大众传媒与消费文化关系探讨

1、群众传媒与消费文化关系讨论二、作为物质符号意义制造者的类型电影在20世纪20年代的美国，曾经流行过这样的一句信条“电影引导贸易，下面一段文字可以帮助我们理解这句话的含义：在英国企业主的俱乐部里，一个成员抱怨说在中部的工厂被迫要改变他们的设计款式，因为在中东部地区，人们在看了美国电影以后，纷纷要求那种美国影星穿着的服装款式；而日本的裁缝们那么都要求去看看美国的电影，以便他们知道怎样为那些被西化的顾客裁减出美国服装的款式来；在巴西，一种型号的美国车在它出如今了一部新上映的美国电影上以后，市场销量猛增了35，而建筑设计师们那么开场设计并建造加利福尼亚州风格的建筑了。从这段文字，我们看到美国的电影不仅

2、把美国的文化和意识形态带到了全世界，而且美国还把自己的物质幻影也带到了全世界，在那个“美国电影的黄金时节20世纪20年代到40年代，美国的电影就像美国商业的急先锋和广告代理一样，让全世界都不但以看美国片为潮流，更是以买美国风味的商品为时尚。所以正是“电影引导贸易的逻辑使得美国国会在1926年拨款15,000美元在美国的商务部成立了电影局，把对电影贸易的控制直接纳入政府的干预下。这里想指出来的是，人们看美国的电影也好，买美国的商品也好，模拟美国影星的装扮也罢，并不代表他们想成为美国电影所反映的那个样子，“他们只是想通过朝着美国电影里所提示的那种样子来改变自己的外貌和行为，以此来证明和强化自己对于

3、自己的概念。消费社会形成的一个重要条件之一就是“离散社会的形成，所以消费社会的一个重要特点就是社会成员社会性的不断丧失，在消费社会“符号和“价值的海洋里，“代表群众的只不过是由抽样调查得到的一些统计数据罢了。也就是说群众越来越不能证明自己存在的意义，或者说根本就很难证明自己的存在，正是“寻寻觅觅寻不到活着的证据，而美国电影里所代表的那种新奇的生活方式，表达的那个光怪陆离的物质世界正像一座灯塔，正像一根救命的稻草使得迷失在消费文化海洋里的群众看到了一线希望。那种想要证明自己存在的欲望，那种想要尝试新的生活方式和新的物质的好奇心被美国的电影极大的唤起了，所以他们拼命的模拟，拼命的追求美国电影所制造

4、的时尚来“强化自己对于自己的概念，也就是要以此来证明自己的存在。正是通过这样的逻辑美国的电影引导了消费文化的开展：它为群众提供新奇的事物和思想价值，不断的唤起受众的欲望，并且群众按照它所提示的东西满足了自己。但当欲望被满足以后，当自己的存在在一定程度上被证明以后，新的空虚又产生了，新的欲望和好奇心在这种被满足后的空虚里被孕育着，期待着电影来提供新的事物和价值观念来抚平他们。于是，好莱坞的电影使得群众陷入了这样一种“空虚满足空虚往复不断的怪圈里，于是，消费文化也正是在这样的一个怪圈里不断浸润着群众的灵魂，并越来越成为一种无法动摇的统治观念。类型电影中充满了华美的酒会盛况，艳丽高雅的服饰，奢侈豪华

5、的别墅，卓尔不群的高级跑车，这些影像唤起了人们内心被压抑的占有欲望，这些符号在类型电影特定的叙事形式下向群众清楚地声称“这些就是美国的神话，这些就是美国的梦想，追求这些东西吧，占有这些东西吧，这些才是你人生的价值，这些才是你生命的意义。当人们看了?泰坦尼克号?以后，除了感动于其中的爱情以外，也会对?泰坦尼克号?里呈现的生活方式存在梦想。当人们看了?007?以后，男人除了对邦德那种集英俊潇洒、智勇双全于一身的完美男人形象称羡不已以外，也对其中的“邦德女郎一种男人价值的表达的符号产生了一种强烈的占有欲望。当人们在看了?Prettyan?以后，除了对Vivian这种灰姑娘般的经历大肆感慨外，也会对其

6、中那种豪华的生活气氛产生一种强烈的欲望类型电影就是这样把一种生活方式、把一种物质、甚至是把女人变成一种表达成功和荣耀的意义的符号，注入了群众的意识或者潜意识里。类型电影里所隐含的美国的价值观念、生活方式等都会使人们对于美国公司的全球运作的合理性作出更加正面的评价。例如美国迪斯尼根据我国北朝民歌?木兰辞?为原型制作的动画电影?花木兰?，这位中国传统文化中的巾帼英雄摇身变成了具有美国价值观和美国精神的“英雄。基于这些原因，大多数学者认为好莱坞的电影，尤其是类型电影，是美国全球化战略的先导。三、作为身体符号意义制造者的类型电影类型电影不仅催生了强大的电影产业，催生了好莱坞的奇迹，也催生一大群世俗的偶

7、像电影明星。类型电影造就了卓别林等伟大的喜剧演员，造就了奥黛丽赫本等经典的淑女形象，制造了汤姆汉克斯代表“美国梦想的男人。一句话，好莱坞的电影把人的身体，或者说把一个活生生的人变成了商品和符号。“身体的商品化是消费文化的主要特征之一，或者可以说消费文化正是在身体的商品化中将自己推向颠峰的，没有什么比身体赤裸裸地跨进市场更刺激，更加彻底地事情了。当身体成为一种符号，一种意义地代表时，已经说明这个世界上已经没有什么相对于商业文化的净土了，一种娱乐化的逻辑把一个普通的人赋予了一种世俗的荣誉和崇拜，并利用这种荣誉和崇拜来作为赚钱的工具。类型电影把身体变成了符号，把人变成了一种意义和价值，把消费文化推向

8、了一种极致对于人所代表的符号和意义的追求和占有。Baudrillard从构造主义的消费主义逻辑出发，将身体认为是“最美的消费品，他敏锐地解析出了消费社会里的身体文化，他从当前消费/消费构造的这一社会关系的投影中，看到了人们在身体上会表现出来的双重理论作为资本的身体理论和作为偶像或者消费品的身体理论。而在后一种理论中，身体已经不再是有某种固定体积的堆积，而是成为可以不断向外延伸，日益完美功能更加齐备的对象。确实，类型电影是新时代的造神机器，而这种由类型电影制造出来的是一种世俗的神话，它相对于群众而言，虽然遥远，但却是亲眼可见，在群众眼里，电影明星已经超越了人的属性，而是荣耀和梦想的代名词，是一种

9、完美的化身，是一种由人的属性所衍生出来的功能齐备的对象。所以追星的现象在消费社会里随处可见，“追星族也是消费文化的一种详细表达，“追星族所追求的不是电影明星这个详细的人，而是他们身上散发出来的光辉，是他们作为一种视觉符号所代表的现代社会里成功的意义和荣耀的梦想，“追星族苦苦追求的就正是想对这样一种特殊的符号意义的占有。正像Baudrillard所说的那样：“身体之所以被重新占有，根据的并不是主体的自主目的，而是一种娱乐及享乐主义效益的标准化原那么，一种直接与一个消费及指导性消费的社会编码规那么及标准相联络的工具约束。11但当这样的梦想不能实现的时候，群众又会有另一套占有这种符号和意义的方法。当

10、我们在观看影星的电影时，我们确实真切的感受到了我们占有了这个影星所代表的那种人生价值，我们通过“移情的机制，通过将自己的感情交付于电影情节的开展时，我们确实感受到了我们和这个影星的生命融为了一体。确实没有比这样的感觉更能表达类型电影的魅力了，没有比和别人的生命融为一体的错觉更让人着迷的事情了，在宗教的偶像崩溃的现代社会里，群众终于又一次陷入了一种新的崇拜，一种对标榜世俗价值的符号的明星的崇拜，并且在这种崇拜中多少找到了一种对于人物和身体符号的占有快感。一旦这些明星成为了跨国公司的广告工具和形象工具，那么消费文化就在他们身体力量的召唤下进一步在群众中间流行开来，明星和商品的联袂所赋予商品的符号价

11、值使得商品拥有了难以抗拒的魔力。一旦明星的符号价值和商品联络在了一起，那么这种商品顷刻之间就具有了强大的符号价值。类型电影所催生的电影明星，他们本身作为一种符号和意义，却更是一种制造商品符号意义和价值的工具。他们在广告和其他促销活动中的亮相大大进步了跨国公司制造商品“符号价值的效率，使得消费社会和消费文化的根本元素“符号和“意义的消费机制的到了极大的改良，促使了消费文化的流行。类型电影作为现代电影的主导形式，是好莱坞电影商业化运作的结果。类型电影的开展和它的全球流通却在客观上推动了全球化的进程。类型电影作为充满梦幻和童话的空间，使群众通过精神文化的形态接触到了在日常生活中所无法接触的事物、景象

12、以及感受，正是这些全新的感受和体会才使得他们产生了一种新的欲望，这种新的欲望只有靠占据新的符号意义才能得以满足。于是，正是通过这样的机制，从而更加激化了消费文化的流行和普及，成为全球化的温床和土壤。注释潘天强：?西方电影简明教程?，复旦大学出版社，上海，2022年，第19页。潘天强：?西方电影简明教程?，复旦大学出版社，上海，2022年，第52页。Thasripps：HllydsHighNn,vieakingSietybefretelevisin,TheJhnHpkinsUniversityPress,BaltireLndn,1995,P166.RbertSklar：vie-adeAeria,AultureHistryfAeriavie，Adivisinfrandhuse,In,NeYrk,1994,P216.RbertSklar：vie-adeAeria,AultureHistryfAeriavie，Adivisinfrandhuse,In,NeYrk,1994,P227.杨伯溆：?全球化：起源、开展和影响?，人民出版社，北京，2002年，第170页RbertSklar：vie-adeAeria,AultureHistryfAeriavie，Adivisin