朱熹生平个人简历

1、朱熹生平个人简历朱熹（1130.9. 151200.4.23）,字元晦，又字仲晦，号晦庵, 晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺 源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学 家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集 大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙， 位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颍、程 颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理 学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国 教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚, 做官

2、清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗 皇帝讲学。朱熹著述甚多，有四书章句集注太极图说解通书解说 周易读本楚辞集注，后人辑有朱子大全朱子集语象 等。其中四书章句集注成为钦定的教科书和科举考试的标准。年少求学宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县 城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郎。朱熹出生时右眼角 长有七颗黑痣，排列如北斗。宋朝绍兴五年（1135年），五岁时，朱熹始入小学，能读懂 孝经，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时， 朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、 问天。绍兴七年（1137年），朱松应召入都，赴都之前，他把

3、妻子祝 氏和朱熹送到建州浦城寓居。绍兴十三年（1143年），朱松病逝于建瓯，临终前把朱熹托付 给崇安（今武夷山市）五夫好友刘子羽（朱熹义父），又写信请五 夫的刘子聚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等三位学养 深厚的朋友代为教育朱熹。刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安 置朱熹一家，名曰紫阳楼。绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。绍兴十八年（1148年）春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给 朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勃赐 同进士出身。初入仕途绍兴二十一年（1151年），朱熹再次入都钱试中等，授左迪功 郎、泉州同安县主簿。绍兴二十三年（1153

4、年）夏，朱熹赴同安途中，受学于延平李 侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民 隐”的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学、 倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制 钱。绍兴二十七年（1157年），朱熹任满罢归。绍兴二十八年（1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风， 凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路， 决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后 学说的基础。题写的“莺飞鱼跃”四字匾额。朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动。绍兴三十 二年（1162年），宋孝宗即位，诏求臣民意见。朱熹应诏上封

5、事， 力陈反和主战、反佛崇儒的主张，详陈讲学明理、定计恢复、任贤 修政的意见。隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱殿，向 宋孝宗面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异 端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事 之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议。朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞 职不就，请祠归崇安。南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林择之、范念德的陪同 下前往潭州（今长沙）访问湖湘学派代表张桢。东归乱稿成。乾道四年（1168年），崇安发生水灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈 饥，还向官府请贷粮食六百斛散发于民，使

6、民不致挨饿。乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和旧说”之非，用“敬” 和“双修”思想重读程颍、程颐著作，从全新角度独创“中和新 说”。这是在学术史上具有划时代意义、影响十分深远的重大事件， 标志朱熹哲学思想的成熟。寒泉著述乾道五年（1169年）九月，朱熹母去世，朱熹建寒泉精舍为母 守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期。乾道七年（1171年）五月，为了根本上解决百姓灾年生计问题， 在五夫创建“社仓”。这种做法可以减轻贫民困难，缓和社会矛盾， 也减轻朝廷的施政压力，后为许多地方所仿效。十一月，朱熹回尤 溪，与知县、好友石子重讲论学问于县学。在石子重的陪同下，游 览其父朱松任尤溪县尉时燕居之所“

7、韦斋”旧址，手书“韦斋旧治” 四字刻石揭榜。乾道九年（1173年），作重修尤溪庙学记，亲书“明伦堂” 制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。从此天下学宫匾皆模此刻制悬挂。宋朝淳熙二年（1175年）正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹， 在寒泉精舍相聚一个半月，编次近思录成，史称“寒泉之会”。 五月，送吕祖谦至信州鹅湖寺（今鹅湖书院），陆九龄、陆九渊及 刘清之皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦 想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为 心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张 心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论 辩、讲学达十日之久。鹅湖

8、之会并没有达到双方统一思想的目的，但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识，也促使他们 自觉不自觉地对自己的思想进行反省。重建书院淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月，朱熹到任。当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后, 即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞躅免星子县税钱，使灾民得以生 活。十月，朱熹行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废 址。经朱熹的竭力倡导，到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复。 朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院弹精竭虑，不遗余力。他曾自兼 洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勒额，赐御书。还置办学田, 供养贫穷学子，并亲自订立学规，即著名的白鹿

9、洞书院教规。白鹿洞书院教规是世界教育史上最早的教育规章制度之一，对 教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确 的阐述和详细的规定，它不仅成为后续中国封建社会700年书院办 学的模式，而且为世界教育界瞩目，成为国内外教育家研究教育制 度的重要课题。淳熙八年（1181年）二月，陆九渊来南康访朱熹，相与讲学白 鹿洞书院。八月，时浙东大饥。因朱熹在南康救荒有方，宰相王淮 荐朱熹赈灾，提举浙东常平茶盐公事。为解救灾民，朱熹迅速采取 了几项有力措施。朱熹因在浙东劾奏前知台州唐仲友不法，为唐之 姻亲王淮所嫉，浙东任职仅九个月即离任回家。朱熹曾先后六次上 状奏劾唐仲友不法，直指王淮与唐仲友上

10、下串通勾结的事实。迫于 压力，王淮免去唐仲友江西提刑新任，在弹劾唐仲友的过程中，朱 熹表现出崇高的操守和气节。治学勤政淳熙九年（1182年），朱熹52岁时，才将大学章句中庸 章句论语集注孟子集注四书合刊，经学史上的“四书” 之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改四书集注，临 终前一天朱熹还在修改大学章句。朱熹将四书定为封建士 子修身的准则，四书构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。 元朝迄至明清，四书集注遂长期为历代封建王朝所垂青，作为 治国之本，也作为人们思想行为的规范，成为封建科举的标准教科 书。淳熙十年（1183年），朱熹在武夷山九曲溪畔大隐屏峰脚下创 建武夷精舍，潜心著书立说，广收门

11、徒，聚众讲学。淳熙十二年， 朱熹到浙江，与陈亮展开义利王霸辩论，力陈浙学之非。淳熙十五年（1188年）十一月，上戊申封事。主张“正 心”、“任选大臣”、“振举朝纲”等事。淳熙十六年（1189年）， 诏命朱熹知漳州。绍熙元年（H90年），61岁的朱熹到漳州赴任。 朱熹在漳州的全部施政变革，主要体现在正经界、蠲（免）横赋、 敦风俗、播儒教和劾奸吏等方面，而正经界则是他全部变革的灵魂。 时值当地土地兼并之风盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额 没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的 剥削，导致阶级矛盾激化。为此，朱熹提出行“经界”，即核实田 亩，随地亩纳税。这一建议势必减轻农民

12、负担，但却损害大地主的 利益，所以遭到后者的强烈反对，“经界”终于未能推行。绍熙二 年（1191年）正月，朱熹长子朱塾卒。闻噩耗后，朱熹无奈以治子 丧请祠。五月，朱熹迁居建阳。次年，承父志建“竹林精舍”，后 更名为“沧洲精舍”，即淳祐四年（1244年）诏赐的“考亭书院”。绍熙五年（1194年），湖南瑶民蒲来矢起义，震动了朝野，湖 南地方局势骤然紧张起来。朱熹临危受命，除知潭州、荆湖南路安 抚，赐紫章服。具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹，不敢 推辞朝命，欣然拜命前往赴任。五月，朱熹至潭州。此时，瑶民已 败退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策，遣使招降 瑶民起义军首领蒲来矢。因本次

13、镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的 共同行动，朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对，在蒲来矢押解后, 王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事中，直接向宋宁宗面 恳，要求对瑶民“毋失大信”。朱熹到任后，兴学校，广教化，督 吏治，敦民风。朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书 院，空余时间亲自到此讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之O绍熙五年（1194年）八月，朱熹除焕章阁待制兼侍讲。九月， 朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗 读经穷理，第三、四、五札论潭州善后事宜。十月十四日，朱熹奉诏进讲大学，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐 家、治国、平天下”八目，希望通过

14、匡正君德来限制君权的滥用， 引起宋宁宗和执政韩倔胄的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁 宗内批罢去了待制兼侍讲之职。还居建阳绍熙五年（1194年）十一月，朱熹还居建阳考亭。宋朝庆元二年（1196）十二月，“党禁”正式发生。监察御史沈 继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”， 朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算，效法北宋元祐党 籍的故伎，开列了一份五十九人的伪逆党籍，名列党籍者都受到了 不同程度的处罚。朱熹被斥之为“伪学魁首”，位列黑名单之中的 第五位，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢 祠，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。庆元五年（1

15、199年），朱熹己被各种疾病所困扰，党禁中的朱 熹终于预感到死亡的逼近，使他有大限临头的不祥预感，更加抓紧 著述。庆元六年（1200年）入春以后，朱熹足疾大发，病情恶化。朱 熹生命垂危，左眼已瞎，右眼也几乎完全失明。朱熹却以更旺盛的 精力加紧整理残篇，唯一的愿望就是要将自己生平的所有著作全部 完稿，使道统后继有人。三月初九，71岁的朱熹在血雨腥风的“庆 元党禁”运动中去世。四方道学信徒决定在十一月聚集在信州举行 大规模的会葬，这又吓坏了反道学的当权者，竟令守臣约束。十一 月，朱熹葬于建阳县黄坑大林谷，参加会葬者仍然有近千人之多。朱熹死后，被谥为“文公”，赠宝谟阁直学士，又追封徽国公等。少有大志

16、朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。宋史本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：天也， 熹问曰：天上何物？ ”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有 强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的 儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据 朱子年谱中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如 痴如迷地攻读大学、中庸、论语、孟子。他自己 回忆说：“某十岁时，读孟子，至圣人与我同类者，喜不可 言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以 圣人为己任”。连环巧问朱熹自幼受教于父，聪明过人，想象力强。四岁时，其父朱松指 日示曰：“此日也。

17、”朱熹问：“日何所附？ ”朱松回答说：“附 于天？ ”朱熹又追问道：“天何所附？ ” 一席话问的朱松惊讶不已。为官正直，体察民情公元1167年秋天，福建崇安发生大水灾，朝廷派他前往视察灾 情，他曾遍访于崇安各山谷之间。在视察中，朱熹发现“肉食者漠 然无意于民，直难与图事”（文集卷10）。他说：“若此学不 明，天下事决无可为之理”（同上）。由于灾情严重，粮食无收， 地方官不认真救济，到次年青黄不接之时，就在崇安发生了饥民暴 动。这时，朱熹与知县诸葛廷瑞共同发起，要求地方豪富，用藏粟 赈救饥民，他又请求朝廷以“六百斛赈济”，这才平息了饥民的暴 动。由此，朱熹便想出了建立“社仓”的办法，并建议朝廷广

18、为推 行，作为解决农民在青黄不接之时的口粮问题的机构。他规定“社 仓”的任务，是在青黄不接之时贷谷给农民，一般取息20%,这就 可以不向豪民高利贷粮，若发生小饥，息利可以减半，若发生大饥、 则可免除利息。当然设立社仓的最大好处可以防止农民暴动。为此, 朱熹于公元1171年在其家乡首创“五夫社仓”，作为试点，并上疏 朝廷，建议按其办法在全国范围推行。由于此法对官僚地主和高利 贷者不利，因而未能广为推行，只有极少地方，如福建建阳和浙江 金华等地实行了这个措施。鹅湖论学在南宋的理学家之中，陆九渊也是名气很大的人物。陆九渊与朱 熹同时，小于朱熹9岁。二人在治学目标上基本一致，而其思想方法和认识途径却大

19、不相同。从哲学观点上讲，朱、陆两家是南宋时 期唯心主义理学内部的两个不同学派，由于观点不同，两家在学术 问题上进行了长期的争辩。朱陆二人的辩论方式，主要是通过书信 的往来进行交锋，然而鹅湖之会却是一次例外。宋孝宗淳熙二年（1175年），为了调和朱陆之分歧，由另一位 著名学者吕祖谦发起，邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人 在信州鹅湖寺（今江西铅山县境内）集会，讨论的主要问题是“为 学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。鹅湖之会5 年过后（1180年），陆九渊来到白鹿洞书院拜访朱熹，请为其兄陆 九龄撰写墓志铭，二人一见如故，十分友善，并且表现了互相仰慕 之情。朱熹不仅接受了陆的请求，

20、同时还邀请陆九渊为书院师生讲 学，陆也欣然同意，他的题目是讲解论语“君子喻于义，小人 喻于利”章，听者深受感动，给师生们留下了良好印象。这件事说 明朱、陆的观点虽有分歧，但他们在学术交往和待人处事的态度上 都具有宽豁大度的君子之风。朱张会讲张桢，字敬夫，师从胡宏，学有专长，自成一派，号称湖湘学派, 朱熹对他早有敬仰之心。朱熹和张桢进行了一次中国学术史、教育 史上最著名的会讲一一朱张会讲，开创了会讲之先河。两人的讨论 从太极之理上展开并最终趋于一致。朱、张会讲于岳麓书院，从各 地赶来听者达数千人。在岳麓书院讲堂，朱熹手书“忠孝廉节”四 个大字，后被书院奉为校训。在经过两个月的岳麓讲学后，朱熹在 张械的陪同下游南岳衡山。在一路的游览中，眼前的无边风景，不 时牵动他们的诗兴，他们一边游览一边唱酬。几天里，他们共得诗 一百四十九篇，合编为南岳唱酬集。下了衡山，从岳宫到精州 一百八十里，朱熹和张械就还