的人已：动词，停止第一段君子曰：学不可以已。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”劝学君子：此指有学问、有修养的人第一段译文：有学问、有修养的人劝学译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，取之于蓝，而青于蓝；青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之：代词，代指第一个“青”，它于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料而：表转折的连词，但是

3、、可是取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置劝学译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，取劝学译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。为：wi，动词，形成，凝结之：代词，代指 “冰”，它而：表转折的连词，但是、可是于：介词，意为“比”而寒于水：介词结构后置劝学译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草

4、中劝学木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中：zhng，两个均意为符合、适合绳：木工用来取直的墨线輮：ru，通“煣”，使动，（用火烤）使弯曲以为：“以之为”的省略，把当做其：代词，代前文的“木”，它曲：q，形容词作名词，曲度，弧度规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。劝学木直中绳，輮以为轮，其曲中规。译文：木材笔直得合乎拉直的劝学虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：表让步连词，即使有：通“又”槁：go，枯。 暴：p，通“曝”，晒槁暴：枯干、晒干挺：直者：因果复句中表提顿，可译为“的原因”之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然

5、：代词，这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。劝学虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：表让步连词，即使译11木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。13木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之劝学故木受绳则直，金就砺则利，故：所以受绳：经墨线量过则：就 金：指金属制成的刀剑等就：动词，靠近、接近砺：磨刀石利：锋利译文：所以木材经墨线

6、量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，劝学故木受绳则直，金就砺则利，故：所以译文：所以木材经墨线劝学君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣博：广泛而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。参：cn，动词，检查省：xng，与“参”同义乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” 知：zh，通“智”，智慧明：明达。指对事理有明确透彻的认识行：行为 过：过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。劝学君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣博：广泛译文:有故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，

7、则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。 本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无 检测字词 君子曰：“学不可以已。” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）（通“又”）君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 检测字词 君子曰：“

8、学不可以已。”（从）（比）（找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义 第一段用了什么论证方法?比喻论证找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。17学不可以已分论点比喻句学习的意义：青，取之于蓝，而青于蓝冰，学习的意 义提高自己改变自己 青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利则知明而行无过矣提高改变学

9、习的提高自己改变自己 青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则劝学第二段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝：曾经终日：整天而：两个“而”均为表修饰的连词须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的 （收获）跂：踮起脚后跟之：助词，主谓之间，取独博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。劝学第二段尝：曾经译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习劝学登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。高：形容词作名词，高处。而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。加：增加见者远：人在远处也能看见疾：强，这

10、里指声音宏大闻：听彰：明显，显著译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。劝学登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！登高而招，臂非加长也，而见者远；喂！你好吗？登高而招，臂非加长也，而见者远；喂！你好吗？假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子” 过河喽！假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。劝学假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者

11、，非能水也，而绝江河。假：借助，利用 舆：y，车利：形容词使动，使快 而：二个均为表转折连词致：达到，到达楫：j，船桨，代船。水：游水，名词作动词绝：横渡，横穿，渡过译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。劝学假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江劝学君子生非异也，善假于物也。生：xng，通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。劝学君子生非异也，善假于物也。生：xng，通“性”，资质于：（1）青，取之于蓝（2

12、）而青于蓝 而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚运于渤海之尾（5）暴见于王 受制于人（6）其一犬坐于前介词，从介词，比引介动作对象，不译介词，到介词，表被动，被介词，在假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余凭借、借助假装借于：介词，从假：找出第二段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证找出第二段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也学习的作用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺

13、风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足28吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，学习的作 用弥 补不 足跂 而 望不如登高登高而招顺风而呼假 舆 马假 舟 楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物学习的作 用弥 补跂 而 望不如登高登高而招顺风而呼假 又快下雨了！积土成山，风雨兴焉第三段又快下雨了！积土成山，风雨兴焉第三段这深潭里有蛟龙！你也看到过吗？积水成渊，蛟龙生焉这深潭里有蛟龙！你也看到过吗？积水成渊，蛟龙生焉劝学第三段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。兴：起

14、焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”渊：深水蛟：jio，一种龙善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。劝学第三段兴：起译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积焉积土成山，风雨兴焉且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”而神明自得，圣心备焉兼词，于此助词，不译兼词，于何代词，代这件事焉积土成山，风雨兴焉且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问劝学故不积跬步，无以至

15、千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来的（办法）骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。劝学故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，骐骥一跃,不能十步我是千里马，我怕什么？骐骥一跃,不能十步我是千里马，我怕什么？驽马十驾，功在不舍。我不是骏马，我要努力才行啊！驽马十驾，功在不舍。我不是骏马，我要努力才行啊！分析“

16、至”和“致”有何区别?“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在说文解字中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。 1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。分析“至”和“致”有何区别?“至”在说文解字中本义锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。劝学 锲：二个“锲”均意为“雕刻”而：二个“而”均表假设关系，如果舍：二个“舍”均为动词，放弃镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不

17、停地刻下去，金石也能雕刻。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。劝学 锲：二个“锲蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。劝学之：定语后置的标志 强：qing，强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 上、下：方位词作状语，向上、向下用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”一：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。劝学蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劝学六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说

18、，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和螯：o，蟹钳。躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劝学六跪：跪思考：第3段主要讲了什么内容？学习的方法、态度思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度积累4个比喻比喻论证正反论证坚持4个比喻比喻论证对比论证专一2个比喻比喻论证对比论证思考：第3段主要讲了什么内容？学习的方法、态度思考：第3段用分论点比喻句学习的方法和态度：积累坚持专心积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步

19、，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 分论点比喻句学习的方法和态度：积土成山，风雨兴焉。积水成渊，学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比坚持专心学习方法和态度积累积土成山，风雨兴焉正面设喻不积跬步，无以至“定语后置句”略解“定语后置句”