经典唯美古诗文集锦6

1、经典唯美古诗文集锦6题注：在这个喧嚣的时代，我们永远不会忘记文学的典雅与芬芳。唐诗宋词作为中国古代的闪耀遗珠，它所创造的不仅仅是唯美的遣词造句， 其中的人文关怀和所蕴含的人生智慧直到今天仍然让我们大受裨益。同时，经典古诗词文句也作为公考素材出现在历年的考试中。为学一首示子侄清代：彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用

2、，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫， 其一富。 贫者语于富者曰： “吾欲之南海，何如？”富者曰： “子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。 ”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！ ”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。富人之子宋代：苏轼齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰： “君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家 ?” TOC o 1-5 h

3、 z 父怒曰： “吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”艾子曰： “不须试之他， 但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“ 吾岂不知此也？每以布囊取来。其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”艾子曰： “非其父不生其子。 ”梦天唐代：李贺老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾3M相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。北人食菱明代：江盈科北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰： “食菱须去壳。” 其人自护所短，曰： “我非不知， 并壳者， 欲以去热也。”问者曰： “北土亦有此物

4、否？”答曰： “前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。父善游先秦：吕不韦撰有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。 人问其故。曰： “此其父善游。 ”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。赠邻女 / 寄李亿员外唐代：鱼玄机羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有心郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？八至唐代：李冶至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。秋日偶成宋代：程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。三人成虎两汉：刘向庞葱与

5、太子质于邯郸，谓魏王曰： 今一人言市有虎，王信之乎？王曰： 否。 二人言市有虎，王信之乎？王曰： 寡人疑之矣。 三人言市有虎，王信之乎？王曰： 寡人信之矣。 庞葱曰： 夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。 王曰： 寡人自为知。 于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（庞葱 一作：庞恭）病梅馆记清代：龚自珍江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰： “梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。 ”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之

6、欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 有以文人画土孤癖之 隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，天其稚枝，锄其直，遏 其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画土之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之 顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予 本非文人画土，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之 病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！朝三暮四先秦：佚名宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损 其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先 诳之日：“与若芋，朝三而暮

7、四，足乎？”众狙皆起怒。俄而日：“与若芋，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。题长安壁主人唐代：张谓世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。今日良宴会两汉：佚名今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，坎坷长苦辛。绝句书当快意读易尽宋代：陈师道书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？八声甘州寄参寥子宋代：苏轼有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西

8、湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。（正暮一作：正春）城南宋代：曾巩雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。西施唐代：罗隐家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。赐萧瑀唐代：李世民疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。铁杵成针/ 铁杵磨针明代：郑之珍磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰： “欲作针。 ”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。庖丁解牛先秦：庄周吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者， 殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以 全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踊, 善然向然，奏刀!然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首 之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时， 所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不 以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大霰，因其固然， 技经肯繁之未尝，而况大甄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折 也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发