蒙大外国文学课件01古希腊罗马文学

1、第一章 古希腊罗马文学第一节 古希腊概述我爱回忆那毫无掩饰的时代。 波德莱尔欧洲古代文学主要指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学。其中最辉煌、最有代表性的是古希腊文学和古罗马文学。希腊文明希腊文明 在全部的历史里，最使人感到惊异或难以解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。 罗素：西方哲学史古希腊文学的两大渊源欧洲本土文化：克里特迈锡尼文化（爱琴文化）欧洲本土之外的埃及、亚细亚文化古希腊文学的两大渊源欧洲本土文化：克里特迈锡尼文化（爱琴文化）欧洲本土之外的埃及、亚细亚文化爱琴文化 （公元前第三千纪公元前12世纪）分布于爱琴海地区，属于青铜时代文化。中心起初在克里特岛，后移至南希腊的迈锡尼爱

2、琴世界地图爱琴世界地图爱琴文化 （公元前第三千纪公元前12世纪）分布于爱琴海地区，属于青铜时代文化。中心起初在克里特岛，后移至南希腊的迈锡尼前第三千纪，埃及和巴比伦文明进入爱琴海上的岛屿克里特，创造了令人惊叹的文明前14世纪，克里特文明神秘地消失了。前第二千纪，希腊亚该亚人继承克里特岛的“米诺文化”，创造出自己的迈锡尼文化。迈锡尼文化与克里特文化水平相当，但风格较为粗犷。荷马史诗中的希腊联军统率阿伽门农就是迈锡尼的国王。前12世纪，多利斯人摧毁了迈锡尼。爱琴文化 （公元前第三千纪公元前12世纪）爱琴世界地图古希腊文学的两大渊源欧洲本土文化：克里特迈锡尼文化（爱琴文化）欧洲本土之外的埃及、亚细亚

3、文化古希腊文学的两大渊源欧洲本土文化：克里特迈锡尼文化（爱琴文化）欧洲本土之外的埃及、亚细亚文化爱琴海地区是地中海东部文明的发源地，与东方各国，特别是埃及有频繁的经济文化往来希腊字母是在腓尼基字母基础上形成的欧罗巴的由来被劫的欧罗巴爱琴海地区是地中海东部文明的发源地，与东方各国，特别是埃及有频繁的经济文化往来希腊字母是在腓尼基字母基础上形成的欧罗巴的由来阿都尼的故事农耕文化与海洋文化之不同她的哀歌唱给大河，那里柳树不再生长；她的哀歌唱给土地，那里谷物不再生长。第二节 希腊神话与荷马史诗（前12世纪前8世纪）希腊早期文学的主要成就神话 荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 荷马史诗 希腊神话，以口

4、头文学的形式在各部落流传了几百年。它并不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希俄德的神谱以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学等著作中。现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理编写的。 希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 英雄传说荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 英雄传说荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 英雄传说荷马史诗 神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事。 希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 旧神谱系 新神谱系（奥林波斯神谱系） 英雄传说荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 旧神谱系

5、 新神谱系（奥林波斯神谱系） 英雄传说荷马史诗旧神谱系图：赫西俄德：神谱混沌大神地母盖娅黑暗光明（白昼之神）天神：乌拉诺斯克洛诺思推翻瑞亚（其妹）生六儿女（小儿宙斯）推翻宙斯天神之父（奥林波斯山）十二提坦潘多拉宝盒是诱惑的象征。它一旦被开启，便是灾祸的降临。但是，人类还是经常地、情不自禁地打开它希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 旧神谱系 新神谱系（奥林波斯神谱系） 英雄传说荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 旧神谱系 新神谱系（奥林波斯神谱系） 英雄传说荷马史诗奥林波斯山新神谱系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 地上万物的最高统治者 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 掌管婚姻

6、和生育 善妒宙斯神庙宙斯与赫拉：眼神中的爱恨交织奥林波斯山新神谱系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 爱嫉妒雅典娜（Athena）：女战神 智慧女神 雅典城的守护女神，又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的卓越代表雅典娜神庙，又名帕特农神庙（Parthenon在希腊语中是“处女”的意思，传说中雅典娜是一位处女），这座神庙在建筑上多处运用黄金分割率，是希腊建筑艺术的最高典范。奥林波斯山新神谱系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 善妒雅典娜（Athena）：女战神 智慧女神 雅典城的守护女神，又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的

7、卓越代表阿波罗（Apollo）：太阳神 在诗与艺术中是光明、青春和音乐之神阿波罗奥林波斯山新神谱系：十二主神宙斯（Zeus）：天神之父 花心赫拉（Hera）：宙斯的正妻 善妒雅典娜（Athena）：女战神 智慧女神 雅典城的守护女神，又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的卓越代表阿波罗（Apollo）：太阳神 在诗与艺术中是光明、青春和音乐之神阿尔忒弥斯（Artemis）：与阿波罗相对的月神 狩猎之神 妇女之神 女性纯洁的化身月神奥林波斯山新神谱系：十二主神狄俄尼索斯（又称巴克科斯，Dionysus或Bacchus）：酒神 狂欢之神 在古老的仪式中又被当作植物生长之神来崇拜阿佛洛狄忒（Aphro

8、dite）：爱情女神 在罗马时代称维纳斯 小爱神厄洛斯（丘比特）是她的忠实随从酒神（提香作品）爱神维纳斯 相传为公元前1世纪作品，19世纪出土，断臂的维纳斯成为“残缺之美”的最好例证。热拉尔：普绪刻接受爱神的初吻奥林波斯山新神谱系：十二主神波塞冬（Poseidon）：海神哈迪斯（Hades）：冥王阿瑞斯（Ares）：战神 有时是瘟疫神 是爱神的配偶赫淮斯托斯（Hephatstos）：火神九个缪斯（Muse）：文艺女神波塞冬阿瑞斯与维纳斯 战神阿瑞斯在希腊神话中以性格残暴著称。他是爱神的配偶。暴力与爱欲形影相随，这似乎是人类历史的一个本体性隐喻。希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 旧神谱系 新

9、神谱系（奥林波斯神谱系） 英雄传说荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 神的故事 旧神谱系 新神谱系（奥林波斯神谱系） 英雄传说荷马史诗 英雄传说起源于祖先崇拜，是希腊人对远古历史、社会生活和人与自然的斗争的回忆。英雄被当作神和人所生的后代，实际上是集体的力量和智慧的代表。 英雄传说：以不同的家族为中心形成了许多系统，主要有 赫拉克勒斯建立12功勋忒休斯的故事伊阿宋取金羊毛的故事特洛伊战争奥德修斯的故事希腊神话的意义和特色希腊神话是在长时间内形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。在最早的神话中，神的自然属性很强，往往具有图腾崇拜的性质，随着社会生活的发展，神的社会属性逐渐居于主位。整个

10、神话反映了从母系到父系氏族的演变。英雄传说的历史比较简单，它始终保持着野蛮时期和氏族社会的烙印。 希腊神话的意义和特色希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和思想，充满乐观精神。希腊神话具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。神话中的神高度人格化，具备人类的思想感情，性格鲜明，具有人神同形的特点。 希腊神话的意义和特色希腊神话充满了追求光明，热爱生活，以人为本，肯定人的力量的人本主义思想。希腊神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材，它对于后代欧洲文化的发展也有重要的影响。 希腊早期文

11、学的主要成就神话 荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 荷马史诗希腊早期文学的主要成就神话 荷马史诗 伊利亚特 The Iliad 奥德赛 The Odyssey 长篇史诗伊利亚特和奥德赛是欧洲文学史上最早、最伟大的文学作品。 荷马 Homer前10世纪前8、9世纪行吟诗人1）小歌说 2）核心说 3）统一说 如果历史上确有荷马，那么可以说荷马是世界文学史上最杰出的诗人。 荷马史诗在古希腊的地位犹如旧约对于犹太民族一样重要。 荷马得到后世欧洲所有伟大艺术家的景仰和尊崇。 （卢浮宫，Ingres作）伊利亚特 The Iliad伊利亚特 The Iliad伊利亚特 The Iliad伊利亚特 The

12、Iliad伊利亚特 The Iliad特洛伊城冲冠一怒为红颜伊利亚特 The Iliad被劫的海伦伊利亚特 The Iliad围攻特洛伊伊利亚特 The Iliad阿喀琉斯Achilles奥德赛 The Odyssey 描写希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争之后十年还乡的故事。 英雄史诗：荷马史诗中的英雄们阿喀琉斯英雄史诗：荷马史诗中的英雄们阿喀琉斯英雄史诗：荷马史诗中的英雄们 关于阿喀琉斯，我们可以说：这是一个人！多方面的高贵的人性在这个人身上显出了它全部的丰富性。荷马所写的其他人物性格也是如此，例如阿伽门农、赫克托、安德洛玛刻、奥德修斯，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整

13、的有生气的人，而不是某种鼓励性格特征的寓言式的抽象品。 黑格尔：美学 英雄史诗：荷马史诗中的英雄们阿喀琉斯赫克托耳奥德修斯英雄史诗：荷马史诗中的英雄们 长篇史诗的人物必须是民族精神的十足代表；可是，主人公必须是通过自己的个性来表现出民族的全部充沛的力量，它的精神实质是全部的诗意。可以说，荷马史诗中英雄人物都是希腊精神的代表。 别林斯基荷马史诗的艺术成就 塑造了栩栩如生的艺术形象。在战斗中获得荣誉是希腊英雄的共同追求，坚强勇敢、疾恶如仇是英雄们的共同特征。这些特征又是通过性格丰满、个性鲜明的人物形象得到生动体现的。结构巧妙，剪裁得当，在谋篇布局方面显示了独到的功力。 荷马史诗的艺术成就 语言艺术

14、值得称道。表达口语化，生动形象，语言优美富有音律，节奏感强，适宜吟诵，富有感染力。 荷马史诗的艺术成就 创造了完美的史诗形式，称为英雄史诗。它以严肃重大的事件为题材，以英雄人物为中心，风格崇高，富于戏剧性。往往采用第三人称的叙事方法，规模宏大，插曲很多，语言富于装饰，常以日常生活、劳动和自然界的各种现象来做比喻，采用六音步长短短格的诗体，通常称为英雄格。 第三节 古希腊诗歌和伊索寓言 （前8世纪前6世纪）赫西俄德时代（前8前6世纪）爱琴时代（前30前12世纪）荷马时代（前12前8世纪）赫西俄德时代城邦建立海外殖民僭主政治两个最强大的城邦 斯巴达Sparta 希洛制 雅典 Athens 民主制雅

15、典民主制的形成提秀斯改革梭伦改革 庇西特拉图僭主政治 克利斯提尼改革 提秀斯改革 古希腊诗歌和伊索寓言 （前8世纪前6世纪）教谕诗 抒情诗伊索寓言古希腊诗歌和伊索寓言 （前8世纪前6世纪）教谕诗 抒情诗伊索寓言教谕诗赫希俄德 Hesiod：农作与时日 规劝弟弟做事勤恳公正；描写农民一年劳作，讲述如何经营农业；记载宗教祭日和耕种收获的黄道吉日；诗谴责贵族骄横，歌颂辛勤劳动的农民；风格清新自然，平易简洁。教谕诗赫希俄德 Hesiod： 农作与时日 是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，成为后来古罗马大诗人维吉尔农事诗的范本 。古希腊诗歌和伊索寓言 （前8世纪前6世纪）教谕诗 抒情诗伊索寓

16、言古希腊诗歌和伊索寓言 （前8世纪前6世纪）教谕诗 抒情诗伊索寓言抒情诗来源于民歌，分为：双管歌(或称哀歌、双行体诗)讽刺诗琴歌 抒情诗来源于民歌，分为：双管歌(或称哀歌、双行体诗)讽刺诗琴歌 双管歌(或称哀歌、双行体诗)题材多样，有军事政治、道德教诲和歌颂爱情大都用双管伴唱，因此有人又把它叫做“芦管诗体” 双管歌体比较安静柔和双管歌(或称哀歌、双行体诗)双管歌中最著名的是西摩尼德斯Simonides（前556前466），他的诗风刚柔并济，他为温泉关战役殉难的300名斯巴达战士写的墓志铭颇负盛名。雅典民主制度的创立者梭伦Solon (公元前640-558)也写过不少双管歌为自己的政治观点辩护。

17、抒情诗来源于民歌，分为：双管歌(或称哀歌、双行体诗)讽刺诗琴歌 抒情诗来源于民歌，分为：双管歌(或称哀歌、双行体诗)讽刺诗琴歌 讽刺诗讽刺诗源于民间的口头嘲讽，一般用短长格诗体写成，可以用双管或竖琴伴唱，比较活泼、激昂、锋利。最著名的作者是阿耳喀罗科斯Archilochus(公元前714-676)，他的讽刺尖锐有力。在古代声望一度与荷马齐名。抒情诗来源于民歌，分为：双管歌(或称哀歌、双行体诗)讽刺诗琴歌 琴歌琴歌分为独唱琴歌personal lyric和合唱琴歌choral lyric，以龟壳琴伴唱手拿龟壳琴吟唱诗歌的抒情诗人琴歌琴歌分为独唱琴歌personal lyric和合唱琴歌chora

18、l lyric，以龟壳琴伴唱独唱琴歌最著名的作者是萨福Sappho 萨福 Sappho阿尔凯乌斯与萨福琴歌琴歌分为独唱琴歌personal lyric和合唱琴歌choral lyric，以龟壳琴伴唱独唱琴歌最著名的作者是萨福Sappho 琴歌的另一个著名的作者是阿那克瑞翁Anacreon，留给后世著名的“阿那克瑞翁体”合唱琴歌的最著名的作者是职业诗人品达罗斯 Pindar古希腊诗歌和伊索寓言 （前8世纪前6世纪）教谕诗 抒情诗伊索寓言伊索寓言伊索寓言主要反映下层平民和奴隶的思想感情寓言中有许多故事总结了古代人民的斗争经验和生活教训伊索寓言的思想性很强，高度表现了人民的智慧形式短小精悍，比喻恰当

19、，形象生动，对后来欧洲寓言作家影响很大，常被后人模仿和引用第一章 古代文学第四节 古典时期古希腊戏剧 古代戏剧印度的梵剧：前8世纪有记载，但是没有作品留下来，现在可以看到最早的剧本是公元1、2世纪中国的戏曲：起源于南宋，也就是公元10到11世纪古希腊戏剧：现存的最早剧本是公元前5世纪 希腊戏剧最繁荣的时期是在自公元前6世纪末到公元前4世纪初，一般称为希腊史的“古典时期”。 古希腊戏剧的起源 宗教仪式 酒神节:“酒神”狄奥尼索斯（Dionysus） 古希腊戏剧的起源 宗教仪式：酒神节 “乡镇的狄奥尼索斯神节”（Rural Dionysian） 12月 “勒纳节”（Lenaia） 1月 “安特斯节

20、”（Anthesteria） 2月 “城市的狄奥尼索斯神节”（Cityor Creat Dionysia） 3月 古希腊戏剧的起源 宗教仪式： 酒神节民间歌舞 ： “狄奥尼索斯神颂”（Dithyramb，或称叫羊歌） 古希腊悲剧诞生了！ 公元前534年3月，来参加“城市的狄奥尼索斯神节”的人们发现，今年的活动与上届不同，除了以往的“评书荷马”和“酒神颂”，竞赛项目又增加了一项，叫做“悲剧”演出比赛（tragedy），于是 悲剧的发展阿瑞温（Arion）科林斯人表演有关希腊英雄的故事塞士比斯（Thespis）第一次悲剧竞赛的冠军得主，第一个为世人所知的演员，以后演员们就常被叫做塞士比斯之徒（Th

21、espians）“悲剧之父”埃斯库罗斯（Aeschylus）加进了第二个演员第二个悲剧诗人索福克勒斯（Sophocles）加进了第三个演员 所谓悲，非悲伤也，乃悲壮尔。露天剧场 雅典：狄俄尼索斯剧场露天剧场 表演区：舞台露天剧场演员面具酒神节献祭悲剧的结构开场（Prologue） 进场歌（Parados） 场次（Episode） 合唱歌（Stasimon） 歌队悲剧的结构开场（Prologue） 进场歌（Parados） 场次（Episode） 合唱歌（Stasimon）终场（Exodus） 古希腊戏剧悲剧（Tragedy）撒特剧（Satyr）喜剧（Comedy） 厄皮卡玛斯（Epicharm

22、us） 阿里斯托芬（Aristopanes） 古希腊戏剧悲剧（Tragedy）撒特剧（Satyr）喜剧（Comedy） 厄皮卡玛斯（Epicharmus） 阿里斯托芬（Aristopanes） 古希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 欧里庇得斯（Euripides，484406BC.） 古希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 欧里庇得斯（Euripides，484406BC.） 古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschyl

23、us，525456BC.） 悲剧之父古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七将攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) 古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七将攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) 古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七将攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) Eteocles 和 Polynices争夺王位 互相残杀古

24、希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 波斯人(前472) 七将攻忒拜The Seven Against Thebes (前467) 祈援人Supplices(前490) 古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 被缚的普罗米修斯（Prometheus Bound）(前465)被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 被缚的普罗米修斯（Prometheus Bound）(前465)俄瑞斯忒亚（Oresteia）(包括阿伽门农、奠酒人、报仇神，皆于公元前

25、458年上演)古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 埃斯库罗斯的悲剧气势磅礴，线条粗犷，手法大刀阔斧，纵横捭阖，并不精雕细琢，而且布局开阔豪放，充分利用三部曲的篇幅，以大容量的构思展现异常激烈的冲突。 古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 在艺术手段方面，埃斯库罗斯不以对人物性格的刻划见长，而以置景的浪漫、形式的光怪陆离著称。他的文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力特强。 古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 埃斯库罗斯的人物都是巨人式的，但一般说来，他们的性格固定不变。他的悲剧富

26、于抒情气氛，不大注重情节的戏剧性。他的风格庄严崇高，词汇丰富，但有时显得堆砌。 古希腊三大悲剧诗人之埃斯库罗斯（Aeschylus，525456BC.） 埃斯库罗斯是古希腊悲剧的真正创始者，恩格斯称他为“悲剧之父”。他使悲剧具有深刻的思想内容和完备的形式。他首先采用三部曲的悲剧形式，每部既能独立存在，各部之间又有紧密的联系。据说，布景、庄严的舞蹈、高底靴和轻飘鲜明的服装都是埃斯库罗斯首先采用的。 古希腊三大悲剧诗人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 戏剧艺术的荷马古希腊三大悲剧诗人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 埃阿斯(前442)安提戈涅Antigo

27、ne(前441) 俄狄浦斯王Oedipus the King (前431) 古希腊三大悲剧诗人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 古希腊三大悲剧诗人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 俄狄浦斯VS斯芬克斯俄狄浦斯：戳瞎双目 自行流放 古希腊三大悲剧诗人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 构思以稳托“乱”、以静制动重视人物刻画，用剧情的发展推动性格塑造善于运用各种修辞方法，包括头韵、谐音、拟声、排比、对称和比喻等，并注意句式结构的设计，精心安排词句的位置 古希腊三大悲剧诗人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 使悲剧艺

28、术达到完美的境界，他突破抒情诗式的悲剧形式，减少合唱队的作用，加强了戏剧动作他放弃了三部曲的形式，能够更加简练地在一出悲剧中表现复杂的戏剧冲突。他最注意情节的整一和内在联系，使剧本成为一个有机的整体，他的作品在希腊戏剧中结构最为完整古希腊三大悲剧诗人之索福克勒斯(Sophocles，496406BC.) 不注重写神而注重写英雄；不注重大段抒发人物的感情而注重刻画人物性格，使它成为剧情发展的基本动力。他还善于采用对照人物的手法，使人物性格格外鲜明。索福克勒斯的风格简洁自然，对话很紧凑，符合人物的身分。他的合唱歌也写得很美，被誉为抒情诗的典范。 古希腊三大悲剧诗人之欧里庇得斯（Euripides，

29、484406BC.） 剧场里的哲学家 古希腊三大悲剧诗人之欧里庇得斯（Euripides，484406BC.） 特洛亚妇女（前415）海伦（前412）美狄亚Medea（前431）伊菲革涅亚在陶洛（前420前412）赫拉克勒斯的儿女安德洛玛克请愿的妇女 古希腊三大悲剧诗人之欧里庇得斯（Euripides，484406BC.） 欧里庇得斯的剧作标志着旧日的英雄悲剧的结束。悲剧到了他的手中，现实的社会问题才提得特别鲜明，特别广泛。 索福克勒斯曾经说，他自己的人物是理想的，欧里庇得斯的人物是真实的。古希腊戏剧悲剧（Tragedy）撒特剧（Satyr）喜剧（Comedy） 古希腊三大喜剧诗人之阿里斯托芬

30、( Aristophanes，446385BC.) 喜剧之父古希腊三大喜剧诗人之阿里斯托芬( Aristophanes，446385BC.) 骑士（前424年）和平（前421年）吕西斯特拉塔（前411年）阿卡奈人 云鸟 古希腊三大喜剧诗人之阿里斯托芬( Aristophanes，446385BC.) 想象力丰富，虽然虚构的戏剧情节很荒诞，但主题很现实。他喜欢采用夸张手法，镜中的形象虽然是漫画式的，但反映了生活的本质。他有时还采用象征手法，把一些抽象概念拟人化。古希腊三大喜剧诗人之阿里斯托芬( Aristophanes，446385BC.) 富于机智，善于使用谐音字，并戏拟悲剧中的诗句，产生喜剧

31、效果。他运用民间的朴素生动的语言，配合文雅语，台词灵活生动。他的剧中有美丽的诗，也有粗野的场面。 海涅说，阿里斯托芬的喜剧像童话里的一棵树，上面有思想的奇花开放，有夜莺歌唱，也有猢狲爬行。 古希腊历史散文“历史之父”希罗多德(公元前485-425) ，著有历史(又名希腊波斯战争史) 修昔底德(公元前460-400)，著有伯奔尼撒战争史 色诺芬(公元前430-355)，代表作是长征记 雄辩术伊苏格拉底(公元前436-338) 狄摩西尼(公元前383-322) 文艺理论柏拉图(公元前427-348)亚理斯多德(公元前384-322)拉斐尔：学园文艺理论柏拉图(公元前427-348) 理想国 “影子

32、说” “灵感说”文艺理论柏拉图(公元前427-348) 理想国 “影子说” “灵感说”亚理斯多德(公元前384-322) 诗学和修辞学 “艺术的真实高于生活的真实” “净化说” 亚里士多德我爱这毫无掩饰的年代。永恒的希腊第五节 希腊化和罗马文学东方的希腊化希腊的东方化亚历山大帝国重新发现：古罗马重新发现：古罗马罗慕路斯和勒摩早期共和国（前509前266）古罗马建筑万神殿古罗马建筑万神殿古罗马建筑万神殿古罗马建筑斗兽场古罗马建筑军事防御堡垒古罗马建筑道路水渠水池古罗马建筑军事防御堡垒古罗马建筑早期神庙古罗马建筑凯旋门古罗马建筑会堂后期共和国（前265前27）公元1年的罗马帝国版图后期共和国（前2

33、65前27）翻译荷马史诗普劳图斯(Plautus 前254-184) “新喜剧”希腊装戏和罗马装戏后期共和国（前265前27）普劳图斯(Plautus 前254-184) “新喜剧”希腊装戏和罗马装戏后期共和国（前265前27）翻译荷马史诗普劳图斯(Plautus 前254-184) “新喜剧”希腊装戏和罗马装戏泰伦斯(Terence 前190-159) 米南德罗马文化的黄金时代（前146前27）恺撒（Caesar 前100前44）高卢战记罗马文化的黄金时代（前146前27）恺撒（Caesar 前100前44）高卢战记西塞罗（Cicero 前106前43）演说辞修辞学、哲学作品书简罗马文化的黄

34、金时代（前146前27）阿非利乌斯罗马装戏卡图鲁斯(Catullus 前84-前54) 爱情诗卢克莱修（Lucretius 前99前55）物性论早期帝国（前27284）公元100年前后的罗马帝国早期帝国（前27284）公元100年前后的罗马帝国早期帝国（前27284）李维（Titus Livius 前5917）罗马史维吉尔（Virgil 前70前19）牧歌农事诗埃涅阿斯记（Aeneid）早期帝国（前27284）李维:罗马史追述罗马立国艰辛；表彰历代英雄业绩；宣扬卫国、爱国的光荣在悲壮的怀古激情中宣扬爱国主义；在有声有色的史实记述中进行道德说教是一部散文史诗，文字流畅、辞章典雅、叙事生动、铺陈细

35、致，奠定了古典史学的修辞传统。Virgil早期帝国（前27284）维吉尔：牧歌时代已在酝酿，时序即将更新，童贞的正义女神将重回人间，太平盛世又将重现，新时代的头生儿，已经从天而降即将光临地上。 牧歌第4首，第57行早期帝国（前27284）维吉尔：农事诗谈论粮食作物、果树生长、牲畜棚圈、养蜂之道从讲求实用出发，汇聚了当时先进的实用知识，符合罗马文化务实的精神通过农事的描述，歌颂农民的辛勤、劳作的伟大以及朴实而充满活力的意大利田园风光Aeneid早期帝国（前27284）维吉尔：埃涅阿斯记用庄严的史诗叙述罗马历史最重大的主题：罗马民族的形成包揽了古典史诗的两大精华：英雄的游历奥德赛和英雄的战斗伊利亚特歌颂了罗马人的爱国热情和民族情感，也灌输了拥护帝制和崇拜奥古斯都的思想早期帝国（前2728