高中语文第四单元文言文(2)第17课师说教学案粤教版必修4

1、PAGE PAGE 15第17课 师说本课话题尊师一、从课本中积累“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。向别人请教，不管地位上下，年龄长幼，只要有道之人，都可以拜为老师向他学习。二、从历史中积累程颢、程颐兄弟俩是宋代理学大家。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。一日，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯离去。等程颐睁开眼睛时，门外的雪已经积了一尺多厚了，两个人仍然站在那里。这就“程门立雪的故事。三、从名

2、言中积累1君子隆师而亲友。荀子2事师之犹事父也。?吕氏春秋? 3一日之师，终身为父。关汉卿4为学莫重于尊师。谭嗣同5师道既尊，学风自善。康有为一、作者简介文起八代之衰韩愈韩愈(768824)，著名文学家，古文运动的倡导者，字退之，唐代河南河阳(今河南孟州)人，因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。因死后谥“文，又称韩文公。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰“匹夫而为百世师，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时所作。著有?昌黎先生文集?。二、背景回放倡导尊师之道唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆

3、、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写?师说?的社会背景，可以从柳宗元?答韦中立论师道书?中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。由此可见，韩愈作?师说?，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。三、相关知识1古文运动古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排

4、偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要“以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表人物。2文化常识(1)“巫医指古代用巫术医术为人治病的人。即巫师和医师，是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。(2)“百工是中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。后泛指各行各业的工匠艺人。一、通假字1师者，所以传道受业解惑也“受通“授，

5、传授2或师焉，或不焉 “不通“否3授之书而习其句读者 “读通“逗，句子中间需要稍稍停顿的地方二、古今异义1古之学者必有师古义：求学的人。今义：指在学术上有一定成就的人。2是故弟子不必不如师古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。3吾从而师之古义：跟随。今义：表目的或结果的连词。4今之众人古义：普通人。今义：许多人。5小学而大遗古义：小的方面要学习。今义：对儿童、少年实施根底教育的学校。三、一词多义1师eq blcrc (avs4alco1(古之学者必有师名词，老师,吾师道也 动词，学习,吾从而师之 名词的意动用法，, 以为师,师道之不传也久矣 动词，从师学习,巫医乐师百工之人 名词，有专

6、门技艺的人,于其身也，那么耻师焉 动词，从师学习,十年春，齐师伐我?曹刿论战?名词，军队)2而eq blcrc (avs4alco1(授之书而习其句读者连词，表并列,惑而不从师 连词，表转折，却,吾从而师之 连词，表承接,人非生而知之者 连词，表承接，就,择师而教之 连词，表承接，来,那么群聚而笑之 连词，表修饰,如是而已 表陈述语气)3道eq blcrc (avs4alco1(师者，所以传道受业解惑也名词，道理,师道之不传也久矣 名词，风气,缺乏为外人道也?桃花源记? 动词，说,策之不以其道?马说? 名词，方法)4之eq blcrc (avs4alco1(彼童子之师助词，的,句读之不知，惑之

7、不解 助词，宾语前置的标志,师道之不传也久矣 助词，取消句子独立性,人非生而知之者 代词，代指知识、道理,作师说以贻之 代词，代指李蟠,巫医乐师百工之人 代词，这、这一类)5传eq blcrc (avs4alco1(所以传道授业解惑也动词，传授,六艺经传皆通习之,“zhun，名词，古代解释经书的著作,师道之不传也久矣动词，流传)6其eq blcrc (avs4alco1(生乎吾前，其闻道也固先乎吾代词，代指他,予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也?游褒禅,山记?代词，代指自己,其皆出于此乎 语气词，表猜想，大概,其可怪也欤语气词，起加强反问语气的作用)7于eq blcrc (avs4alco1(耻

8、学于师介词，向,其皆出于此乎 介词，从,不拘于时 表被动,于其身也，那么耻师焉 介词，对于,师不必贤于弟子 介词，比)四、词类活用(一)名词的活用1名词用作动词吾师道也师：学习其下圣人也亦远矣 下：低于2名词的意动用法吾从而师之 师：以为师孔子师郯子 师：以为师(二)形容词的活用1形容词用作名词吾未见其明也 明：高明的地方小学而大遗 小：小的方面大：大的方面2形容词的意动用法而耻学于师 耻：以为耻五、文言句式(一)判断句师者，所以传道受业解惑也(“者，也表判断)非吾所谓传其道解其惑者也(“也表判断)(二)被动句不拘于时(“于表被动)(三)倒装句1宾语前置句读之不知，惑之不解(现代汉语语序：不知

9、句读，不解惑)2状语后置耻学于师(现代汉语语序：耻于师学)eq avs4al(明大意)本文通过对从师学道的重要性和必要性的阐述，批判了社会上“耻学于师的不良社会风气，从而鼓励大家多向老师学习，多向圣贤学习，要“不耻相师。eq avs4al(理脉络)一、阅读课文第13段，答复以下问题。1以下说法不符合文意的一项为哪一项()A将“古之圣人与“今之众人进行比照，指出他们在学习上的态度有天壤之别。B将“巫医乐师百工之人与“士大夫之族进行比照，得出了“位卑那么足羞，官盛那么近谀的结论。C“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也这个观点直接指向士大夫阶层的门第观念，同时也具有学问面前人人平等的民主精

10、神和辩证思想。D文段以“为子择师与“自己不从师作比照，批评了“而耻师焉的谬误。解析：选BB项，比照得出的结论是士大夫之族其智反不能及。2下面对文意的理解不正确的一项为哪一项()A第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学而已。C第3段作者接连用了三个比照，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人反而还比不上他们，给予了强烈的责备和挖苦。解析：选BB项，“作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师错，不是作者所说的“传道、受业、解惑的那样的老师。二、阅

11、读课文第45段，答复以下问题。3下面对文意的理解不正确的一项为哪一项()A作者列出举世公认的大圣人孔子从师的事实，并以此提出打破门派偏见的主张。B韩愈认为老师和学生的区别只是听到道理有先有后，学问和技艺各有各的专长。C第4段全段都只说明从师学习的必要性。D最后一段说明写作本文的缘由，赞扬了李蟠“不拘于时“学于余“能行古道，又一次强调本文的论点。解析：选CC项对第4段的总结不全面，还有一个方面，就是“说明以能者为师的道理。三、阅读全文，答复以下问题。4以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项()A作者在文章一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。B作者认为人无论贵

12、贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。C作者认为很多人小的时候跟从老师学习，长大后却耻于从师，是极不明智的。D作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，比照鲜明。解析：选CC项，“小学而大遗是指在小的方面学习，大的方面却遗忘。eq f(古之学者必有师。 师者，所以 传道受,古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授)eq f(业解惑也。,学业、解答疑难问题的人。)eq o(sup7(学者：求学的人。所以：用来的。),sdo5(受：传授。受，通“授。也：表示判断。)eq f(人非生而知之者，孰能无惑？,人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难的问题

13、？)eq f(惑 而不 从 师， 其为惑也,有了疑惑，却不跟老师学习，那所存在的疑惑就)eq f(终不解矣。,始终不能解决了。)eq o(sup7(知之：懂得道理。“之，指知),sdo5(识和道理。其：那，指示代词。)eq f(生 乎吾,出生在我)eq f(前，其 闻 道 也 固 先乎吾，吾从,前面的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟随他，)eq f(而师之；生乎吾后，其闻道也 ,拜他为老师；生在我后面的人，如果他懂得道理)eq f(亦先乎吾，吾从而 师 之：吾,也比我早，我也应该跟随他，拜他为老师：我向他)eq f(师道也，夫庸知其年 之 先 后 生 于吾乎？,学习的是道理啊，哪管他的年龄

14、是比我大还是比我小呢？)eq o(sup7(乎：相当于“于。闻：知道，懂得。师之：即“以之为师。师，名词),sdo5(的意动用法，“以为师。师道：学习道理。师，名词作动词，)eq o(sup7(学习。庸：岂，哪。),sdo5(知：了解、知道。)eq f(是故无贵无贱、无长无,因此无论地位高贵还是低下，无论年长还是)eq f(少，道之所存， 师之 所存也。嗟乎，师,年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，古代从)eq f(道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！,师学习的风气不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难啊！)eq f(古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；,古代的圣人，他们超出一般人

15、很远了，尚且还要拜师求学；)eq f(今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学,现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远了，却以向)eq f(于师。 是故圣益圣，愚,老师学习为耻。因此聪明人就更加聪明，愚蠢的人就)eq f(益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以,更加愚蠢，聪明人之所以能成为聪明人，愚蠢的人之所以)eq f(为愚，其皆出于此乎？,成为愚蠢人的原因，大概都出于这个原因吧？)eq o(sup7(是故：因此，),sdo5(所以。无：)eq o(sup7(无论。道：这里有风气的意思。之：助词，取消句子独立性，不译。出：),sdo5(这里指超出。犹且：尚且，还。下：低于。耻：形容词意动用法，以)eq

16、o(sup7(为耻。),sdo5(于：向。)eq f(爱其子，择师而教之；于,人们疼爱他们的孩子，选择老师来教他们；但是对于)eq f(其身也， 那么耻师焉；惑矣！彼,他们自己呢，却以跟从老师学习为羞耻；真糊涂啊！那些)eq f(童子之师，授之书而习其句,孩子们的启蒙老师，是教给孩子们文字，帮助他们学习)eq f(读者，非吾所谓传其道解其惑,断句，不是我所说的能传授那些大道理、解答那些疑难问)eq f(者也。,题的人。)eq o(sup7(身：自己。耻师：以从师为耻。耻，形容词的意动用法。惑：),sdo5(糊涂。之：助词，的。授之：教给他。之，指童子。句读：一句)eq o(sup7(话叫“句，

17、句子中间需要稍稍停),sdo5(顿的地方叫“读。读，通“逗。)eq f(句读之不知，惑之,不懂得文章的断句，不能解决疑)eq f(不解，或师焉，或不焉，小学而,难问题，有的请教老师，有的却不问老师，小的方面要学习，)eq f(大遗，吾未见其明也。,大的方面却放弃了，我没有看出他们的明智。)eq o(sup7(句读之不知：),sdo5(宾语前置句，)eq o(sup7(应是“不知句读。“之是提前宾语的标志。与下文“惑),sdo5(之不解结构相同。不：通“否。或：有的人。遗：放弃。)eq f(巫医乐师百工之人，不耻相师。,巫医、乐师和各种工匠等人，他们不以互相学习为耻辱。)eq o(sup7(巫医

18、：古代用巫术医术为人治病的人。百工：),sdo5(泛指各行各业的工匠艺人。相师：相互学习。)eq f(士大夫之族，,士大夫这类人中，)eq f(曰 师、 曰弟子云者，那么群 聚,听到有人称“老师、称“弟子等，就许多人聚在一块儿)eq f(而笑之。问之，那么曰：彼与彼,来嘲笑人家。问他们为什么嘲笑，他们就说：他同那个人)eq f(年相假设也，道相似也。位卑,年龄相近，道德学问也差不多，以地位低的人为师，)eq f(那么足羞，官盛那么 近谀。,就足以使人羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。)eq o(sup7(族：类。云者：有“如此如此的意味。),sdo5(相假设：相近，差不多。谀：阿谀、奉承。)e

19、q f(呜呼，师,唉，古代那种跟从老师)eq f(道之不复可知矣！巫医,学习的好风气不能恢复，由此就可以知道原因了！巫医、)eq f( 乐师百工之人，君子不齿，,乐师和各种工匠等人，君子们认为他们不值得提起，可)eq f(今其智乃反不能及，其 可 怪 也 欤！,现在君子们的见识反而比不上他们，真是奇怪的事啊！)eq o(sup7(不齿：不值得提起，看不起。齿，同等看待。),sdo5(乃：竟。欤：语气助词，表示感慨，相当于“啊。)eq f(圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老,圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老)eq f(聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：,聃为师。郯子这些人，

20、他们的贤能都比不上孔子，孔子说：)eq f(“三 人 行，那么必 有我师。,三个人同行，“那么里面一定有可以当我老师的人。)eq f(是故弟子不必不如师，师不必贤 于弟子，闻 ,因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，听到)eq f(道有先后，术业有专攻，如是而已。,道理有早有迟，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。)eq o(sup7(常师：固定的老师。郯子：春秋时郯国今山东郯城一带的国君，孔),sdo5(子曾向他请教官职的名称。苌弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教)eq o(sup7(过音乐方面的知识。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老),sdo5(聃：就是老子，孔子曾

21、向他询问礼的知识。之徒：这些人。之，指示代词。)eq o(sup7(贤：道德才能。不必：不一定。),sdo5(贤：胜过。攻：学习，研究。)eq f(李氏子 蟠，年十七，好古文，六艺,李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六艺)eq f(经传皆通习之，不拘于时，学于余。,的经文和传文都普遍学习过，不被时俗所限制，向我学习。)eq f(余嘉其能行古道，作师,我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写了这篇?师)eq f(说 以 贻 之。,说?来赠送给他。)eq o(sup7(六艺：指?诗?、?书?、?礼?、?乐?、?易?、?春秋?六),sdo5(种经书。传：古代解释经书的著作。通：普遍。)eq o(

22、sup7(时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。),sdo5(嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻：赠送。)1下定义，作结论作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，从这个定义出发，由“解惑说到“从师，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存也的结论。层层衔接，一气贯穿。2比照论证如“古之圣人才智高，尚且从师学习；“今之众人才智低，反而“耻学于师。通过比照，作者批判了不从师的社会风气，这样作者的观点也就不言自明了。3引用论证，事例论证举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也增强了说服力。 历史不会让任何人缺席它的宴席，只要你来过，你就必然要留下痕迹。如果没有韩愈，?现

23、代汉语词典?里最少会缺少这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、兼收并蓄、落井下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧而“师者，所以传道受业解惑也“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。韩愈堪称一代宗师。教授学生，这本来应该是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二，到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了。所以柳宗元才说：“今之世，不闻有师。好为人师今天还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢？韩愈为师

24、，一方面不随俗浮沉、迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，独为所不为；一方面提携后人，关心学业，鼓励进步，“教之以相生相养之道。他在?师说?中表达了自己的愿望：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈在潮州开办学校，大兴教育之风，使潮州成了一座文化的名城。有人统计，韩愈以前，潮州登进士第者只有三人，韩愈之后到南宋，潮州登进士第者一百七十三人。所以潮州人民才这样赞颂他：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！尊重知识是一种见识，保护人才是一种修养，提携后人是一种道德。韩愈好为人师，成就了历史，成就了文风，也成就了自己。出河南孟县县城西不到五公里，太行脚下

25、，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里。韩公墓前的两株翠柏据言已有1 600年的历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不像专门栽种的。询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。他还告诉我，两棵枣树，一棵结甜枣，一棵结酸枣。一棵甜枣，一棵酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗？有人把他敬为一代文宗，有人说他是欺世盗名；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他

26、却历经人间辛酸；他本是一介书生，却单枪匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却一生和柳宗元是知己；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇崛酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊我无言。无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙作响(文章有删节)佳作赏析在中国文坛，人们关注韩愈的历来的是他发起的“古文运动和诗歌成就。这篇文章那么是从韩愈对教育的奉献角度，歌颂和赞美韩愈。文章开始写韩愈对后人的影响，中间评价韩愈扭转唐代不正常的教育风气及其成就，结尾局部化实为虚，写韩墓的树，间接表达敬仰之情。写法独特，耐人寻

27、味。(时间：40分钟分值：56分)一、文言根底专练(25分，选择题每题3分)1以下各句中加点词的解释不正确的一项为哪一项()A是故无贵无贱、无长无少无：没有 B其闻道也固先乎吾 固：本来C余嘉其能行古道 嘉：赞许D是故圣益圣，愚益愚 益：更加解析：选A无：无论。2以下句子中加点的词语，古今意义相同的一句是()A古之学者必有师B闻道有先后，术业有专攻C其闻道也固先乎吾，吾从而师之D今之众人，其下圣人也亦远矣解析：选BA项，“学者古义指求学的人；今义指在学术上有一定成就的人。C项，“从而古义是两个词，“从是动词，跟随，“而是连词；今义“从而是一个词，连词。D项，“众人古义是指普通人；今义指大家。3

28、以下各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是()A欲人之无惑也难矣师道之不传也久矣B于其身也，那么耻师焉 此那么岳阳楼之大观也C而耻学于师 不拘于时D其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎解析：选AA项，都是语气词，表句中停顿。B项，连词，表转折；副词，就是。C项，介词，向；介词，表被动。D项，介词，相当于“于；疑问词。4以下各句与“师者，所以传道受业解惑也句式相同的一项为哪一项()A圣人无常师B余嘉其能行古道C道之所存，师之所存也D欲人之无惑也难矣解析：选CC项与例句均为判断句，其余为一般陈述句。5下面的说法不恰当的一项为哪一项()A“说，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了

29、说明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说，就是谈谈从师求学的道理。B第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 C第2段以比照的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。 D本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，说明了能者为师的道理，抨击了流俗轻视师道的不良风气，为开展尊师重教活动奠定了思想根底。解析：选CC项，应该是“从反面论证。6把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)师者， 所以传道受业解惑也。(3分)译文：(2)是故无贵无贱、无长

30、无少，道之所存，师之所存也。(3分)译文： (3)是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。(4分)译文：参考答案：(1)老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。(2)因此无论(地位)高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。(3)因此学生不一定不如老师，老师(也)不一定比学生贤能，听到道理有早有迟，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。二、阅读理解专练(19分)阅读下面的文言文，完成710题。答韦中立论师道书(节选)二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也

31、。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之

32、雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮咈吾耳，骚吾心？那么固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝。至外庭，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔那么怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此注韦中立：潭州刺史韦彪之孙。柳宗元又有?送韦七秀才下

33、第求益友序?，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜。后于元和十四年(819)中进士第。 人之患在好为人师：语见?孟子离娄上?。 挈(qi)挈：急迫貌。 屈子赋：指?九章怀沙?。 仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为永州司马，故说来南。 二年：唐宪宗元和二年(807)。 呶(no)呶：哗闹貌。 咈：乖戾。 冠礼：周代二十岁行冠礼。 荐笏：古代做官者，插笏于绅带。荐，插。eq avs4al(多学一点)1“仆道不笃中“笃解释为深厚。2“甚不自是也为宾语前置句。解释为我自己很不以为都是正确的(不敢自信)。3“世果群怪聚骂，指目牵引中“怪

34、为意动用法，解释为以为怪，对感到奇怪。“目为名词作动词，解释为使眼色。4“幸大雪逾岭中“幸解释为有幸。5“不以病乎中“以通“已。6“而谁敢衒怪于群目中“衒通“炫解释为“炫耀。7“平居望外遭齿舌不少中“望外解释为“意料之外；“齿舌解释为“口舌，指闲话，是非。8“应之者咸怃然中“咸解释为都。7以下句子中加点的词，注音和释义都正确的一项为哪一项(3分)()A辱书云，欲相师相：xin，互相B虽常好言论 好：ho，美好C虽常好言论，为文章 为：wi，写作D如是者数矣 数：sh，几次解析：选CA项，“相，代词，偏指一方，指“我；B项，“好读音为“ho，意为“喜欢；D项，“数读音为“shu。8以下对文中画波

35、浪线局部的断句，正确的一项为哪一项(3分)()A廷中皆大笑天下/不以非郑尹而快孙子/何哉/独为所不为/也今之命师者/大类此/B廷中皆大笑/天下不以非郑尹而快孙子/何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此/C廷中皆大笑/天下不以非/郑尹而快孙子何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此/D廷中皆大笑/天下不以非郑尹/而快孙子何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此/解析：选B解答此题，主要注意句子的内容与语气词的标志作用，如“哉“也“者等。9以下说法，符合原文意思的一项为哪一项(3分)()A作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉。B从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师

36、学习。C韩愈敢冒犯流俗，招收后代学生，世俗之人都诋毁他。D从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做。解析：选C“仆道不笃，业甚浅近为书信开篇的自谦之语，故A项错；引孟子的话是为了说明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏、晋氏以下的明示信息，据此可判断B项错；文中作者对韩愈敢冒犯流俗，招收后代学生的精神明显是肯定的，故D项错。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。(4分)译文：(2)数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。(6分)译文：参考答案：(1)想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。(2)这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。参考译文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信，想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，我自己很不以为都是正确的(不敢自信)。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处；假设我有可取之处，也不敢当别人的老师。当一般人众的