第11课《〈论语〉十二章》教案　 部编版语文七年级上册

1、 8/8十二章教案教学目标1.进一步熟悉文言文，体会其相比现代文的不同特点。掌握一些句式和重点词语。2.结合对孔子生平与思想的介绍，正确理解十二章的内容，体会其中倡导的修身和为学之道。3.引导学生联系实际，学以致用。教学重点通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；加强思想修养；激发热爱民族经典文化的热情。教学难点理解课文所蕴含的深刻哲理。2.培养学以致用的意识。教学过程一、导入清康熙帝到山东曲阜孔庙祭孔时，御赐了一块匾额“万世师表”，意思是说孔子是万世千秋的老师和表率。后来全国各地的孔庙都悬挂了这块牌匾。北宋著名政治家赵普

2、说“半部论语治天下”，可见(论语对中国社会影响巨大。那么，论语是一部怎样的书呢？书中又记录了孔子怎样的言行呢？今天我们就通过学习 十二章，来掀开这部古代典籍神秘的一角。二、朗读并疏通文意，整体把握1.朗读课文。(1)借助课文注释中的注音或工具书，通读课文，做到读音正确。补充：不亦说乎(yu) 吾十有五而志于学(yu)不逾矩(j) 曲肱而枕之(q)(2)教师范读，学生仔细听并默默跟读，注意教师的读音和朗读节奏。(3)教师随机抽读，检查学生的朗读情况，及时给予评价。(4)齐读，做到连贯且流利地朗读。2.借助课文注释和工具书疏通文意。三.抓关键词，精读研析各章含义1.教师讲解第一章，作为范例引导学生

3、开展后续学习活动。(1)圈画第一章的关键字词，结合课下注释，用现代汉语解释句子的意思，重点理解“君子”的含义。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而)明确：“子”是对男子的尊称，论语中指“孔子”。“时”，按时。“说”通“悦”，愉快。“愠”，恼怒。“君子”与“小人”相对，有二义：一指身份，即出身贵族；二指修养，即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。(2)宋代朱熹对此章评价极高，认为是引导初学者入“道德之门”，你如何理解这三句话的含义？你认为这一章的关键词是哪一个？明确：孔子提倡的学习，不仅是纯知识的学习，更是“为人”的学习，因而做“学问”

4、不仅是学习书本上的知识，更指提升个人的道德和修养。他强调知识的学习、道德的修炼都需要不断实践，这个过程是令人愉快的。志同道合的人从远方而来，相互切磋、相互交流求学的心得，探索为人的道理，这是值得高兴的事。在孔子看来，道德修为与他人无关，一个有修养的人并不会因为他人不理解自己而恼怒，这种消解名利的自在境界，只有君子才能做到。因此，这一章的关键词就是“乐”字。设计意图继续学习“抓关键词”的学习方法。以核心字词为抓手，关注重要文言字词释义和文言句子翻译，循序渐进地引导学生学习文言文阅读方法。2.以下四章，分别请四位学生作答。(1)你认为这一章的关键词是哪一个字？你如何理解“忠”“信”这两个字的含义？

5、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而)明确：这一章的关键词是“省”，“省就是自我检查、反省的意思，曾子(孔子的学生)强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德修养。“忠”是竭尽自己的心力替别人办事，“信”是真诚地与人交往，这些是为人的原则，“习”是指老师传授的知识要不断地温习和实践。著名数学家陈省身的名字就出自这一句。你还知道哪些名人的名字是出自论语的吗？示例：毛泽东给自己的两个女儿分别取名为“敏”和“讷”，就出自论语里仁中“君子欲讷于言而敏于行”这一句。设计意图若班级里有同学的名字出自论语，可由此导入。(2)这章语录是孔子的自我告白，其中“义”的内涵是

6、什么？子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而)明确：“义”是指公正合宜的道德、行为或道理。孔子讲的是当“富”“贵”与“义”产生矛盾时，他宁愿贫贱也要坚守“义”，守住“义”，即便吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，也乐在其中。孔子告诫自己的学生不要不择手段地追求富贵。战国时候儒家代表人物孟子说：“舍生而取义。”把“义”提高到新的高度。(3)在众多弟子中，为何颜回能得到孔子的盛赞？子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(雍也)明确：这一章孔子描画了颜回艰苦的日常生活：一竹筐饭，一瓢水，在简陋的巷子里居住。孔子将普

7、通人“不堪其忧”与颜回“不改其乐”的生活态度作了对比，表现出颜回安贫乐道的君子形象。那么，颜回的“乐”从何而来呢？从学习中来，从个人的道德修为中来，这与孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”是一脉相承的。(4)“仁”是孔子学说的核心，“仁”在这里是指“仁德”，这一章讲的是求仁的门路。子夏是如何解读“仁”的呢？子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(子张)明确：博学、笃志、切问、近思，子夏认为这就是“仁”的体现。很多人以为这一章讲的是如何探求知识，在今天看来，“学、志、问、思”这四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学并不仅仅指书本上的知识，他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自

8、己的志向，恳切地提出问题并联系现实思考当前的情况，他主张的“仁”就在其中了。设计意图培养学生“切问、近思”的能力，深入理解论语十二章的内涵。3.学生研读余下七章(以其中三章为例)。自学完成后，小组开展合作学习，然后进行全班交流。要求结合关键词语，对每一章提出一个问题，并作解答。示例：(1)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)孔子自述了他一生进德修业的发展过程，“志学之年” “而立之年”“不感之年”“天命之年”“耳顺之年”分别是十五、三十、四十、五十、六十的代名词。你能说说它们的含义吗？明确：“志学”就是立志求学的意思，少年

9、时代正是发愤求学的年纪：“立”就是自立，孔子的意思是男子到了三十岁，要有所成就；“不惑”意为不迷惑，到了四十岁，内心不再感到迷惘；“知天命”强调“知命”，这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义；“耳顺”意思是到了六十岁，能吸取各种见解而加以容纳；这样到了人生古来稀的七十岁，就可以随心所欲，却不会越出规矩。人生修养至此，也日臻完善了。(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)“温故”与“知新”哪一个更重要？预设1：“温故”更重要。在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都是“故”，只有不断地温故，在温故的过程中学会思考，才能产生新知。设计意图这一则，重在理解“温

10、故”和“知新”的关系，让学生理解在“温故”中“知新”，强调的是“悟”。预设2：“知新”更重要。“温故”是指温习学过的知识，“知新”是指在温故的过程中，对以往学过的知识产生了一种新的理解、新的感悟，能从新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思考、重在领悟，只有不断思考并产生新的理解的人，才能促进社会的发展，创立自己的学说，成为启发他人的老师。而那些只会照搬旧知识的人，别人是不会从他那里获得新知的。(3)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)课文其他章都是关于学习的，如学习态度、学习方法、个人修养等，而这一章似乎有浓郁的抒情色彩，和其他章不一样。编者为什么选了这一章？这一章和“学习”有什么

11、关系？明确：这一章似乎让我们看到了这样的一个场景：孔子站在大河边，面对滚滚不尽的河水，发出了感慨：时间如同流水，一去不复返啊；生命短暂，一去不复返啊。孔子是想告诉弟子什么呢？学生自由发言。四、小结归纳今天的课我们继续学习了抓关键词的学习方法，这对我们阅读文言文有很大的帮助。课后请同学们从个人修养、学习方法和学习态度这三个角度，对论语十二章进行分类，并简述分类理由。下节课我们将更深人学习和探究2500多年前这位儒家学派创始人的思想，并理解论语对于现代社会的意义。设计意图结合课后练习，学习分析、归纳、提取关键字词的阅读方法。教学反思论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为我们所效法。论语文简义