文化认知与当代中国文化研究方法探析

1、文化认知与当代中国文化研究方法探析文化认知与当代中国文化研究方法探析摘要研究方法确实定主要取决于对研究对象的认识和界定。在传统的文化研究中。基于对文化概念的人类学和社会学认识，经历方法、构造方法和历史方法是文化研究的主要方法。但是，随着知识经济的崛起和文化产业的出现，文化的内涵和外延得到拓展，文化功能发生了重大变化，并因此时当代中国文化研究提出了严峻挑战。总体上看，厘清文化对社会经济开展的作用力，探究文化消费力的性质、特点、规律、构造和机制。认识当今文化学与其他多学科穿插的特点，进而探究当代中国文化研究方法和途径，已是摆在理论界和学术界面前的任重而道远的任务。关键词文化概念和内涵；文化认知；文

2、化消费力；研究方法中图分类号G122文献标识码A文章编号10080139(2022)02011205一、文化概念及其内涵概念是研究之母。讨论当代中国文化研究方法，弄清楚文化终究是什么及其根本内涵，对于明确我们的研究对象和研究方法是必要的，尽管这是一个见仁见智、至今仍难成共识的问题。众所周知，文化概念，堪称人文科学研究领域最难把握和定义的概念之一。人是文化的载体，文化可以说是与人的出现相伴而生的。在20世纪，文化概念经历了重要的变化。在1920年之前，文化的定义只有6种，但到1952年，就已经多达160余种，文化定义之复杂可见一斑。由此也说明，由于文化内涵极其丰富，外延非常广泛，对文化要下一个严

3、格、准确的定义，确实是不容易的。从总体上看，文化的含义主要基于两种根本运用，第一，作为一般词语，第二，作为分析性范畴。其中，作为一般词语主要是指某些兴趣、活动和成就，诸如文学、艺术、教育、科学等。作为分析性范畴，对文化概念的人类学解释和社会学解释那么具有非常重要的标志性意义。在人类学看来，文化是某一特定人群的行为形式。美国人类学家克鲁伯在?今天的人类学?一书中认为：文化是一整套行为的，和有关行为的形式。该形式在某一特定时期内流行于某一群体。以后，克鲁伯和克拉克洪对文化给出了更为明确的定义：文化由明确的或含蓄的行为形式和有关行为的形式构成。它通过符号来获取和传递。它涵盖该人群独特的成就，包括其在

4、器物上的表达。文化的核心由传统(即历史上获得的并经选择传下来的)思想，特别是其中所附的价值观构成。文化系统一方面是行为的产物，另一方面又是下一步行动的制约条件。而社会学家那么认为，文化是在社会交往中直接地和非直接地学会的。包括至少五个层面，即：认知层面、信念、价值和标准、符号、行为的非标准方式。由此可见，尽管社会学和人类学对文化概念的解释存在差异，但是，在文化是一种行为形式，而且民族社会的个性是由不同的行为形式所决定的认识上，那么是根本一致的。在中国传统文化中，文化主要是指对人的行为和思想的教化。?易经?所称观乎人文，以化成天下，就是指通过创作和分享诗、书、礼、乐等来进步人的道德情操，或通过受

5、教育和思想灌输而使一个人的内在和外在符合社会标准。近代以后，随着西方文化的传人，中国学术界便开场从人类学意义上理解文化，在梁漱溟、胡适等人的著作和五四时期东西方文化论战中，文化开场被作为一个民族的生活方式和对环境的适应方式来加以理解。如梁漱溟认为文化是人类生活的样子。胡适那么认为文化是一种文明所形成的生活的方式。应该说，从20世纪80年代的文化研究热以来，对文化的人类学解释在中国文化概念研究中的作用日益显现，文化是行为方式和思想方式的解释也越来越为学界所认同。所以，有学者指出：不同的语言、服饰、建筑物、风俗、习惯、宗教信仰等构成文化的民族特点，并区分不同的民族。不仅如此，该学者还对文化的构造进

6、展理解释，认为这些形式内容仅是文化的表现而不是内核。文化的决定层面是观念世界、激情和价值取向。它们决定民族文化的不同表现。不同的文化同时也产生不同的国民性格。20世纪初以来，人们对文化概念的关注和研究催生了文化学的诞生。文化学的概念大致始于1915年，最早使用文化学概念的人当为奥斯特瓦尔。他在当年所做的科学的体系的讲演中，清楚地认识到人类的独特之处不是社会而是文化或文明。因此，认为对这一特征的科学研究应该叫做文化学而非社会学。他把文化置于科学金字塔的顶端，他说：很久以前，我就提议把这一正在讨论的领域称之为文明的科学或文化学(Kulturlgy)。当时，尽管文化学这一学科并未得到学术界的公认，不

7、过有文化科学(ulturalsiene)的提法，而且有人讨论了文化学的研究领域和子学科。例如，朱谦之说，可以把文化学分为两大部门：研究知识的文化生活者是文化哲学，研究社会的文化生活者是文化社会学。而文化史(ulturalhistry)那么属于文化学之列，其中研究人类文化的起源、开展、功能等的分支往往叫做文化人类学(ulturalanthrplgy)，它是人类学的子学科。通常情况下，人们认为文化哲学(ulturalphilsphy)是从哲学的视野、运用哲学的方法，以文化为研究对象，探究文化以及人的本性、特征和开展规律的科学。文化社会学是研究人类社会中行为、信仰、习惯和社会组织的学科，它有时也被称

8、为社会人类学。尽管文化有了文化哲学、文化社会学、文化史学和文化人类学的学科分类，但是，总体上看，人们研究文化的根本方法主要有三个：重事实、重考据的经历方法，注重文化诸要素互相关联的构造方法和以开展的目光来研究文化的历史方法。同时，经历方法、构造方法和历史方法又是互为关联、相辅相成的，在对文化事实的考据以及对既定文化的形态描绘等方面发挥了重要的作用。二、文化内涵的变化与新时期以来文化认知的新思维论文联盟.Ll.从方法论的角度看，方法确实定，总是以对对象的认识为前提的。从上世纪初文化学诞生以来，经历方法、构造方法和历史方法之所以成为文化研究的根本方法，而且也是改革开放以前，当代中国文化研究上所采取

9、的主要方法。其根本原因在于：人们对文化的界定尽管多达数百种，但是，有一点那么是一样的，即人们大都从文化自身的角度来认识文化，而文化对经济、文化对社会开展的推动作用，那么长期被忽略。在对文化与经济开展、文化与社会开展的关系上，文化也始终处于附属地位，直到20世纪二三十年代，西方文化产业的出现，才改变了人们对文化的认知，由此也对固有的文化研究方法提出了挑战。文化产业发轫于20世纪20年代末美国电影业。到20世纪五六十年代，随着文化知识与社会经济开展的关系日益亲密，人们对文化知识的作用有了更加明晰的认识。美国普林斯顿大学教授弗里茨马克卢普(Fritsahlup)在研究美国经济开展实例之后，提出知识是

10、社会开展的不可缺少的重要资源，应当像经济开展的其他要素一样去消费和分配，知识消费不仅仅为经济开展提供智力支持，而且要像经济资源一样进展开放，是朝阳产业。这些理论为美国产业资本、金融资本介入文化产业奠定了理论基矗而文化与产业资本、金融资本的结合，不仅推动了文化的大开展，也改变了以往普遍存在的文化创作就是文化消费的传统观念。因为，文化和产业资本的结合带来的重要影响是，文化的小规模消费转向了以讲究效益回报的经济型消费，资本运作、产业运作的方式逐渐进入文化领域。在西方兴旺国家，由于其成熟的产业资本和金融资本的运行形式介入文化消费，使20世纪六七十年代后，文化作为一种产业，在西方现代经济构造中越来越显示

11、出其重要地位，并成为一些兴旺国家国民经济的重要支柱产业，一些文化跨国集团也随之形成，如美国时代华纳集团、新闻集团，加拿大汤姆森集团、德国贝塔斯曼集团、澳大利亚墨克尔集团等等。文化产业的兴起，对于文化研究的意义是重大的。文化产业的兴起，首先使文化的功能得到拓展。文化不仅具有认知功能(或宣教功能)、传播功能、娱乐功能，而且还具有投资功能。而投资功能那么表达为文化产品的经济价值，这也是以往根本被忽略的功能。文化的投资功能，反映了文化对社会经济开展的重要奉献。其次，文化的内涵和外延进一步扩大，文化的产业属性和文化产品的商品属性被重新认识。文化是人类物质文明和精神文明的产物，文化产品具有双重属性，即意识

12、形态属性和商品属性。前者指文化产品中所蕴含的特定的价值观念、思想意识、审美情趣等；后者那么意味着，文化产品的消费应当符合所有物质产品消费的根本特征，即通常情况下，文化产品都将经历消费、分配、交换和消费的各个环节，并融入整个市场经济的大循环之中。但是，改革开放前，在我国，很少有将文化置于社会经济开展的大环境中去加以考察的。事实上，马克思主义经典作家对艺术产品(即文化产品)的商品属性早已作过精辟的阐述。马克思曾指出，艺术消费是一个历史范畴，在不同的历史时期，艺术消费从内容到形式，乃至消费方式都有着不同的时代特征。在资本主义时代，在资本主义制度下，一切艺术劳动变成了进展交换的商品，即使从事精神创造的

13、艺术家，也成了雇佣劳动者。马克思说，资本主义时代的作家之所以成为消费劳动者，并不是他消费出观念，而是因为他使出版他的著作的书商发财。这样一来，所谓高尚的艺术劳动，成了一种受资本主义经济规律支配的制造特殊商品的活动，它的产品价值将取决于其商业价值。艺术便跻身于资本主义利润的大循环之中。正是在这个意义上，马克思习惯地称资本主义时代的艺术为消费，称艺术产品为商品，称艺术活动为消费劳动。所以，马克思认为，宗教、家庭、国家、法律、道德、科学、艺术等等，都不过是消费的一些特殊的方式，并且受消费的普遍规律的支配。在此，马克思无疑提醒了在市场经济条件下人类社会消费的本质特征，即无论是物质消费，还是精神消费，都

14、将受到消费的普遍规律的支配；艺术消费已经被卷入社会消费的范畴，这是一个不以人的意志为转移的客观事实。但是，文化产业在我国出现以前，无论是理论界还是学术界，根本上是从观念形态上和精神文明的角度来对文化进展界定的。在此方面，毛泽东关于一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映的阐述最具代表性。改革开放后，随着社会主义商品经济的开展和经济体制改革的推进，文化产业在广东等沿海盛市率先崛起，到20世纪80年代末，对文化产业的研究开场引起人们的关注。进入新世纪以来，在经济全球化的推动下，随着文化与经济、政治高度交融，文化在社会经济开展中的地位得以彰显，文化作为软实力在综合国力竞争中的地位和作用更加

15、突出。其主要表现是：(1)文化与经济互相交融，经济比赛中的文化因平日益凸显，经济开展越来越依赖于文化的支撑，这已经成为当今世界经济开展的一大趋势；(2)文化产品与效劳已作为独立的贸易形态，成为综合国力竞争的重要方面；(3)文化领域已成为政治斗争和意识形态比赛的主战常这样，文化已经不仅仅单纯是一种物化的或精神的成果，也不完全是一种生活方式和思维方式的表达，文化作为社会经济开展的推动力，或综合实力软实力而更具有决定性的意义。因此，上世纪末到本世纪初以来，文化软实力问题受到学术界和国家指导层的高度关注，关于文化软实力的研究屡见报端，以致相关阐述和主流观点被写入执政党的纲领性文件，使之成为我国新时期文

16、化开展战略。假如说文化产业得到主流言论的认可。并正式被纳入文化建立的重要战略范畴，是对文化的重要属性即物质属性认识的纠偏的话，那么，文化消费力命题的提出，无疑具有革命性的意义。2022年9月，中共十六届四中全会在?中共中央关于加强党的执政才能建立的决定?中，提出要深化文化体制改革，解放和开展文化消费力。而文化被作为消费力这一创新理论的提出，使文化消费被正式纳入社会化大消费的范畴。这就使得文化不再仅仅是经济建立的手段和工具，而是直接走向前台，作为消费力成为推动社会开展的主要力量之一。三、当代中国文化研究的挑战与方法探析从以上的讨论中，我们看到，随着社会、经济、文化的开展，随着文化和经济的彼此浸透

17、和高度交融，文化无论是从认知，还是从文化内涵、乃至文化建立内容都发生了很大的变化。与此相对应的是，在文化研究中，倘假设我们仍然仅限于对文化的表现形式、构造分层、开展轨迹等进展研究，就文化而研究文化；仍然把它单纯作为宣教、传播、娱乐等工具来对待，而无视文化与社会消费高度关联的开展趋势，那么，我们固有的对文化的研究方法和知识构造必将不能适应开展的需要。可以认为，当今文化经济化、经济文化化的开展特征，确实对文化研究工作者提出了严峻的挑战。挑战之一来自我们终究怎样认识文化消费力，在社会经济建立中，文化终究怎样发挥作用。论文联盟.Ll.文化消费力的提出，无疑是理论上的一个重要创新和打破。但是，正如文化概

18、念众说纷纭一样，迄今为止，关于文化消费力概念的界定也是见仁见智的。从2001年起始统计，截至2022年底，在中国全文数据库里可搜索到264篇题名涉及文化消费力的文章。其中，直接讨论概念问题者约四分之一，同时，一些研究文化消费力的专著也不断问世。这些论著虽分别在时代背景、概念内涵及其构成、性质、特征、功能、意义等方面多有议论，但是，似乎仍难以达成共识。总体上看，目前，国内关于文化消费力的内涵提醒，以下几类观点较具代表性：一是从马克思的大消费力观出发，定义为精神消费力；二是与社会开展形态相联络，定义为新消费力或知识消费力；三是从文化产业角度，定义为创作和制造文化产品及提供文化效劳的才能；四是立足于

19、构建和谐社会，定义为促进人的全面开展的才能或促进社会、经济、政治协调开展的才能。但是，这四种解释也不尽如人意。这些定义虽各有所本，却均各有偏颇，难以支撑概念的准确度。如第一类，假设精神消费力足以充实概念内涵，那么完全没有必要别立文化消费力术语，沿用马克思的经典话语或许更具权威性。此外，假如用政治经济学话语来定义概念，即须同时设定文化消费关系(但这既没有现实条件、也没有现实必要)，否那么便失去理论根据；第二类虽抓住了当今社会的转型时代特征，但也难以概括出文化消费力本质，并且对当今解放和开展文化消费力的国情实际还不够明了，显然夸张或拔高了文化消费力的时代作用；第三类定义又稍嫌狭窄，缺乏以涵盖文化消

20、费力对传统产业的辐射能量；第四类那么与第三类相反，外延过宽，甚至超出了文化消费力概念的边界。关于文化消费力的讨论，有学者提出应当对文化消费力进展概念细分，认为文化消费力首先有广义和狭义之分。广义即指人类运用以人文资源为主的各类资源来开展文化事业与文化产业以满足精神生活需求、增进自身人文素质的直接才能，以及促进经济、政治与社会开展的间接才能；狭义那么特指开展文化产业和借以改造、提升传统产业的才能。并将狭义文化消费力细分为生态资源、观念规那么、创生(创造与消费)播化(传播与化育)三大系统或六个子系统，称这样才能使文化消费力落到实处。这种从改造自然和人自身的角度来定义文化消费力，似乎已经触及到了消费力的本质特征和属性。从以上的分析来看，文化消费力的