2023年最新的陶渊明桃花源记全文9篇

1、第 PAGE81 页 共 NUMPAGES81 页2023年最新的陶渊明桃花源记全文9篇1.晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。 东晋孝武帝太远年间，有个武陵人靠捕鱼为生。一次，渔人划着船沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。 远近：偏义复词，仅指远。 2.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。 芳草：芳香的青草。 落英：落花 缤纷：繁多的样子。 3.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 渔人对此感到非常惊讶。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。 异，形容词用为动词的意动用法。 之：指

2、见到的景象。 穷其林：走到那片林子的尽头。 穷：形容词用做动词，穷尽，走到尽头。 4.林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。 桃花林在溪水发源的地方没有了，在那里便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。 若：好象 5.便舍船，从口入。 初极狭，才通人。 渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。 便：副词，就。 舍：舍弃，抛开，这里是“离开”的意思 才：仅仅 6.复行数十步，豁然开朗。 渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。 豁然：开阔敞亮的样子。 7.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土

3、地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。 旷：空阔、宽阔。 俨然：整齐的样子。 属：类。 8.阡陌交通，鸡犬相闻。 田间小路，交错相通，村落间能相互听见鸡鸣狗叫的声音。 阡陌交通：田间小路，交错相通。阡陌，田间小路。 鸡犬相闻：村落间能相互听见鸡鸣狗叫的声音。 9.其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。 往来：代来往的人。 种作：代耕种劳作的人 悉：全，都。 外人：桃花源以外的人。 10.黄发垂髫，并怡然自乐。 老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。 黄发垂髫：指老人和小孩。 怡然：快乐的样子。 11.见渔人，乃大惊，问所从来。

4、具答之。 桃花源中人一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一做了回答。 具：同“俱”，完全，详尽。 12.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡作饭，殷情款待。村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。 要：同“邀”，邀请。 咸：副词，都，全。 问讯：打听，探问。 13.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。 妻子：妻子和儿女。 邑人：同乡，乡邻。 绝境：与外界隔绝的地方。 间隔：隔绝

5、，不通音信。 14.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝。更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为桃花源中的人详细地诉说，他们听了都很惊叹。 乃：副词，竟。 无论：更不必说。 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。 叹惋：惊叹。 15.余人各复延至其家，皆出酒食。 其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。 延：邀请。 16.停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。 渔人逗留了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对 桃花源外边的人说啊。” 语云：告诉（他）说。“语”后省略了代渔人

6、的“之”字。 为：对，向。 17.既出，得其船，便扶向路，处处志之。 渔人出了山洞以后，找到了他的船，沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。 既：副词，已经，以后。 便：就 扶：沿着。 向：原来的，先前的。 志：用符号做标记，动词。 18.及郡下，诣太守，说如此。 渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀告。 及：到。 诣：晋谒，拜见。 19.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。 即：副词，立即，马上。 志：标记。 20.南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 南阳有个刘子

7、骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。 欣然：高兴的样子。 规：打算。 21.未果，寻病终。后遂无问津者。 没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。 未果：没有实现。 寻：不久。 问津：探询渡口，这里是探访、访求的意思。 全文结构分析（源自教参，仅供参考）答案 第一部分（1段）：写渔人发现桃花林的经过。 第二部分（2、3段）：写桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚。 2段：描写桃花源中美好的生活图景。 3段：写桃花源中的社会风尚。 第三部分（4、5段）：写渔人出山以后的事，是故事的结局和尾声。 4段：太守派人随渔人寻找桃花源，因迷路而不复可得。

8、5段：桃花源无法寻找。 陶渊明桃花源记全文(2) 桃花源记(陶渊明)(2)原文 太元：东晋孝武帝司马曜（y o)的年号（376396）。 世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的 世外桃源 。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。 武陵：古代郡名。

9、今湖南常德一带。 为业：以 为生。为：作为。 缘：沿着。 行：前行，这里指划船。 远近：偏义复词，这里指远。 忽逢：忽然遇到。 夹岸：两岸。 杂：别的，其它的。 芳：指花。 鲜美：鲜艳美丽。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多而纷乱的样子。 甚：很，非常。 异：对 感到奇怪。 欲：想要。 便：于是，就。 穷：穷尽。这里是 走到 的尽头 的意思。词类活用，形容词作动词。 林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。 得：看到。 仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。 若：好像。 舍：离开。 初：开始。 才：副词，仅仅，刚刚。 才通人：仅容一人通过。 通：通过。 豁然开朗：豁然：

10、形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。 舍：房屋。 平：平坦。 旷：宽阔。 俨（yn）然：整齐的样子。 之：这。 属：类。 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通 鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 其：那。 种作：耕田劳作。 着：穿着。 悉：都。 外人：桃花源以外的世人。 黄发垂髫（ti o）：指老人

11、和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。 并：表承接（顺接），而且。 怡然：愉快的样子。 乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。 大：很，非常。 从来：从 地方来。 具：详细、详尽。 之：代词，指代桃源人所问问题。 要（yo）：通 邀 ，邀请。 咸：副词，都，全 问讯：询问消息。 语：（y ）向人说，告诉 云：说。 先世：祖先。 妻子：指妻子、儿女。 邑人：同乡的人。 绝境：与人世隔绝的地方。 复：再，又。 焉：兼语词，从这里。相当于 于之 ， 于此 。 间隔：断绝来往。 陶渊明桃花源记全文(3) 桃花源记翻译 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 东晋太元年间，武陵郡有个

12、人，以打鱼为生。 缘溪行，忘路之远近。 沿着小溪划行，忘记了路途的远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步。 忽然遇到一片桃花林，夹着桃林两岸有几百步。 中无杂树，芳草鲜美，。 其中没有其他树。鲜花和嫩草鲜艳美丽，落花繁多。 渔人甚异之，复前行， 渔人对眼前的景象感到诧异，又向前划行， 欲穷其林。林尽水源， 想要走完桃花林。桃林在溪水发源的地方就到头了， 便得一山，山有小口，仿佛若有光。 就看到了一座山，山上有一个小洞口，隐隐约约有光 便舍船，从口入。 渔人于是舍弃船，从洞口进去。 初极狭，才通人。 起初很狭窄，仅容一个人通过。 复行数十步，豁然开朗。 又走了几十步，突然变得开阔明亮。 ，屋舍俨然 土地

13、平坦宽阔，房屋整整齐齐的样子 有良田美池桑竹之属。 有肥沃的田地，美丽的池塘和桑园和竹林这类食物。 阡陌交通，。 田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。 其中往来种作，男女衣着， 那中间的人来来往往耕种劳作，男女的衣着穿戴, 悉如外人。，并怡然自乐。 都像桃花源外的世人，老人和小孩都安适愉快的样子 见渔人，乃大惊， （桃花源里的人）见到渔人，竟然十分吃惊 问所从来。具答之。 问渔人从哪里来。渔人详细地回答了问题。 便要还家，设酒杀鸡作食。 有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡来款待他 村中闻有此人，咸来问讯。 村中的人听说有这样一个人，都来询问打探消息。 自云先世时乱， 他们自己说他们的

14、祖先为了躲避秦时的战乱， 率妻子邑人来此 带领着自己的妻儿及乡邻们来到这与世隔绝的地方 不复出焉，遂与外人隔绝。 不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往 问今是何世，乃不知有汉， 桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝 无论魏晋。 更不必说魏朝和晋朝了。 此人一一为具言所闻， 渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们 皆叹惋。 村中的人都感叹惋惜 余人各复延至其家， 其余的人又各自把渔人请到自己的家中， 皆出酒食。停数日，辞去。 都拿出酒食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开了 此中人语云： 这里的人对渔人说： “不足为外人道也。” “这里的情况不值得对外边的人说啊！” 既出，得其船，

15、 渔人离开桃花源以后，找到了他的船， 便扶向路，处处志之。 顺着从前的路回去，处处都做了标记。 及郡下，诣太守，说如此。 到了郡城，拜见了太守，说出了自己的这番经历 太守即遣人随其往，寻向所志 太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记， 遂迷，不复得路。 竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳，高尚士也， 南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士 闻之，欣然规往。 听说了这件事，高兴地计划前往。 未果，寻病终。 没有实现，不久就病死了。 后遂无问津者。 此后就再也没有人访求桃花源了。 陶渊明桃花源记全文(4) 桃花源记陶渊明的原文 桃花源记陶渊明的原文 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业

16、。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

17、 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 桃花源记陶渊明的翻译 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。

18、这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情

19、况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。 桃花源记陶渊明的赏析 文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么

20、美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。 桃花源中的家庭多为主干

21、家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

22、陶渊明桃花源记全文(5) 陶渊明（约365年427年）东晋著名诗人。又名潜，字元亮，号“五柳先生1”，谥号“靖节先生2 ”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。 曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞等。 原文及注释 晋太元（东晋孝武帝的年号）中，武陵（郡名）人捕鱼为业（把作为职业）。缘（沿着）溪行（xng）（划船），忘路之远近（偏义复词，仅指远）。忽逢（忽然遇到）桃花林，夹岸（两岸）数百步，中无杂（别的）树，芳草鲜美（芳草鲜艳美丽），落英（坠落的花瓣）缤纷（繁乱

23、交杂）。渔人甚异之（以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法。）。复（又）前（名词活用为状语，向前）行，欲（想要）穷（尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到的尽头的意思。尽：走完。）其林。 林尽水源（桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了），便（于是，就）得（看到）一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若（好像）有光。便舍（舍弃，丢弃）船，从口入。初（起初，刚开始）极狭，才通人（只容一个人通过。才：副词，只。）。复（又，再）行（行走）数十步，豁然（的样子）开朗（开阔明亮）（由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮）。土地平（平坦）旷（空阔；宽阔），屋舍俨（yn)然（整齐的样子），有良田美池桑竹之（这）属（类）。

24、阡陌（qinm）交通（田间小路交错相通），鸡犬相闻（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音）。其中往来种作（耕田劳作），男女衣着（穿着打扮），悉（都）如外人（桃花源以外的人）。黄发垂髫(tio)（老人和小孩），并（都）怡然（愉快、高兴的样子）自乐。 见渔人，乃大惊（竟然很惊讶），问所从来（从地方来）具（通俱,全，详细）答之（代词，指代桃源人所问问题）。便要（yo）（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都，全）来问讯（打听询问消息）。自云（说）/先世（祖先）/避秦时乱，率（率领）妻子（妻室子女）邑人（同乡的人）来此绝境（与人世隔绝的地方），不复（再，又）出焉（兼词，相当于“于之”，“

25、于此”，从这里），遂（就）与外人间（jin）隔（隔断，隔绝）。问今是何世（朝代），乃（竟，竟然）不知有汉，无论（不要说，（更）不必说）魏晋。此人一一为（对，向）具言（详细地说出）所闻（知道，听说）（指渔人所知道的世事），皆叹惋（感叹、惋惜）。余（其余，剩余）人各复延（邀请到）至（到）其家，皆出酒食。停数日，辞去（离开）。此中人语(y）（告诉）云：“不足（不必，不值得）为（介词，向、对）外人道也。” 既（已经）出，得其船，便扶向路（就顺着旧的路（回去），处处志之（处处都做了标记。志：动词，做标记。）。及（到达）郡下（到了郡城），诣(y）（到）太守，说如此（像这样，指在桃花源的见闻）。太守即（j）

26、遣人随其往，寻向所志（寻找以前所做的标记），遂（终于）迷，不复得（取得，获得，文中是找到的意思）路。 南阳刘子骥(j)，高尚（品德高尚）士（人士）也（表判断），闻之，欣然（高兴的样子）规（计划）往。未（没有）果（实现），寻（随即，不久）病终（死亡），后遂无问津（问路，这里是访求、探求的意思）者。1 世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。 2译文 东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又

27、向前行走，想要走到桃花林的尽头。 桃林在溪水法院的地方就到头了，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。 （村中人）看到渔人，于是都十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他

28、）。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。（村民）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。（村民）都感叹惊讶。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。” （渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派

29、人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。 南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。 3字词注释 1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397) 2.武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。 3.为业：把作为职业，以为生。为：作为。 4.缘：沿着。 5.行：划船。 6.远近：偏义复词，仅指远。 7.忽逢：忽然遇到。逢：遇见。 8.夹岸：两岸。 9.杂：别的，其他的。 10.芳草鲜美：芳草鲜艳美丽；鲜美：鲜艳美丽。 11.落英：坠落的花瓣。 12.缤纷：繁乱交杂。 13.异之：

30、以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以为异，对感到诧异，认为是奇异的。之，代词，指见到的景象。 14.复：又。 15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用） 16.欲：想要。 17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到的尽头的意思。尽：走完。 18.林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活用） 19.便：于是，就。 20.得：看到。 21.仿佛：隐隐约约，看不真切。 22.若：好像。 23.舍：舍弃，丢弃， 24.初：起初，刚开始。 25.才通人：只容一个人通过。才：副词，只。 26.复：又，再。前：名词活用为状语，向前。 27.行：行走。 2

31、8.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。然，的样子。豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮。 29.平：平坦。 30.旷：空阔；宽阔。 31.屋舍：房屋。 32.俨（yn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。 33.之：这。 34.属：类。 35.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。 36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。 37.种作：耕田劳作。 38.衣着：穿着打扮。 39.悉：都。 40.外人：桃花源以外的人。 41.黄发垂髫(tio)：老人和小孩。黄发，旧说

32、是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。 42.并：都。 43.怡然：愉快、高兴的样子。 44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。 45从来：从地方来。 46.具：通俱,全，详细。 47.之：代词，指代桃源人所问问题。 48.要(yo)：通“邀”，邀请。（通假字） 49.咸：副词，都，全。 50.问讯：打听询问消息。 51.云：说。 52.先世：祖先。 53.率：率领。 54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。 55.邑人：同乡的人。邑，古代区域单位。周礼地官小司徒：“

33、九夫为井，四井为邑。” 56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。 57.复：再，又。 58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 59.遂：就 60.间隔：隔断，隔绝。 61.世（“问今是何世”的世）：朝代。 62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。 63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。 64.为：对，向。 65.具言：详细地说出。 66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。 67.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。 68.余：其余，剩余。 69.延至：邀

34、请到。延，邀请。 70.至：到。 71.去：离开。 72.语：告诉。 73.不足：不必，不值得。（古今异义） 74.为：介词，向、对。 75.既：已经。 76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。 77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用) 78.及：到达。 79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。 80.诣(y)：诣，到。特指到尊长那里去。 81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。 82.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词） 83.遂：终于。 84.得：取得，获得，文中是找到的意思

35、。 85.高尚：品德高尚。 86.士：人士。 87.也：表判断。 88.欣然：高兴的样子。 89.规： 计划。（词类活用） 90.未：没有。 91.果：实现。 92.未果：没有实现。 93.寻：随即，不久。 94.终：死亡。 95.问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。 96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。2 4文言现象 一词多义 出： （1）不复出焉：出去。 （2）皆出酒食：拿出。 寻： （1）寻向所志：动词，寻找。 （2）寻病终：副词,“不久”。 舍： （1）便舍（sh）船：丢下。 （2）屋舍（sh）俨

36、然：名词，房屋，客舍。 中： （1）中无杂树：“中间”。 （2）晋太元中：“年间”。 （3）其中往来种作：“里面”。 志： （1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。 （2）寻向所志：志，独字译为标记或者是标记的符号。与所连用，译为：所做的标记。 之： （1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。 （2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。 （3）处处志之：语气助词，不译。 （4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。 （5）有良田美池桑竹之属：这。 （6）具答之：代词，代指桃花源人，另有说法为代之误入的渔人。 为： （1）武陵人捕鱼为（wi）业：动词，把当作。 （2）不足为（wi）

37、外人道也：介词，对，向。 （3）此人一一为（wi）具言所闻：读wi，介词，对、向。 遂： （1）遂与外人间隔：“于是”。 （2）遂迷：“终于”。 （3）后遂无问津者：“就”。 得： （1）便得一山：得到，引申为看见。 （2）得其船：得到，引申为找到。 闻： （1）鸡犬相闻：听见。 （2）闻有此人：听说。 作： （1）其中往来种作：劳作 （2）设酒杀鸡作食：制作（食物）3 其： （1）复前行，欲穷其林：那，那片 （2）太守即遣人随其往，寻向所志：他，指代渔人 （3）既出，得其船，便扶向路，处处志之：他的，指渔人的4 通假字 要：通“邀”，邀请 如：“便要还家” 多词一义 （1)缘溪行、便扶向路：

38、沿，顺着 （2）便要(yo)还家、延至其家：要通“邀”，邀请。 （3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都 （4）此中人语（y）云、不足为外人道也：说 （5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就3 古今异义 缘溪行（古义：沿着，顺着 ；今义：缘故，缘分） 芳草鲜美（古义：花；今义：气味芬芳） 芳草鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：食物，菜肴等新鲜美味） 欲穷其林（古义：尽头；今义：贫穷） 林尽水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源） 仿佛若有光（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 豁然开朗（古义：开阔明朗；今义：乐观，畅快 多形容性格） 屋舍俨然（古义：整齐的

39、样子； 今义：形容很像） 阡陌交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称） 悉如外人（古义：全，都；今义：熟悉） 问所从来（古义：从哪里来；今义：向来） 便要还家（古义：邀请；今义：表示意愿） 咸来问讯（古义：全，都；今义：一种味道） 率妻子邑人来此绝境（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶） 率妻子邑人来此绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方） 遂与外人间隔（古义：间离隔绝； 今义：空间或时间上的隔绝） 无论魏晋（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管） 余人各复延至其家（古义：邀请；今义：延伸，延长） 不足为外人道也（古义：不值得；

40、今义：不够） 不足为外人道也（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘，亲友关系的人） 说如此（古义：像这样；今义：这样） 便扶向路（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 既出（古义：已经；今义：关系连词，既然） 处处志之（古义：动词做标记；今义：志气，志向） 便扶向路（古义：以前的，旧的；今义：方向，对） 未果（古义：实现；今义：果实，结果） 寻病终（古义：随即，不久；今义：寻找） 后遂无问津者（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液） 词类活用 尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。 异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对感到诧异。 前（复前行）：方位名

41、词作状语，向前。 穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。） 焉（不复出焉）：兼词,从这里。相当于“于之”,“于此”。 志（处处志之）：名词作动词，（做；进行）标记。 果（未果）：名词作动词，实现。 语（此中人语云）：名词作动词，告诉 黄发（黄发垂髫）：旧说是长寿的特征，所以用来指老人 垂髫（黄发垂髫）：垂下来的头发，用来指小孩3 重要实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云3 成语释义 1. 世外桃源 成语释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美

42、好世界。 成语出处：晋陶潜桃花源记描述的一个与世隔绝，没有遭到战乱的美好地方。 成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。（杨沫青春之歌第一部第三章） 2.豁然开朗 成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。 成语出处：晋陶潜桃花源记：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。” 成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。（清曹雪芹红楼梦第九十一回） 解释：一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。 3.怡然自乐 成语释义：怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。 成语出处：晋陶渊明（又名潜，字元亮。死后友人私谥“靖节先

43、生”，自号五柳先生，浔阳柴桑（现江西省九江）人）桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 成语示例：这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气概。丁中江北洋军阀史话复辟谬说 刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。（清李宝嘉官场现形记） 4.无人问津 成语释义：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口 成语出处：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。” 示例：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津. 结构：兼语结构 用法：常作谓语、定语、宾语 近义词：置之不理 反义词：门庭若市 古意为

44、渡口，今意为唾液 5.鸡犬相闻 成语释义：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。 成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。” 成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。 6.阡陌交通 成语释义：田间小路交错相通阡陌，田间小路 成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。” 成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在。 7.黄发垂髫 成语释义：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来

45、指小孩。 成语出处：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 8.落英缤纷 成语释义：落花纷纷。缤纷，纷纷。 成语出处：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。” 9.不知有汉，无论魏晋 成语释义：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。 10.与世隔绝 成语释义：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。 成语出处：先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 11.不足为外人道 成语释义：不值得跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 原句：“此中人语云，不足为外人道也。” 12.屋舍俨然 成语释

46、义：房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子。 成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。3 5古语句式 (1)判断句 例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。） (2)省略句 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。） 省主语： 例一：山有小口，仿佛若有光。（是“小口仿佛若有光”的

47、省略。句意：山上有一个小洞口，小口里面隐隐约约好像有些光亮。） 例二：便舍船，从口入。（是“渔人便舍船，从口入”的省略。句意：渔人就丢下船，从洞口进去。） 本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。 省宾语： 例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问渔人从哪里来。） 省介词： 例二：林尽水源（是林尽于水

48、源的省略.)9.四个“然”豁然开朗（豁然）：开阔的样子屋舍俨然（俨然）：整齐的样子怡然自乐（怡然）：愉快的样子欣然向往（欣然）：高兴的样子3 6全文分析 写作背景 年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败

49、落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。 他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑

50、暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃花源记就是在这样的背景下产生的。5 文章体裁 记：可以是游记和碑记（或铭记）（主要的还是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当于现代的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。 桃花源记的文体就妙在“四像”而又“四不像”好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说桃花源记是一篇小说，一篇文体小说。 记是一种文体，通过叙事。写人。咏物来论说一个道理

51、。最重要的手法是托物言志，用美好的事物，来抒发自己的情感与志向和抱负。6 内容评析 1.第一段：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景。 第二段：总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚。 第三段：写渔人进入桃花源，在桃花源家里做客以及辞去的经过。 第四段：写太守派人寻找桃花源，因迷路而不复得。 第五段：写桃花源没有人再找到。 2.作者的愿望：没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处。 3.中心思想：表达作者对没有剥削、没有动乱、和平生活的向往，对平等和谐自足的幸福生活的追求。 4.桃花源是理想社会的原因：景色优美土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，人人各尽所能的参加劳动，老人和孩子都生活幸

52、福，愉快，人与人之间都极其融洽友好。 7文章赏析 本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。 文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流

53、血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。 桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短

54、了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。 这篇文章的意义不仅在于它描绘了一个自然环境幽美，人文环境和谐，人人安居乐业，风俗人情醇厚的世界，更在于这个没有剥削、没有压迫、自由平等的社会图景成了人们的理想和追求。虽然在封建社会里不可能实现，但它毕竟是一种美，一种诱惑人的力量。其实，陶渊明自己也知道，这只是一个梦，所以，他把桃花

55、源隐去，谁也找不到。 8主题思想 作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。重要 本文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是本篇一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的

56、描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。 读后感悟：桃花源美好的生活，令人向往。一个富足而又和谐的地方，一个山清水秀的地方，谁不向往呢？那就请从自身做起吧，与家长、师长、同学和睦相处，改正自己的缺点，多为班级、学校出力，共建为好的家园。 9文章主题 介绍 桃花源记的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝

57、，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写桃花源记时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。 理想的实质 “桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照；“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会

58、“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。 应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。 2关于层层设疑的写法 魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作

59、品，如曹植的洛神赋、郭璞的游仙诗等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。桃花源记不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类（唐王维桃源行中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句）。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前

60、出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。 主题思想 文章描绘了武陵渔人偶入桃源的见闻，用虚实结合，层层设疑和浪漫主义的笔法虚构了一个与黑暗现实相对立的美好境界，寄托了作者的社会理想，反映了广大人民的意愿。及是对美好生活的向往和追求，也是对黑暗现实社会的否定与