山西省高三语文第三次调研考试试卷D卷

1、第 页共15贞第 页共15贞B 今天真是因吹斯汀第1页共15页山西省高三语文第三次调研考试试卷D卷姓名: 班级: 成绩:一、选择题（共3题；共6分）（2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）A 听到战友不幸遇难的消息，他如丧考妣，悲痛万分。B 这个人很要而子，凡事只要跟他商量商量，他闻过则喜，不然，他会跟你翻脸。C.辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力，激昂跌宕的气势抒情言志，针眨现实，形成 南宋词坛的一大流派。D .文学创作辅导材料汗牛充栋，而真正依靠这些辅导材料步入文学殿堂的却可谓是寥若晨星啊。（2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A 加州大学圣克鲁兹分校的副教授

2、雅务布罗森研发了 “乌鸦”机器人手术系统。作为新一代手术机器人，“乌鸦”已进入最领先的美国多家实验室。更加完美的手术和医生之间的远程合作将得以实现。许多世界一流大学都聘任外籍教师，这是一种学术互补，也是一种文化交流。要以海外名师引进项目和学 科创新引智计划为牵引，引进髙水平教学科研团队。2012年髙校招生全国统一考试考务工作规泄首次将“高考时，除外语科外，笔试一律用汉文字答卷” 的要求写成“一律用现行规范汉语言文字答卷”。这一变化提示考生，繁体字、甲计文、火星文和网络语言等都不 能写入考卷。D 河北籍作家苏叔阳获2011中华文化人物”奖，他的中国读本在全世界发行了一千多万册，被西方社 会视为了

3、解中国的必读书。（2分）（2019高二下金山期中）某校举行了一场小型义卖活动，当地报刊记者对此进行了采访，发表了一篇新闻稿。以下标题最恰当的一项是（）A .义卖活动如期举行C .情满天下爱溢乾坤D 赠人玫瑰手有余香二、现代文阅读（共3题；共31分）（6分）（2016高一下江西期中）阅读下面的文字，完成小题。同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、淸拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点， 很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道徳意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人 格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以

4、竹自诩， 那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的勿士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛用中， 有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助 风雅，亦成为普遍风气。最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算礼记了，礼记祀器中说：其在人 也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复 无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹 之髙标、淸姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行I匕也产生

5、了莫大影响，可以说，敬竹崇 竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是始作俑者”。自此以后，中国的文人七大夫便与竹子结下了不解之缘。 晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远 离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子淸而俊逸、挺拔凌云的姿质令风流统士们 沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通需姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有 之，王徽之、张肩鷹（Zh1）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期， 文人雅七赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物

6、专谱一一戴凯之竹谱正是在这种风气下以 韵文的形式诞生的。但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“淸风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高 节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向 往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物, 其天姿秀色仍被普颯欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引 入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有徳行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期 的文学作品之中，白居易在养竹记一文

7、里首次总结出竹的“本固”、“性直”、心空”、节贞”等高尚情 操，将竹比作贤人君子：刘岩夫在植竹记里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、 “谦”、“贤”、“徳”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈 竹（子母竹）和第竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过 种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。（节选自汉字趣编之十二）（1）下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（）竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审

8、美趣味、伦 理道徳意识有契合之处。B .礼记祀器中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社 会伦理范畴的文字记载。戴凯之的竹谱是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到髙峰时期以韵 文形式诞生的竹谱专著。魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“淸风瘦卄”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大 夫对大自然的崇敬和向往。（2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之髙标、淸姿佐己之风流，是为了逃避现 实，不与当权者合作。王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所

9、，是竹子淸丽俊逸、挺拔凌云的 姿质令他们沉醉痴迷。作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理 范畴，是中唐以后的事。白居易养竹记总结出竹的髙尚情操，刘岩夫植竹记将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子,使竹文化更具内涵。（3）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）A.从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看, 爱竹源于他们的性格。B . “竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹 子结下不解之缘与之有关。竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意

10、识中有徳行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由 外表到内在的转化过程。将亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筑竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体 系中已确立了牢固的地位。（15分）（2019高一下北京期中）阅读下列节选的文段，完成下而小题。话说林黛玉与宝玉角口后，也自后悔，但又无去就他之理，因此日夜闷闷，如有所失。紫鹃度英意，乃劝道： “若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭两遭 TO 黛玉碎道：“你倒来替人派我的不是。我怎么浮躁了？紫鹃笑道：“好好的，为什么又剪了那穗子？世不是 宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不

11、是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要歪派他，才这么样。”林黛玉正欲答话，只听院外叫门。紫鹃听了一听，笑道：这是宝玉的声音，想必是来赔不是来了。林黛玉 听了道：不许开门！紫鹃道：姑娘又不是了。这么热天毒日头地下，晒坏了他如何使得呢！ 口里说着，便出 去开门，果然是宝玉。一而让他进来，一而笑道：我只当是宝二爷再不上我们这门了，谁知这会子又来了。宝 玉笑道：“你们把极小的事倒说大了。好好的为什么不来？我便死了，魂也要一日来一百遭。妹妹可大好了？紫 鹃道：“身上病好了，只是心里气不大好。宝玉笑道：我晓得有什么气。一面说着，一而进来，只见林黛玉又 在床上哭。那林黛玉本不曽哭，听见宝玉来，由

12、不得伤了心，止不住滚下泪来。宝玉笑着走近床来，道：妹妹身上可大 好了？林黛玉只顾拭泪，并不答应。宝玉因便挨在床沿上坐了，一而笑道：“我知道妹妹不恼我。但只是我不来, 叫旁人看着，倒象是咱们又拌了嘴的似的。若等他们来劝咱们，那时节岂不咱们倒觉生分了？不如这会子，你要打 要骂，凭着你怎么样，千万别不理我。说着，又把好妹妹叫了几万声。林黛玉心里原是再不理宝玉的，这会子第4页共15页第 页共15贞第 页共15贞见宝玉说別叫人知道他们拌了嘴就生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又撑不住哭道：“你也不用哄我。 从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。宝玉听了笑道：“你往那去呢？林黛玉道：“我回

13、家去。 宝玉笑道：“我跟了你去。林黛玉道：“我死了。宝玉逍：“你死了，我做和尚！林黛玉一闻此言，登时将脸 放下来，问道：想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和 尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”宝玉自知这话说的造次了，后悔不来，登时脸上红胀起来，低着头不敢则一声。幸而屋里没人。林黛玉直瞪瞪 的瞅了他半天，气的一声儿也说不出来。见宝玉憋的脸上紫胀，便咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了 一声，咬牙说道：“你这一一刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来橡眼泪。宝玉心里原有无限的心 事，又兼说错了话，正自后悔，又见黛玉戳他一下，要说又说不出

14、来，自叹自泣，因此自己也有所感，不觉滚下泪 来。要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新藕合纱衫， 竟去拭泪，便一而自己拭着泪，一而回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩而自泣。 宝玉见他摔了帕子来，忙接住拭了泪，又挨近前些，伸手拉了林黛玉一只手，笑道：“我的五脏都碎了，你还只是 哭。走罢，我同你往老太太跟前去。林黛玉将手一摔道：“谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖 脸的，连个道理也不知道。”一句没说完，只听喊道：“好了 ！宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：老 太太在那里抱怨天抱怨地，只

15、叫我来瞧瞧你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我, 说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子 Tl有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。说着 拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没有。凤姐道：“又叫他们作什么，有我伏侍你呢。一面说，一 而拉了就龙。宝玉在后而跟着出了园门。到了贾母跟前，凤姐笑道：我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖 宗不信，一泄叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒象“黄鹰抓住了 鹤子的脚”，两个都

16、扣了环了，那里还要人去说合。说的满屋里都笑起来。（1）在这一回中，出现了几位金陵十二钗”中的人物，分别是谁？（2）你认为“紫鹃”是一个怎样的人？请依据选文进行分析。（3）阅读文段中划线的句子，为什么黛玉听见宝玉来，便开始落泪？试分析当时黛玉的心理。（10分）（2017髙三上垦利期末）阅读下而的文字，完成小题。材料一:人工智能+医疗属于人工智能应用范畴，它对医疗领域的改造是颠覆性的。人工智能通过语音识别和疾病数拯 分析来诊断疾病，可以更准确、更快捷、更安全地处理病患。在医学图像的检测效率和精度两方方面，都可以做得 比专业医生更快，还可以减少人为操作的误判。人工智能能够将药物筛选的过程在讣算机上模

17、拟，极大地减少药物 开发成本。（摘编自2016-2017年度人工智能+医疗市场分析及趋势报告）材料二：近年来司法系统案多人少矛盾突岀，重复劳动的强度巨大，基层法官过劳死屡见不鲜。重压之下，审案质量也 难免受到影响。“人工智能+法律”虽是近几年才有的新鲜事，但在我国发展十分迅速。去年6月，全国第一家智 慧法院”实践基地在上海海事法院正式挂牌成立。建设中的智慧法院已遍及全国。信息化和人工智能的初衷，是替代人的重复劳动，而非人本身，智慧法院也绝非以机器判断替代人类司法。智 慧法院的核心是人的智能现代化，而菲以人工智能等技术替代人类智能。人工智能技术在信息提取、文本生成、案 卷分析等方而将法务人员从大

18、量重复工作中解放岀来，而这一切并没有消火任何一个法务人员在办案流程中的角 色，反而呼唤一批会使用智能工具的从业者和深谙司法流程的开发者。（加出来效率，减不掉人性，科技日报2018年1月5日）材料三：人工智能带来的是福祉还是挑战？近年来大众传播对人工智能的过度关注，如炒作人工智能用深度学习能力挑 战人类记忆髙手，“Alphal击败各国用棋大师攻占人类智力游戏高地等，无形中加重了人们对“人机关系”的焦 虑。尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，混淆人工智能的概念，人为渲染了人机之间紧张的对立气氛， 既无必要，也缺乏科学性。事实上，现在所有人工智能仍是在测试槪念下界过的“智能”，在未来很长时间内

19、都将是从属于人类的工具， 价值观才是人类最终的特点和优势。尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界泄人机之间的关系格局。 未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道徳的边界，让人工 智能服务人类社会。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳立与福祉为前提。（蔡映洁人工智能，以法律和伦理为界）材料四：当下最热门的技术，恐怕非人工智能莫属。但我们不得不思考的一个问题是：人工智能到底能火多久？有科学 家已发岀警告：人工智能在许多随意和缺乏严谨性的交流或展示中被强烈地夸大了，人们低估了相关基础理论和核 心关键技术的复杂性和难度，目前需要将双俗的精

20、力投入到人工智能的基础性研究中去。科学家的告诫值得倾听。 尽管我国在整合资源、垂直应用等方而有一泄优势，但在基础算法、核心硬件和关键技术、领军人才等方而的软也 是不争的事实。展望未来，人工智能确实会产生链式反应，给我们的生活带来巨大的改变。前景越美好，越需要淸醒客观的判 断和扎扎实实的努力：如果一拥而上、冇目跟风，恐怕热潮很快就会变成寒潮。（若盲目跟风投机热潮恐变成寒湘，人民日报2017年11月21 0）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）A . “人工智能+医疗”和“人工智能+法律”都属于人工智能应用范畴，它们的出现及应用意义重大。从两个图表看，人工智能+医疗技术尝试应用、计划

21、应用占比较高：应用场景也较广泛，其应用前景广阔。人工智能挑战人类记忆高手、AlphaGo”击败人类囤棋大师，无形中加重了人们对“人机关系”的焦虑。D .人工智能会给人类带来巨大改变，为确保未来的良性发展，必须要有淸醒客观的判断和扎扎实实的努力。（2）下列对材料相关内容的槪括和分析，正确的两项是（）A .人工智能+医疗带来颠覆性的改变，它在诊断疾病、研判医学图像、辅助进行药物开发等各方而都有极大 的优势。B .为解决基层法官因重复劳动强度过大而频频出现过劳死的问题，我国开展了人工智能背景下的智慧法 院”建设。C.智慧法院将法务人员从繁重的重复工作中解放岀来，它对法务人员提岀了新的要求，但办案过程

22、并未发生改变。从发展趋势来看，人工智能无论怎样发展，都无法真正拥有价值观，这是由英从属于人类这一本质属性决 定的。材料一，二从具体领域内的应用来谈人工智能的意义和价值，材料三、四则客观分析了人工智能发展面临 的问题。（3）根据上述材料，概括说明如何使人工智能健康发展。三、文言文阅读（共1题；共11分）（11分）（2019高三上安徽月考）阅读下面的文言文，完成下而小题。邵山人潜夫传陈维磁山人名潜，字潜夫，扬之通州人也。生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚甚，不肯读。或投诗赋古文辞， 则大喜，昼夜疾读不辍。间操笔为之，则大工。山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。妇，里中小家子也, 庸奴英夫，

23、日求去。妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡到荐以自给。性卞急，与人语，稍抵秸，辄谩骂。食物多禁忌, 间会食，食器中有非山人所素食者，辍叱去，不顾也。里中儿争匿笑之。里儿既多皆警山人而山人亦不乐居里中则跳而客游居南中为李本宁先生上客之梁溪则邹彦吉先生客之。来吴 中，而与王伯谷稚登谈诗一昼夜也。居无何，山人念客游久，郁郁不得志，间一归通州。而属有世变，里门且荡析 久，则转徙于皋之委巷中，而是时山人亦已老矣。山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给倉甫食。室中止皮数十卷 书，门无牡，户无展屋。或瞰之，则绳缚其枢耳。县令常馈以金，一夕为小偷肚箧，去立尽。山人怅且恨，与客语, 辄诟骂不绝云。山人于周秦两汉六朝书，无

24、所不习，尤善文选。诗则工五言古诗，精籀篆，善李潮八分书。最攻字学，点 画不少舛。著书数十万言，多为人取去，残失过半。已刻者，州乘资失俪志邵山人诗集，诗则冒观察为银 之粤中。观察与范玺卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而给其医药者，观察之子巢民先生。死之日，经纪英后 事，则长孺黄先生之力居多。或曰：“山人性卞急，善骂。”维磁居东皋七八载，山人每过维楸，辄温语竟日。山人早过，而维粮尚卧未起第8页共15页第 页共15贞第 页共15贞也，则坐待日瓏耳。然则谓山人善骂人，岂信然哉！生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，垂六十年，老而 茕独以死，悲夫！（节选自陈迦陵文集卷五，有删改）（1）下列对文中

25、画线部分的断句，正确的一项是（）里儿既多/皆警山人/而山人亦不乐/居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生 客之B 里儿既多皆警山人/而山人亦不乐/居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生 客之C 里儿既多皆警山人/而山人亦不乐居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪则邹彦吉先生客 之D 里儿既多皆警山人/而山人亦不乐居/里中则跳而客游居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生客 之（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A .山人，一般指隐士高人或与世无争的高人，又指山野之人或山里之人。文中指的是山里之人。B “无

26、何”在古汉语中解释为“不久、很短时间之后”，如“无何，见宫殿数十所”：或“没有什么重要的 事情”，如“自觉无何”。C .籀篆是古代的一种书体，即大篆。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。D.布衣，桓宽盐铁论散不足中说：古者庶人耋老而后衣线，其馀则麻而已，故命曰布衣”，意即古 代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以称老百姓为布衣。（3）下列对原文有关内容的槪括和分析，不正确的一项是（）A .邵潜从小聪敏异常，但不肯读儒家经典，一生没有通过科举出人头地。B 邵潜家境贫苦，却有名门子弟的习气，不愿意做农事，以致生计艰难。C 邵潜喜欢诗文辞赋，精通文选

27、，擅长古诗、书法和字学，著述颇丰。D .作者与邵潜有过交往，他认为同乡人关于邵潜喜欢骂人的传言不可信。（4）把文中画线的句子译成现代汉语。生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚甚，不肯读。山人早过，而维松尚卧未起也，则坐待日瓏耳。四、诗歌鉴赏（共1题；共8分）（8分）（2017高三下成都开学考）阅读下而这首诗歌，完成下而小题。登平嵩阁右嵩亭作文彦博不较平嵩与右嵩，大都亭阁画穹崇。太行太室当前后，俱是家山入望中。【注】文彦博（公元1006-1097年），字宽夫，汾州介休（今属山西）人。仁宗天圣五年（公元1027年） 进士。历官殿中侍御史、转运副使等职，岀将入相五十余年，为北宋爼臣。谥忠烈。平嵩阁、

28、右嵩亭，均为嵩山 上的建筑物。太行：山名，绵延山四、河北、河南三省界的大山脉。太室：即五岳之一的嵩山，在今河南登封县 北。东称太室，西称少室。（1）下列对诗歌相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（）A 诗的前两句是说，无需将“平嵩阁”与右喜亭”做什么比较，因为二者都是高髙耸立、几近苍穹的亭阁。三四句即言诗人登亭阁之所见。在这髙亭之上远望，视野为之开阔；自然风景与人文建筑浑然一体，可谓 壮丽。诗人站在如此险峻的亭阁上观望，传达岀如王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”那样充满豪迈气概的哲理 韵味。此诗想象丰富，画”字使亭阁与苍穹融为一体，“俱是家山入望中”则是“登山则情满于山”的具体写 照。本

29、诗以生动的语言咏嵩山亭阁，大笔挥洒，气象雄阔，将诗人所思、所感尽寓苴中，带给人无限想象的空第 #页共15贞第 #页共15贞第11页共15贞间。（2）本诗表达了诗人哪些思想感情？请简要分析。五、情景默写（共1题；共5分）（5分）（2016高一上宜昌期末）补写岀下列句子中的空缺部分。诗经氓中，作者用“”生动形象地写出了 “我”看不见心上人时伤心的样子。 TOC o 1-5 h z 赤壁赋中从侧而描写客”的洞箫声具有很强感染力的诗句是：，。屈原在离骚中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的诗句是：? ?六、语言表达（共2题；共6分）（1分）（2017高一上铜川期中）下而是对联的上联，请对出下联。学海

30、无边勤奋可渡，”（5分）（2018高三上兴宁期中）阅读下而文字，槪括自媒体”的四个特点，每个特点不超过4个字。在像新浪博客、优酷播客等所有提供自媒体的网站上，用户只需要通过简单的注册申请，根据服务商提供的网 络空间和可选的模版，就可以利用版面管理工具，在网络上发布文字、音乐、图片、视频等信息，创建属于自己的 “媒体”。这样，从旁观者”转变成为“当事人”，每个平民都可以拥有一份自己的“网络报纸”（博客）、网 络广播”或“网络电视”（播客）。“媒体”仿佛一夜之间“飞入寻常百姓家”，变成了个人的传播载体。自媒体 能够迅速地将信息传播到受众中，受众也可以迅速地对信息传播的效果进行反馈。但是，有的自媒体

31、过分追求新闻 发布速度，或者说为了追求点击率而忽略了新闻的貞实性，导致部分民间写手降低了自身的逍徳底线，从而降低了 自媒体所传播的信息的可信度。七、材料作文（共1题；共5分）（5分）（2019高三上浙江月考）阅读下而两段文字，根据要求作文。请你善良，无论这世界多么冷漠。”“我们对罪恶之人都心存警惕，但还有另一种罪恶，我们最应该小心提 防，那就是善良之人的冷漠。”读了上而两段话，你有什么样的联想和感悟？写一篇不少于800字的文章。注意：角度自选，立意自泄，题目自拟。不得脱离材料内容及含义的范用作文。明确文体，不得写成诗 歌。不得抄袭、套作。第 贞共15页12-1第 贞共15页31、4一1、4一2

32、、4一3、5-1.5-2、选择题（共3题；共6分）现代文阅读（共3题；共31分）林SE玉、王黒凤苦蚪人倉；聪赭；心思细原；明事理窃参考答案5-3、（Jwl,生气爭吵中宝玉仍坚持来馳 （2）J ,拿他当目己段亲近的人,他却不明白目己的心1.6-2、A-E曲界走人机之间的关系格局,深入探讨人工皆能的招关法律、伦理和壮会问题为转能社会划出法律和伦理直德的边界；3、正视人工S1觀B理论和核心关键技术的复杂性和难度.重挽人工普能的基础性研克.三、文言文阅读（共1题；共11分）1. C7-2. A7-3. BJ列候就是个异常聪敬的孩子.只是一旦拿诵家经传教援他时就非幸怨恨,不肯虞4.山人有时来得早（或“山人有时很早就来看我）我还唾着没有起床坐着等待太阳西斜.四、诗歌鉴赏（共1题；共8分）1、GE对山中姜景的妄爰与愷美.诗人晝身烏山之Sl r风景如画I心旷神恰r不由产生SS美眼前大好江山的愉悦心情.对貳乡的 深切忠念和无限春恋诂人明知远处是太行山r身边是离山，切耍说俱星冢山“ f可见话人对家乡思念之深。以夭下为己 任的麦任担当与博大深沉的家国惜1礼诗人为北耒名臣,出柠入相近十余年,豈临揽註.放眼所见都是祖国的LlJ水.诗人 8_2、用 係时