2019年上海市秋考语文作文范文

1、2019年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷作文根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的言语字（不要写成诗歌）。倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。知知与共，美美与共王国维在人间词话中写出了人之三境，乃是迷茫、探寻，终会偶遇；我认为人之认识也有三境，认识事物并非是一味探寻的过程。其一乃是各识其识，各美其美。就好比对音乐的“中国味”来讲，初听这类音乐，我们对“中国味”的含义理解不深，只能在浅层感受它的音韵之美

2、。这是一种模糊又笼统的美的感受，我们此时将它与其他国家的音乐做出简单的区分，欣赏认识“中国味”音乐，在这些“单曲循环”中我们揣摩并鉴赏。因此我们是只知其知，与其他风格的音乐各美其美。这就又犹如百年前那明末海边的禁令角，片甲不得入海的政策下，我们只听朝中歌舞之声，却不曾听过大海上一艘艘帆船乘风之声。因此，第二境便是识人之识，美人之美。仍然是对音乐的“中国味”来说，我们开始思考，何为“中国味”。定义的最好方法是寻找其逆否命题，因此我们会寻找“什么不是中国味”。在倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调后，我们便达到了识人之识的境地；而若能做到欣赏他国音乐则是能美人之美。这一环节在认识事物的过

3、程中十分重要。古之学者如史学家刘知几则是翻阅上百册史集花费十几年以研究史学方法，若是仅看一本史记的一家之言又怎么能严谨对待历史呢？因此广博地学习后才能体悟到糟粕与精华的不同，能术业有专攻，放眼全局才能看到局部之微妙。当对中国味的音乐有了更深刻的感受后，我们将更有意识地去寻找“中国味”。此时的“中国味”将不再局限于音乐领域，而是走向了生活中的每一处。这便是第三个境界：知知与共，美美与共。此时我们有了充沛的知识储备，却仍未达到完全认识事物的标准，我们将自己所知融会贯通使其不再与生活割裂，因此这是知知与共。而在这大同之世，世间一叶一花皆有其美，故我们对认识事物不再孤立欣赏，我们将其放入整体欣赏，从而

4、达到美美与共的欣赏方式。自此，我们对事物的认识不再刻意追寻，而是以一种“珻然回首，那人却在灯火阑珊处”的心情遇到它、理解它。正如周国平所说：“我们的意识赤裸裸地来到一片废墟，我们要做的不是回忆而是重建，是俯瞰全局，是自由发挥。”对事物的认识亦是如此。此三境构成封闭的环，唯有美美与共后才可再美其美，就如同广博中方能精专。故认识事物有三境。现如今大同之世下，知知与共，美美与共方有和谐之声！评析文章立意不俗，精准把握题意，立足“这段话可以启发人们如何认识事物”，视角独特，思考认识事物的三种境界，体现了思维的活跃度与个性化。全文围绕三个境界逐一展开，看似形式单一，实则文脉连贯，思维缜密。对“各识其识，

5、各美其美”“识人之识，美人之美”“知知与共，美美与共”三者之间的差异把握准确，同时，内在的推进性、逻辑关联均有清晰呈现，语言表达能力强，文意畅达。可谓化“呆板”为神奇，体现了考生的高度自信。美中不足的是文章对材料中认识事物的方式的分析略显不足，尤其是第三境部分未能充分挖掘材料中所蕴含的认知方法。与前两部分之间均衡用力，未能再进一层，再深一层。不过，瑕不掩瑜，作为考场作言语，短时间内构思立意，以别于多数考生的形式呈现个人理解，实属难能可贵！全面比较方能深刻在音乐领域中，想要对音乐中的“中国味”有更深刻的感受，似乎只有在倾听了不同国家的音乐与接触了不同风格的异域音调后才能更好地做到，并去有意追寻其

6、中的“中国味”。而我认为不仅是在体味音乐中是如此，在生活中认识体察事物时也不能眼前只被所考察的单个对象填塞满，更应在不同事物的比较中得出清晰的认识，方能有更深的理解。倘若单单只碍于对眼前事物的探究，我们往往只能止步于它们的表面，甚至会产生认知的偏差。就拿先前所述的音乐而言，若仅仅只拿有“中国味”的音乐进行研究，那么大抵便只会将“中国味”的音乐与拿笛子、古筝、二胡演奏出的音乐画上等号(因为如今大众最常听到的中国味音乐便是以这几种乐器演奏)，但其实不然。“中国味”的音乐感受其实来自它独特的宫商羽的音调。而这音调间的差异，便是要由与不同地域音乐的比较聆听后才可准确得出。而如若音乐认知的偏差是无实际妨

7、害的，那么将此种观念放入社会中，却有着一定无形的伤害。正如心理学中提出的“光环效应”一般，人们常会对一件事物做出“好”或“坏”的最初印象，然后照着最初印象评判事物。由此人们总不将一件事或人的其他方面与本身或外界进行比较、自以为有了更深刻的认识，却只能成为社会偏见的来源。而倘若我们学会在不同事物或视角的对比中看待事物，那么无论是对个人，亦是对国家，皆会使他们有意识地追求其真正适合与想要的。对于个人而言，似乎“寻找到真正的自我”是每个人毕生的命题之一。许多人在荣格那句“向内看是清醒者”的名言后业已纷纷向内心寻找真正自我的所在。但其中亦有许多人在如此过程中依旧迷惘不定。而反观德米安中的辛克莱、他虽也

8、“向内看”，但仍是在接触了不同身份的人们，体味了不同滋味的各路人生后，终找到自己真正想要的自我，并以这条路一直清晰地走下去。因而在寻找自我时，亦不能一味“闭门造车”，去体味、接触不同的世界，才能更好地找到并坚定真正自我的信念。而对一国而言更是如此。正如如今中国能有如此的发展，也是在与其他国家发展形势与政策的对比中，在接触了不同的文化后，方能找到了真正的“中国之路”，并更有意识地向着该方向前进。综上，我认为当我们不论在认识事物，抑或认识自身与社会之时，都应对同类事物做出对比、比较，更全面地看待事物，方能有更深刻的理解，有意识地找到真正的方向并坚定不移地前行。评析从意志来看，本文并未见突出之处，无

9、非是认为在认识事物、自身与社会时，应对同类事物做出对比、比较，更全面地看待事物，进而有更深刻的理解。有意识地找到真正的方向并坚定不移地前行。不过，本文胜在具体论证过程中展示的思维深度、丰富的学养以及事例分析的精到。如在论述“只碍于对眼前事物的探究”这一认知方式所带来的影响时，借用心理学的“光学效应”概念，分析人们认识的局限，以及由此产生的社会偏见。再如从个人角度论证“学会在不同事物或视角的对比中看待事物”的价值意义时，引用荣格的“向内看是清醒者”，并提出自己的看法等。这些内容无不体现了围绕一点深入分析思考的纵深意识。文章中运用的事例、名言体现出个性化的阅读积累，具体分析过程叙议结合，具有很强的

10、针对性，使文章具有很强的说服力。走出去，返回来罗素曾言：“多元乃万物之本源。”正如大千世界，古老的华夏文明乃是古埃及、古巴比伦等诸多历史起源中的一支，面对纷繁的世界，我们该如何认识我们认为自己早已熟识的事物。有人说过这样一段话：“倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找中国味。”对于事物的认识，总是有一个循序渐进的过程，这是一个“走出去”进而“返回来”的过程。不同事物本身具有复杂化和多样化，这不可避免地导致了认识事物时带有简化作用的偏见的产生。布朗斯说过：“偏见是一个人乃至一个社会思考能力缺乏的体现。”我们以“中国味”的大气

11、磅礴定义所有中式风格的音乐，而以西方的小夜曲、圆舞曲最为著名，在不知不觉中便沦为了偏见的奴隶，此时便具有了“走出去”的必要性。华为老总任正非否定了“自主创新”所带有的光辉，这并非是否定“自己”的价值与意义，而是提倡人们避免陷入偏见的泥沼，一再简化前进的目的，而无法深刻地认识事物的多样，以致丧失了认识自我的情感。沉重的历史积淀化作包袱，迫使我们对事物的认识浮于表面，使我们安逸于认识的舒适圈中。失去了交响曲的激情澎湃，我们如何体悟高山流水的悠扬绵长；失去了摇滚音乐的自由舞动，我们如何沉醉陕北民歌的精神支柱。失去了与其他事物的交融与荟萃，我们在认知惰性中越陷越深，正如路遥所写：“当个人沉浸在温柔之乡

12、以后，就再也难以获得重回风暴的勇气。”走出去，突破局限，更为全面而理性地看待与认识事物。倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，走出去，让我们窥探到一个更为全面的世界。同时，“返回来”的重要性也是应当重视的。若是只管“走出去”，那便向鲁迅先生笔下拿来主义所批判的那样所靠拢，只知“送去”而不知“拿来”。在“走出去”的基础上，我们冲破了偏见与局限的束缚，我们要“返回来”，形成更为深刻的感受。中国社会具有“从旧见行古道”的传统意识。我们寻找的“中国味”常常是能令我们孤芳自赏的“历史荣耀”；可是，缺失了对于多样事物的认识，我们如何才能更深刻地认识似已熟知的事物，缺失了深刻的认识，很快我们的兴趣或许

13、便灰飞烟灭，我们如何才能更有意识地去创造自己的价值？走出去，返回来，这是缺一不可的过程。或许我们不知道将去往何方，但我们已经在路上。评析站在材料之外审视材料，不局限于材料本身，才能够获得自我的认知。“走出去，返回来”的命题中便很好地体现了这种跳脱材料之外，建立自我思考的自信。这种自信实质上是建立在优秀的思维品质之上的，文章展示思维深度的表达俯拾皆是。另外，作者具有“文章合为时而作”的意识。材料仅仅提供一个个性化的例子，由此展开思考，作者从中国社会“从旧见行古道”的传统入手，从“沉重的历史积淀化作包袱”角度看问题，从而使得文章具有现实针对性，因此，“走出去，返回来”的意蕴才显得更加深邃。文章语言

14、表达方面也显示出扎实的功底，对现象本质的高度凝练的概括，对问题分析的铺排推进等，都展示出成熟老练的品质。守着窗儿，看遍千山万水林徴因曾在窗子以外一文中指出，自我是一扇口，窗外是不同风格的生活与文化。有人说，在倾听了不同风格的异域音调后，他才深刻地了解了音乐的“中国味”。借用苏格拉底的话来说，我们所看见的自我与事物，不过是世界的投影。由此，接触多元文化、不同事物，有利于我们在“同与“不同”的比较中，明了自身特点，进而发展提高自我，扬长避短，厘清自身投影的“轮廓”。诚然，在全球化已成为大势所趋的今天，我们愈发能接触到多样化的事物。互联网的接通，更能让我们轻而易举地听到异域音调。然而，随之而来的也有

15、“国外的月亮比国内圆”等偏激说法。难道，接触多元文化，就意味着全盘否认自己的文化吗？并不！接触多元事物，并不意味着全盘接受外来物，将自己的文化弃之不顾。须知，凡事皆有优劣两面，倘若全盘接受，恐怕我们就沦为了拿来主义中，连烟枪姨太太也不愿放下的“混蛋”了。如臭油烂酱悉贮其中，我们又何谈发展寻找自己的文化内涵？又何谈寻找“中国味”？因此，接触多元事物并为之己用的前提，定是肯定自我(民族)价值的基础上的。我们是一扇窗口，唯有将那窗子用铁、用金一般的自信加固，我们才不致于被窗外的千山万水、多元文化吹破了自己的窗，以致流离失所。当今国人吹捧潮牌，出现哄抢的画面，不正是因为它们不知何为个性，以致盲目追求潮

16、流吗？相反，包容并济的上海，在接触了东西南北、海内海外的文化后，有意识地寻找出了“上海味儿”。进一步说，在全球化的今天，如何通过中国人的窗，去接触全世界的文化，以发展自身，是我们都应思考的命题。“一带一路”的倡议中，我们看见了不同国家的国情，因而强化了我们在贸易中的优势。这，不失为“守着窗儿，看遍千山万水”的最好例证。而那些企图闭窗锁门，追求“一家独大”的人，他们只能在阴暗的房间中，闭塞又偏执地，看不清自我长处与短处，如盲人摸象。守着那扇名为“自我价值”的窗儿，看遍窗外的千山万水，我们才能点亮自己、点亮国家的这幢房屋！评析本文视野开阔，立意高远。从肯定自我（民族）价值的角度看待认识问题。立足当

17、下，针对全球化的当下，人们接触外来事物后对自身文化的全盘否定现象，提出自己观点，表达自己看法。具有很强的社会责任感与文化自信力。有别于一般考生聚焦认知过程，本文更多聚焦接触多元事物的目的所在。把肯定自我（民族）价值作为接触外物的前提。体现了立意的独特性与深刻。行文过程流畅自然，张弛有度，详略安排与内容表达相得益彰，开篇引用言论，贴切凝练地表达对材料的理解，把握材料蕴含的认知道理，可谓惜墨如金。而一转入对现实的批判，则浓墨重彩，先是分析接触多元事物的原则，进而分析其前提，并进一步推延至中国人的窗，关注时事。另外，文章的语言表达也体现出成熟老练的一面。见之广，乃可思之深遍闻欧风、和风、韩风，方知“

18、国风”。通读道家、释家、法家，方知“儒家”。此所谓见之广，乃可思之深。“见广”是“思深”的基础。我们的眼睛看得见万物，却看不见自己，但我们却可以通过万物来映照自己。在不同事物的映照下，我们对比收到的不同反馈，从而做到苏格拉底所言的“认识你自己”。这就是为什么在倾听过各国音乐后，我们反而对音乐的“中国味”有了更深刻地感受。因为仅仅单一的信息源是不够的，仅听中国音乐，个体观感最显著的是其差异，而非共性。而一旦有了异国的音乐作为对照组，共性便显现出来，原来似乎首首不同的“中国风音乐”又“美美与共”起来了。音乐如此，万物亦是如此。陆九渊与朱熹论道后各自对其“心学”与“理学”更深一步；加缪与其论敌萨特一

19、番论战之后说出那句著名的“不可战胜的夏天”；西蒙嫏波伏娃在广阅阳性思维哲学后写出第二性这些宏大的世界观、崭新的思想与理论，或者原有系统的再深化，无一不出于对于异质思想、不同文化的深入了解与广博阅历。正是在异质思维的冲击下，人会对自己先前所认识的事物进行再认识与再处理，并对自己所认识的事物之特性有更深一层的思考与感悟。否则，便如夏虫语冰，其所谓的认识，也仅仅是建在沙中的城堡，一推就倒。然而，一个不被察觉到的问题是，在全球化发展迅速的当下，本应拓宽视野，达到“深思”地步的我们其视野却在被缩小。试举新闻网站的推送为例，经过一定时间的使用，我们渐渐发现呈现给我们的词条与链接几乎全部与我们的喜好有关。而

20、认知范围的变窄，带来的必然是“回音墙效应”即在相似观点不断的重复下，人丧失反思与重新认识的能力而对其旧有认识的坚信不断被加固。对此，我们不得不心怀警惕。显见的问题是，这样的机制剥夺了我们“见广而后深思”的能力与权力，而更深一层的问题是，极端的信息单源化造成极端的认知自信，而极端的认知自信引起的往往是极端思想与集权统治。当年法西斯的民族仇恨主义大行其道，一部分原因恐怕正是认知的片面化。一个不曾读过犹太人书籍的人，是很难认同其“人”的本质的。回到一开始的话题，我们为何要“见广”？一则，是为了加深对自我认知的深入，重新审视自己，重新认识自己，更有意义地构建并发展我原有的世界观。二则，更是为了对他人之

21、美怀有宽容，也救自己于认知极端之囿，达到“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”的境界。所谓见广而后思之深，思己之深，思人之深，思万物之深，应如是。评析行文自然畅达，语言功底深厚，文采斐然，但是毫无卖弄炫耀之感，辞藻不堆砌，可谓文采飞扬而又富有理性，表达不疾不徐，无一不精当地表达出自己的观点。事例材料信手拈来，积淀丰厚。这些是构成本文受阅卷老师青睐的重要原因之一。而文章逻辑谨严、思考深刻则是文章优秀的另一原因。开篇对“见广”与“思深”的关系分析、“见广”之价值意义分析，均体现了思维的缜密与思考的深刻。尤其是对全球化发展迅速的当下，人们视野缩小现状的分析与论述部分，诸如“认知范围的变窄，带来的

22、必然是回音墙效应，即在相似观点不断的重复下，人丧失反思与重新认识的能力，而对其旧有认识的坚信不断被加固”等分析可谓十分深刻。美中不足的是文章推进过程中，文末呼应前文的部分，与上文的衔接处理的略显不足。曲之道近来，在面对记者来访时任正非提出了在坚持独立开发芯片的同时亦去接纳美国芯片的使用的发展方向。人们在认识事物时，眼光或许不该仅仅集中于他们想要认识的事物本身上，也应广泛聆听世界的声音。我们所接触的“不同风格的异域音调”即帮助我们认识我们想认识的事物的其他事物，而“中国味”则为我们想认识的事物本身。以这样的先了解其他事物再回归所想认识的事物本身的“曲之道”自有其利。对于同一领域的不同事物而言，剥

23、去其细枝末节，余下的均是一个共通的骨干。而借力于此，人们方可认识到其关键要素所在。先注目于他物也是一个学习的过程，而认识他物亦有利于我们意识到事物成败背后的真正原因。通过取长补短，我们为自己奠定了更坚实的基础，也提高了我们的个人素养与意趣。然而反观如今，人们在认识事物时往往怀有一种急功近利的心态，这也必将导致认知的不完整性。这种趋之若鹜将使得“感受”本身建立于虚无之上，而这种感受由于没有经过他物之参考比对也往往容易与事物的本真脱节。正如达芬奇画鸡蛋一样，认识他物可以为人提供万万不可缺失的基础。而急于去认识目标事物本身则是一种浮躁，基于此构建起的圣堂之道也不过是空中楼阁，必将破灭。人们去认识事物

24、时，应当乐于遵循“曲之道”从侧面出发，从曲折的角度出发，避免一种急功近利的心态；同时也不能够盲目排外，将建立基础视作无用功，而是应当以学习接纳之眼而观之。人生如登山中写着这样的话语：“我登山，不是因为山在那边，而是因为我在这边。”我们去接触不同风格的异域音调的最终目的并不是为了认识而认识，也不是为了认识它本身而去认识。我们切不能舍本逐末，应当永远心系认识他物背后的真正目的：为了对“中国味”有更深刻的感受。认识他物只是在帮助我们认识所想要认识的事物，其目的在于提高自我价值、提升个人的能力。心怀本心，始终铭记自己的目标，同时也应当以一种兼容并包的态度看待他物，从中学习、汲取经验。在以铁石磨砺剑锋的

25、同时，永远不要忘记剑的指向，方为真正的勇士。评析本文对材料内容的把握准确，认识到先了解其他事物的作用，同时，认识到回归所想认识的事物本身的重要性，并以“曲之道”形象地表达了这种思考。行文思路清晰，结构严谨。引材料提炼出认识过程之后，反观当下人们认识事物存在的急功近利的心态，并且清晰地呈现这种认识存在的弊端。针对此，提出遵循“曲之道”的倡议。进而分析这种认识过程的真正目的，即“为了对中国味有更深刻的感受”。精准地把握了材料中对认识的呈现过程。文章论证方法多样而灵活，选用论证的素材丰富多样，体现了很好的积累。语言表达方面也有独特之处，理性的分析思考多以形象化语言表达，使得文章说理形象生动，韵味十足

26、。因鉴而思倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，因此会对音乐的“中国味”有更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。像这样对于“中国味”更深刻的认识源于对不同国家、不同风格的异域音调的比较，让人感受到了其中的不同，有了比较多的对象，才让人更细致深入地思考，并且能因此有更深刻的认识与见解。不仅对于音乐和“中国味”如此，对于任何事物都需要不断地比较来帮助对它们的认识。唐太宗有“三鉴”用来助他认识自我、完善自我，我们也可以有一“鉴”，以比较的对象为“鉴”，来帮助我们更好地认识事物。因鉴而思，可以根据事物的不同之处进而引发深入的思考为我们的认识提供了更多的角度。我们一般认识事物可能只是基

27、于其表面的特征，或者是最吸引人的一个侧面，但有了比较的对象，以此为鉴，可以让人对于其中的不同之处展开进一步的认识，如此便能拓展思维，开拓视角，跳出第一认识的局限性，因而思考更全面，对事物的认识也就更完整。有了比较的对象，并因此展开思考才不会使认识有失偏颇。鲁迅看到了当时日本人对中国的蔑视以及中国人的麻木，才认识到中国人真正病症在于心；彼得一世亲自来到西欧，看到他们的工业，才认识到俄国的落后；明治天皇以西方列强的政策作比，认识到自身制度的错误与其他人或事物有了比较，才不会有想当然的认识，以此为鉴，那么对于事物的认识才能更深入、更准确，才不会受到主观意识的蒙蔽。苏格拉底说过：“未经审查的人生不值得

28、过”而我想说，未经比较而产生的认识不值得确信。经过比较而产生的认识，如对音乐的“中国味”的认识，就会有更深刻的感受，从而更有意识地探寻。不论是何事物，都需要以比较对象为鉴，因鉴而思，或纠正、或补充，能使认识更充分、更准确。当然，经此产生的认识也未必准确，只是相对更加完善。赫拉克利特有言：“世界是一团永恒流动的活火。”世间没有什么是一成不变的，唯有不断地比较，时时更新自己的认识，才能保证自己的见解时刻趋于准确。以铜为鉴可以正衣冠；以史为鉴可以知兴替；以人为鉴可以明得失。而以比较对象为鉴，因鉴而思，方是认识事物的正确方式。评析本文是一篇带有典型意义的考场作文。首先，考生对考题的审读清晰，清楚地认识

29、到题目材料与写作提示之间的关系，扣住材料对认识事物的启发这一点，自然引出自己的观点。其次，围绕个人观点，论证不蔓不枝，逐层推进。先是从“比较鉴别”拓展思维、开拓视角方面论述，之后，从“比较鉴别”避免受主观意识蒙蔽角度论述。论述聚焦中有所推进。并且，文末辩证思考，使得对“认识事物的启发”的思考更加周全。再次，本文语言表达流畅自然，干净利落，很好地表达了个人的观点与思考。另外，文章中选用的素材很好地为表达服务，事例选择典型，引用贴切恰当。因此，从这个意义上讲，本文具有典型意义，具有很好的借鉴价值。多元认识我们难以直接感受“中国味”音乐。所以只有倾听、接触不同国家不同风格的音乐，我们才能对“中国味”的音乐有更深刻的感受和认识，从而才能更有意识、有方向地去寻找“中国味”。认知的森林永远是一棵接着一棵，他们的枝桠相互挽着才能形成