2023年最新的钋元素名字的由来19篇

1、第 PAGE60 页 共 NUMPAGES60 页2023年最新的钋元素名字的由来19篇凤凰名字的由来 凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头

2、、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 关于凤凰的典故： 1. 梧桐栖凤 梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。闻见录：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。魏书王勰传“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。 2.得凤之象 传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标

3、志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐谢兆永明乐十首：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。” 3.凤求凰 西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲凤求凰，以此挑动文君。卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。 4.凤还巢 凤还巢里“错中错”兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。程浦喜爱少年英俊的穆居易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲

4、生女雪雁。程寿诞 之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名 去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜愤然出走。 程浦被朝廷起用，离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连-有苦难言。程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪， 误会消除，花好月圆。 该剧是一出喜剧，由于误会和“错中错”生发出一系 列妙趣横生的情节。在情节结构上“留扣子”、“抖包袱”等技巧的运用是相当成功的。“书房”一场，雪雁

5、冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易，穆便认定雪娥是个丑女子， 这就“留扣子”埋下了伏笔。“洞房”一场，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易却执拗地认为她是丑女子，不肯人洞房，厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因，疑神疑鬼。这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性，引起观众的笑声，笑声中椰榆穆居易正在“搬砖砸 脚”。等到“包袱”一抖露，帐帘揭开，误会消除，意外 的发现使情节突转，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼，也引来观众的哄笑。正是“扣子”留得好， “包袱”抖得妙，喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。 凤还剿原名阴阳树，又名丑配，最早由梅兰芳编演。 5.凤鸣铿锵 春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把

6、女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是谓凤皇于飞，和鸣锵锵，五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”（见左传庄公二十二年）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。 6.百鸟朝凤 黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天

7、下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想要看到的祥瑞之鸟！ 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。 涅磐无名论中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若

8、不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。” 翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理

9、就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”

10、，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗引者注）的解脱也无终始。 凤凰涅盘的传说，这是一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说，指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生

11、，凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由飞翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的,。 凤凰涅盘介绍：借郭老凤凰涅盘之美意：凤凰集香木自焚，从烈火中更生。我们不求有郭老的境界，但求有一方自己的精神家园，供自己切磋琢磨，且行且思，从而更好的耕耘自己的教育人生。于是借凤凰的鸣叫之音：即即足足，暗喻夫妻二人在教学中的争论与共鸣，由此而获得的点滴感悟和收获。凤凰和鸣专栏，抒写我们对孩子的德育培养的做法及感受。凤啄香木和凰扇火星分别记录夫妻两人的生活随思。凤凰涅盘是我们的最高境界：这里将记录我们人生

12、的精彩。凤凰更生有两层内容：一是我们在教育中获得重生，二是孩子们在我们的教育下获得更生。 凤凰涅盘 是佛教语，好像没有什么出处。是指凤凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生。传说倒是有一个：一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有

13、不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。 涅磐无名论中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离

14、诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的

15、角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗引者注）的解脱也无终始。凤凰涅盘 指凤

16、凰在火中重生并得到永生，涅盘就是佛语中的死而复生。 凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自

17、古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰会老的,每次老的羽毛不脱落，就无法自由飞翔。而每次换羽毛，都要将全身羽毛拔光，再等新的羽毛长出来，这段时间是无法飞，也没有吃的，非常的痛苦。比喻美好的未来是要经过通过自己不断的吃苦的。 传说一：一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。 凤凰涅盘，浴火重生传说二：

18、凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。 1.佛教语。 梵语的音译。旧译泥亘、泥洹。意译灭、灭度、寂灭、圆寂等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 2.作为死亡（佛或僧人）的美称。 3.亦作涅盘 涅盘是脱胎换骨！ 涅盘是破茧成蝶！ 涅盘是浴火重生！ 涅盘，是潜能发挥到极致，震撼的美！ 涅盘 1圆寂: （术语）涅盘旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此

19、中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。宝积经五十六曰：我求圆寂而除欲染。宗轮论述记曰：无上法王，久入圆寂。唯识述记一本曰：西域梵音云波利匿缚。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。贤首心经略疏曰：涅盘。此云圆寂。谓德无不备，称圆。障无不尽，名寂。 FROM:、静南四县，永川于776年置县，是昌州最大的 县，后静南792年撤县并入永川、大足、荣昌。） 大足： 大足县始建于唐肃宗乾元元年，取“大丰大足”之意而得名。界内有大足川。（与永川、 荣昌同为“棠城”“海棠香国”。大足石刻于1999年12月1日正式列入世界文化遗产，这也 是我国的洞窟石刻类遗产在19

20、87年莫高窟之后的第二次入选，重庆两个世界遗产之一。） 荣昌： “唐乾元中于此置昌州及昌元县，今名洪武四年改，以介于荣州也”。当由荣州、昌州二 地为名（与永川、大足同为“棠城”“海棠香国”） 钋元素名字的由来(5) 名字的由来 名字不仅仅是区别自己与他人的符号，更蕴含了父母的殷切希望与祝愿。一个好的名字展于人前，犹如一道密码，等待有心人的解码;抑或犹如一首小诗，等待有心人的赏析。有的名字能让人耳目一新，也有的名字并非一眼明了，需要博学的人才能读懂蕴含其中的奥妙。 多年来我为全国各地的宝宝取名，也有不少家长自已为宝宝取好名字之后询问我的意见，从中深深体会到天下父母心，亦为之感动不已。为取好名，家

21、长通常深思熟虑，费尽心思。这份认真我很理解，然而，中国文字博大精深，多彩纷呈，同音字同义字数不胜数，有时候，家长取名时在细节上稍微不注意，便会使千辛万苦取的名字陷入美丽的尴尬之中，从而让家长的一片心意大打折扣，实在可惜。在为众多宝宝取名和向一些取好名字后咨询我意见的家长提出建议的过程中，我渐渐积累了自己独有的心得与经验，深知名字不仅要注重整体的效果，更不能忽视细节，所谓“细节决定成败。”故总结了取名时家长可能忽略却又关系名字质量的因素，谨以抛砖引玉. 误会一：复姓，在人际交往中的美丽尴尬 孩子是父母二爱情的结晶，犹如掌中珍宝。有些家长找我取名时，希望我能将孩子父母二人的姓氏融入姓名当中，例如将

22、母亲的姓氏置于孩子姓名的尾字，或者置于姓名的第二字，取四字名，更有以谐音纪念母亲姓氏的做法。这样的取名方式，既新颖巧妙，又能让孩子更好地理解父母的用心良苦，铭记养育之恩，有其可取之处。然而，在这里我想提醒各位家长，取四字名还是应当慎重考虑，特别是为女孩子取名，要考虑长久之计，防止以后可能带给孩子不必要的麻烦。欧美国家的女性出嫁后要随夫姓，香港台湾地区还有很多女性出嫁后名字前也冠上夫姓，如张李氏，王林氏等等。为女宝宝取四字名，以后可能会产生一些误会。曾有家长为女宝宝取名“陈林语然”咨询我的意见，名字取自成语“语笑嫣然”，父亲姓陈，母亲姓林，融父母姓氏于一体，名字优美且阳光，重名的也少。依我之见，

23、女孩长大之后，在人际交往中，初次见面或不熟悉的人听了此名可能会问：“你夫家姓陈”明明是待字闺中，却被误会已出嫁，岂不尴尬此外，别人称呼这位女孩时应该是称呼她为“语然”还是“林语然”问及其姓氏时该答姓“陈”还是姓“陈林”名字就像一张名片，当你递给人家的这张名片是模糊的时候，反而不利于人际交往。因此，希望家长在为宝宝取名时，除了考虑让孩子铭记养育之恩外，也要更周到地考虑到以后在人际交往中可能遇上的问题。我曾受一家长之托，为其男宝宝取名，父姓王，母姓何，要求融二人姓氏于孩子姓名当中，以表达对妻子的关爱，对孩子的珍视。经过思考，我建议其父母为孩子取名“王子和”，小名“同同”，取自论语千古名言“君子和而

24、不同”，富于文化内涵和教育意义，同时“和”谐音“何”，这种取法不仅巧妙，而且能避免孩子在以后的人际交往中遇上不必要的麻烦，更能让孩子深刻体会到蕴含在名字当中的教育意义和用心良苦。 误会二：对孩子期待过高，主观与客观形成明显反差。 名字总是寄托了家长对孩子的殷切期盼。从其呱呱坠地之时，就承载了父母的期待与希望。常有家长为孩子取一个期待很高的名字。然而发展是客观的，不以人的主观意志改变。名字只是寄托了家长的期盼，孩子以后的发展并不一定就是如此。有位家长找我给孩子改名，孩子名字为“高俊”，当初取此名时，就是希望孩子长得高大英俊，稳如泰山，而随着时间推移，却发现孩子长得比较矮小，相貌也比较普通，孩子上

25、学了，人家一看他的名字，都忍不住小声议论或者捂着嘴偷笑。这位家长担心这样下去会让孩子更加自卑，因此希望我给改个合适的名字。在此，提醒家长，给孩子取名时寓意不可太极端，还是以注重文化内涵和教育意义为主比较合适，倘若名字与本人正好形成鲜明的对比，名字与本人气质相反，反不利于孩子的心理健康。 误会三：名字中性化过度，性别出现尴尬。 传统家长为孩子取名常遵循这样的规则：男孩子取名偏向阳刚，女孩子取名偏向阴柔，但这些年来越来越多家长给孩子取名主张偏向中性化，尤其是女宝宝，主要是因为如今提倡男女平等，女孩子地位日渐提高，社会对女性的要求和期待也相应提高，父母也希望女儿在传统女性温柔顾家之外能有更大成就，而

26、且这样的名字也较为新颖时尚。对于这种趋势，我在赞可的同时也提出提醒，取中性名可以，但别过度。曾有湖北的家长托我为其女宝宝改名，缘由是：当初以为给孩子取个中性名比较不落俗套，不曾料想，名字过于大气，以致于孩子上学后，人家一看他的名字都以为是个男孩子。更让这位家长郁闷的是，帮孩子办证件或者报名时，别人一看名字总是在性别一栏直接就填上“男”，此外女儿性格又很温柔，跟名字形成很大的反差，给人很别扭的印象。相反，也有些男孩名字偏于女性化，本人性格又比较内向，名字就往往成为一些朋友取笑的话题。 误会四：名字与姓氏连读产生不良谐音效果。 名字本身很好，但与姓氏连读则闹笑话。网络上颇为常见的此类姓名有“朱逸群

27、”(猪一群)、“焦厚根”(脚后跟)等，虽然有些只是网友自己想出来的笑话 ，但现实中名字出现不良谐音的例子还是确实存在的。有位江苏的家长托我给他孩子改名，对我倾诉当初给孩子取“常子清”一名，谐音“自清”，愿孩子做人清清白白，清者自清，不料，孩子上学以后，人家笑他“肠子轻”，回家常对父母二人发脾气，恼火当初给取了个这样的名字，还动不动就气得不吃饭了，作父母的是既心疼又后悔，无奈之下想到了改名。这种谐音效果本不是父母想要的，只是一时大意，建议家长取名时多读几遍，避免误会和不良谐音。 误会五：名字与姓氏连读导致姓氏受人误解。 名字总体上非常合适，但因读音问题，产生了听觉上的错误。不久前有位重庆的许先生

28、电话咨询我：“博士，您看给孩子取名“许子昂”如何”且不论“子昂”一名好与坏，此名一听我立刻提醒家长：“您是姓许还是姓徐”最后这位家长放弃了“子昂”一名，原因很简单，“许”字为第三声，“子”字亦为第三声，二者连读，“许子昂”变为“徐子昂”，将来孩子在做自我介绍时，很容易让人误会其姓氏，无异于让孩子改了姓，这绝不是家长愿意的。与家长交流宝宝取名经验时，针对姓氏为第三声的，我都会特别注意，并提醒家长，勿给宝宝取首字为第三声的名字，宜另作他选。 误会六：中国名字与外国名字的误会。 取个好名字，想必是每位初为父母者都为之操心之事。有时斟酌了许久，最后以两个字面含义非常美好的字作为姓名。如“安娜”一名，平

29、安之“安”，天下父母心，无一不是希望宝宝健康平安地成长，“娜”字为多音字，有婀娜多姿、身姿袅娜之意，非常适合女孩子，表达家长希望宝宝容颜清秀、娉婷玉立之意。两个字的含义，所寄托的都是非常传统的中国思想，女孩子平安、美丽。然而不难发现，“安娜”一名亦为英文名“Anna”的译音，让人一读首先想到的不是中国的文化，而是外国的名字，难免有崇洋媚外之嫌。寄托在名字上的美好祝愿，则容易被人所忽视，大打折扣。 误会七：普通话与方言的差异。 取名之时，家长很多都会首先考虑用家乡的方言或者普通话来读。但我国的方言种类繁多，去到另一个地方，入乡随俗，讲当地语言是在所难免的。有位朋友和我提起，他的女儿说班上同学的名

30、字像丰盛的饭菜。有位同学名字叫做“荣松”，潮汕人，绰号“肉松”，因为“荣松”二字，用粤语念起来接近“肉松”，加上此人身材略胖，得此绰号，几乎终身难以摆脱。 这位同学的家长当初取名时肯定就只考虑用潮汕话和普通话读起来非常响亮，而不曾想过，他们后来会定居在广州这样一个讲粤语的城市，孩子姓名用粤语读有谐音。另一位同学据说名叫“成伯繁”，湖南人，绰号“白饭”。其实“伯繁”一名取“伯仲”之“伯”，满天繁星”之“繁”，家长的殷切希望不言而喻，谁料孩子到广州后成了“剩白饭”。建议现在的家长取名时还是应当考虑以后定居地的语言，防止出现上述两个名字的尴尬。 其实取名是个美妙的过程，只要用心，细心，相信每位家长都

31、能为孩子觅得佳名。然而人人都有粗心之时，如果名字有一丁点误音或不好谐音，都可能日后给带孩子带来烦恼，因此，取名时建议家长多多考虑未来长居之地的语言和普通话的发音，避免不良谐音或近音。 名字可以从时节、时代、出生地、诗句、哲理、成语、希望等方面构思，作为一名古代文学博 士，我对取名的研究和热爱与日俱增，每每为家长的新生宝宝觅得佳名，心中之喜悦总是难以溢于言表。王维“诗中有画，画中有诗”曾给我们留下了深刻的印象，而名字如果“诗中有名，名中有诗”，则更是巧妙。适逢国庆佳节，在此，祝愿刚刚晋升为父母亲的家长都能为孩子取一个称心如意的好名字，亦祝各位朋友阖家团圆，幸福安康! 钋元素名字的由来(6) 我来

32、自河北省省会石家庄市，现在居住于市辖区新华区，祖籍河北省获鹿县（今鹿泉区）。说起获鹿，它可是一座历史悠久的古城，距今已有4000余年的发展史，战国时期就已成立，就连现在的石家庄在20世纪前也都还是获鹿县辖下的一个小村落。那时的获鹿就是通燕赵、连三晋的货物集散地，素有“日进斗金的旱码头”之称。 说了这么多，到底获鹿这个名称究竟有何意义，为何取名为此呢？这段历史仍有待考究，不过现在公认有两种说法，一是汉朝大将韩信有次外出狩猎，发现一只白鹿，追将过去搭箭急射，待寻到时发现鹿已经不见了，而箭却射在石头上。拔下箭后，一股泉水涌出。后来人们根据这个故事，把泉取名为白鹿泉，此地便得名“获鹿”。获鹿 战国时称

33、石邑，隋设立鹿泉县，我想这”鹿泉”的由来也是因为韩信的这个典故吧。二是唐天宝十五年（756年）因安史之乱，鹿泉县改名为获鹿县，始有“获鹿”一称，“鹿”、“禄”谐音，意即擒获安禄山之意。唐朝天宝十四载十一月初九（公元755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家长久刀枪入库马放南山，民疏于战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。短时间内，就控制了河北大部郡县。而古料记载安禄山是被起亲信李猪儿在为其更衣时暗杀而死，一生从未被擒，所以这个名字可能也包含了当时统治者的一丝美好愿望吧。 获鹿、鹿泉名字被修改多达十余次，最后定为

34、如今的鹿泉，我想离不开获鹿人奇妙的韩信情结吧，鹿泉区内韩信庙的残碑之多，据说没有人数得清。韩信曾在土门关一带设“背水之阵”，在古栈道有韩信一枪戳出的韩信井，在抱犊寨有韩信当年的旗杆眼，还有韩信留下了方椿树等等。鹿泉人偏爱韩信，传说中的韩信遗踪很多，韩信祠就有好几座。由此看来，定名为鹿泉也不足为奇。 钋元素名字的由来(7) 关于孔子名字的由来 孔子名丘，字仲尼。关于孔子得名的原因，据掌握的资料，大约可概括为三种说法： 第一，因孔子圩（wi）顶，故名丘。史记孔子世家记载： 鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。史记“索隐”说：“圩顶言顶上窳（y）也。故孔子顶如反宇。反

35、宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”按照这一解释，所谓的“圩顶”，就是头顶四周高而中间低凹。“索隐”的作者司马贞是唐代人，虽然他的解释被作为权威解释而收入今天的辞源等书中，但这一解释究竟是否正确，还值得怀疑。因为史记说“名曰丘”的原因是“圩顶”，可有几座山丘是四周高而中间低的呢？ 第二，因为孔子的首类似尼丘山，故名丘。这种说法比上一种说法要具体一点。白虎通德论姓名说： 名或单或兼何？示非一也：或听其声，以律定其名，或依其事，傍其形，故名或兼或单也。依其事者，若后稷是也。弃之，因名为弃也。傍其形者，孔子首类（鲁国尼）丘山，故名为丘。“因为头型类似尼丘山，所以名为”丘“。 第三，因在尼丘山祈祷求子

36、而生孔子，故孔子名丘字仲尼。这一说法见于孔子家语卷十本姓解： （孔子父叔梁纥（h）虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。徵在既往庙见，以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。因为是在尼丘山上祈祷神灵而生的儿子，所以以”尼丘“为名字，也因为孔子在兄弟中排行第二，所以在”尼“前加一”仲“字。 以上三种解释都与山、特别是与尼丘山有联系。比较以上三种说法，我们认为孔子家语的说法似乎更为正确，第一种说法没有解释清楚孔子名丘字仲尼与尼丘山的关系，而且前两种说法都有神话孔子的嫌疑。第三种说法最平易，因而也最可信。 钋元素名字的由来(8) 重庆是一座有

37、着悠久历史文化的名城。远在两万多年前的旧石器时代，这片土地上就出现了人类的生息繁衍活动；到新石器时代，已有较稠密的原始村落，分别居住着夷、 濮、苴、奴、宾、共、(rang)、(dan)等八个民族。正是这些最早的重庆居民，创造了重庆最古老的历史文明。约在三四千年前的夏商周时期，以重庆为中心地带的大片地区，已形成强大的奴隶制部族联盟，统称“巴”。相传夏禹王分华夏为九州，梁州所属就有巴。在甲骨文中，也有关于巴方的记载。郭沫若先生对此有诗赞曰:“巴蜀由来古，殷周已见传”。从“巴”到“重庆”，名称屡经历史的变迁。周慎靓王五年(前316年)，秦灭巴国，置巴郡。秦始皇二十六年(前221年)分天下为三十六郡，

38、巴郡为其一。汉朝时候巴郡称江州。魏晋南北朝时期，先后更名荆州、益州、巴州、楚州。隋文帝开皇元年(581年)，以渝水(嘉陵江古称)绕城，改楚州为渝州。这就是重庆简称“渝”的来历。北宋徽宗崇宁元年(1102年)，因渝人赵谂叛诛事，朝廷虑“渝”有“变”之意，改渝州为恭州。孝宗淳熙十六年(1189年)，皇子赵接踵于正月封恭王，二月受内禅即帝位，自诩“双重喜庆”，遂将恭州升格命名为重庆府。重庆得名迄今已八百余年。重庆自秦以来，历代王朝都在此设置郡、州、路、道、府等行政机构。辛亥革命后，1921年设重庆商埠督办；1929年设市；1935年5月5日，国民党政府颁令，将重庆升格为直辖市。抗日战争爆发后，国民党

39、政府西迁重庆，于1937年11月定重庆为“战时首都”，1940年再定重庆为“涪都”。连同远古巴国的建都、元末明玉珍的大夏国建都，重庆在历史上就有三次成为国都。 重庆绝对是个好名字！ 从意思来看：双重喜庆！ 从结构来看：千里为重，广大为庆，千里广大，是为重庆！ 单从地名来讲，重庆主城及各区县的名字也都是各有特色的，每一个区县都有着非常 隽永的名字，词旨优美、意味深长。 重庆： 三千多年前，巴人都江州（重庆），即江中之岛。以后又称巴郡，南北朝时，巴郡改为楚 州。隋文帝开皇元年(581年)，以渝水(嘉陵江古称)绕城，改楚州为渝州。这就是重庆简称 “渝”的来历。北宋徽宗崇宁元年(1102年)，因渝人赵

40、谂叛诛事，朝廷虑“渝”有“变” 之意，改渝州为恭州。孝宗淳熙十六年(1189年)，皇子赵接踵于正月封恭王，二月受内禅 即帝位，自诩“双重喜庆”，遂将恭州升格命名为重庆府。 渝北： 重庆古称渝州（因嘉陵江古称渝水），以位于重庆城区北部得名。 江北： 以位于长江、嘉陵江之北得名。 渝中： 重庆古称渝州（因嘉陵江古称渝水），以位于重庆城区中部得名。 南岸： 以其位于重庆市区长江南岸得名。 巴南： 巴南区的前身是千年历史名邑巴县。早在3000多年前的商代，巴人就在此繁衍生息，立国 建都。秦代置巴郡，南朝齐代置垫江县，北周时改称巴县并沿袭至1995年。1995年经国务 院批准撤县建区，成立巴南区。“巴”

41、由来，据巴县志：“巴之得名，以阆白二水曲 折如巴字。”最初巴既是地名，又是族名。另一说，古代巴人崇拜蛇，巴字宛如蛇形，以 此造字。 沙坪坝： 1939年建置重庆市沙磁区，1950年建置为重庆市第三区，1955年正式定名为沙坪坝区。 九龙坡： 据说南宋光宗在重庆即位当皇帝时，天上飞来九条龙，盘踞在一高坡上，后来这高坡就被 人们称为“九龙坡” 大渡口： 清朝道光、光绪年间，有一士绅在长江以北设义渡，该渡口为沿江数十里渡口之首，大渡 口由此而得名。 璧山： “川中有一孤山，西、北二面险峻，东南面稍平，土人号为重璧山，至德二年置县，因山 为名”。还有一说：因境内有山形似玉璧，故名。 北碚： 因有巨石伸

42、入嘉陵江中，曰碚，又因在渝州之北，故名北碚。 南川： 南川之名始于元世祖时期。南川者南江之别名也。南江在綦，而其一源出自南川，遂以南 川之名名其发源县。 万州： 长江在蜀中的各支流汇集于此，东出夔门。以“万川毕汇”、“万商毕集”得名。杜甫有 诗云“众水会涪万，瞿塘争一门”。 奉节： 唐贞观23年，因旌表蜀丞相诸葛亮奉昭烈皇帝刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的品质 ，改名奉节县（奉公守节）。（“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。诗城夔州，不用 多说，“长江三峡的起点”就够有意境） 云阳： 北周更县名为云安。宋开宝六年（973年）升县为军。宋熙宁四年（1041年）升云安监为安 义县。八年（1075

43、年）撤安义县，户口归属云安县。宋末，云安军废。元代至元十五年（ 1278年）复立云安军，属夔州路。至元二十年（1283年）改军为州，名云阳州。明洪武六 年（1373年）降州为县，名云阳县至今。因位于长江之北，古有“北阴南阳”、“水北为 阳”之说，故名。 巫溪： 远在唐虞， 即以巫称。以巫咸为首的十巫升降于巫山（巫溪沿岸诸山原本巫山），以 采百药；巫咸民赖盐业而兴，百谷所聚。春秋时，巴联秦楚灭庸，得巫盐；战国时， 楚取巴巫盐立巫郡，后秦取楚巫郡立巫县。史载万顷池（今巫溪红池坝）即为春申君故居 。 巫山： 以上古唐尧时代巫咸（尧帝的御医）而得名，春秋战国为楚国巫郡，秦汉改郡为县，时名 巫县，距今2

44、235年。 城口： 城口名缘山形地势。“据三省之门户名城，扼四方之咽喉称口”。（旧志作者误以为城口 毗邻陕鄂，实际不与湖北接界） 开县： 开县历史悠久，古属梁州之域。秦、汉属巴郡朐忍县地。东汉建安二十一（216）蜀先主划 朐忍西部地置汉丰县，以汉土丰盛为名。后因境内南河古称开江，州、县由此得名。（开 县是中国的锦橙之乡，刘伯承、刘帅的故乡，重庆两个开国元帅！） 忠县： 为纪念战国时期为保城池而自刎的巴国巴蔓子将军（忠州人），唐贞观八年(634年)置忠州 ，以意怀忠信为名。（忠县出了三个大忠臣：战国巴蔓子、三国严颜、明末秦良玉。不辱 其名！） 梁平： 西魏元钦二年（553），置梁山县，以境内高粱

45、山为名。解放初，因县名与山东省梁山县同 名，遂以境内有平坝而更名为梁平县。（梁平是平原，有小成都之称） 石柱： 从唐武德二年（公元619年）开始建县，因县城南宾镇东部万寿山上有一对巨石酷似少男少 女、分别称男女石柱而得名。（石柱是个好地方太阳出来喜洋洋的发源地，明末秦 良玉在石柱任土司，抗清剿匪、保境安民。忠、丰、石三地老百姓至今仍然怀念她） 垫江： “垫江”地名的由来，历史悠久。早在巴国时已有垫江之名。秦国在江洲设置巴郡，下辖 有垫江县（今合川市合阳镇），是“垫江”作为县名之始。（垫江县已被正式认定为“中 国地名文化遗产-千年古县”） 今之垫江得名有三种说法，经考证正确的理解应是“垫”字从土

46、，有“下”、“隘” 之义。其一，说文解字：“垫，下也。春秋传曰垫，隘。从土从声。”有淹 没、下陷的意思。书益稷载：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”等义 项，均系“下”的引申之义。其二，从地理形势看，与“垫”的含义甚为符合，因此处山 山之间的狭长槽谷地带，地势低下，溪水汇流，每遇暴雨山洪，沙水并行，以致下流淤塞 汜溢。因此，垫江县名的由来，系取其地势低夷，下湮垫隘之义。 酆都（丰都）： 因境内有平都山，东汉始设县称“平都县”。隋朝时，隋文帝巡游到此见江中有一沙洲， 土地肥沃，物产丰富，非常喜爱。于是将沙洲赐名为“丰稳坝”，将“平都县”改称为“ 丰都县”。（历史上著名的鬼城，神曲之乡） 彭水

47、： 隋置彭水县。因彭水得名彭为鼓声，黔江峡水澎湃之声似彭，因名。1983年改为彭水苗 族土家族自治县。黔之驴的“黔”是指古代“黔州”即今四川“黔江”流域（据彭水 县作协主席，黔中文化研究先行者蔡盛炽的观点，“黔之驴”的“黔”当指今之彭水。唐 代之“黔驴”不是贵州驴。） 黔江： 邑有黔江，自思州发源，凡五百余里，与岷江会于涪州之东，水常湛然流底，以其出于黔 州，呼为黔江。县以江命名。 酉阳： 因县在酉水之阳，故名。1983年改为土家族苗族自治县。（湘行散记里经常提到酉水 啊黄杨扁担里面唱的“柳州”其实是“酉阳”，方言的缘故，“都说酉州的姑娘好哇 个个姑娘会梳头啊”） 秀山： 因境内秀美山峰高秀山

48、而得名，乾隆元年（1736年）以邑梅、平茶、石耶、地坝四洞疆 域并割酉阳东南境石堤、打妖、宋农、晚森等土司据地，始置秀山县（县治今中和镇）。 长寿： 唐代武德二年置乐温县（即今长寿区域），隶属涪州。“因其地常温，禾稼早熟，民乐之 ”，故定名为乐温县。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（公元1361-1371年），建立农民 政权，国号夏，都重庆。明代洪武六年九月，明玉珍将乐温县改名长寿县。以县北有长寿 山，居其下者，多长寿老人，因此得名。一说长寿山独平衍曲折，形如寿字而言，取以名 县。 涪陵： 因乌江古名涪水，巴国君王陵墓多葬于此而得名。（涪陵是重庆之前的巴国故都） 武隆： 据寰宇记载：“以邑界武龙山

49、为名”。明一统志载：今核桃乡内，一山“逶迤如 龙，下有空洞，即武隆山也”。明洪武十三年（公元1380年），因与广西省一县同名，故 改“龙”为“隆”，寓兴旺发达之意，更名武隆县，相沿至今。 万盛： 1955年1月21日，由贵州省桐梓县第十区及四川省南川县第十区的1个镇6个乡及綦江县青年 乡、建设乡、金灵乡（包括南桐煤矿、东林煤矿区域），建立重庆市市辖区重庆市南桐矿 区。1993年4月18日，经国务院批准，重庆市南桐矿区更名为重庆市万盛区。 綦江： 綦江（河流）在县南，即夜郎溪也。自南川县流入，亦曰南江。至县，色如苍帛，因名綦 江。县因綦江为名。 江津： 以斯地在江之津为名。“津”就是渡口。（开国

50、元帅聂荣臻的故乡！） 铜梁： 因县城东铜梁山而得名。其右梁横亘，形如五屏，每当阳光照射，石梁呈古铜色，故名铜 梁。（小陈楠的故乡。这座铜梁山在合川，因为铜梁以前归合川管辖。） 合川： 合州“以涪江自梓、遂州来，至州南与嘉陵江合流，因名合州”。今合川区亦取涪江与嘉 陵江合流之意。合川古名垫江（原为亵江，取嘉、涪二江在城北鸭咀的汇合之水如衣重叠 之意，汉书地理志误记为垫江并沿袭至今）。（其实合川是三江合流的宝地： 嘉陵江、涪江、渠江。钓鱼城就位于三江合流之处，神奇的英雄之城！） 潼南： 该县设置于梓潼镇，归潼川府（原治四川三台，后移至泸州）辖，地居府南，因名潼南。 （潼南为杨尚昆同志的故乡） 双桥

51、： 双桥区由两个镇组成，双路镇和通桥镇，一个街道办事处（龙滩子街道），“双路”、“ 通桥”各取一字，故名双桥。1975年从大足分离出来的独立区。因为复杂的经济原因，与 重汽有关。 永川： 一说，山川阔远，因名永川县。另有一说，因县治有三河汇流（今三岔河），形如篆文“ 永”字，永川故名。（意境深远与大足、荣昌同为“棠城”“海棠香国”。唐百花谱 ：海棠为花中神仙，色甚丽，但花无香无实。西蜀昌州产者，有香有实，土人珍为佳果 。古昌州辖永川、大足、昌元【今荣昌县】、静南四县，永川于776年置县，是昌州最大的 县，后静南792年撤县并入永川、大足、荣昌。） 大足： 大足县始建于唐肃宗乾元元年，取“大丰大

52、足”之意而得名。界内有大足川。（与永川、 荣昌同为“棠城”“海棠香国”。大足石刻于1999年12月1日正式列入世界文化遗产，这也 是我国的洞窟石刻类遗产在1987年莫高窟之后的第二次入选，重庆两个世界遗产之一。） 荣昌： “唐乾元中于此置昌州及昌元县，今名洪武四年改，以介于荣州也”。当由荣州、昌州二 地为名（与永川、大足同为“棠城”“海棠香国”） 钋元素名字的由来(9) 我名字的来历 我有一个响亮的名字：“黄宇翔”。黄颜色的黄，宇宙的宇，飞翔的翔。我这名字还有一段来历呢。 在我刚出生没几天，爸爸就开始忙着给我取名字了。他看书想，吃饭想，看电视想，连晚上梦里也在想，可就是想不出一个合适的名字来。

53、直到有一天，爸爸在看电视，电视里正在播放国外有关“载人航天飞船进入宇宙太空”的新闻，突然爸爸大喊一声“有了，就叫宇航吧”。后来爸爸、妈妈又觉得宇航这个名字不但叫起来不响亮，而且“航”是航线的航，好像有所约束。而他们希望我能自由、独立成长。最后在他们的再三、仔细的斟酌下定下了我的大名“宇翔”，希望我胸怀大志，在广阔的宇宙中自由翱翔。 怎么样，我这名字还不错吧。既然爸爸、妈妈给我取了这个名字，我不会辜负他们的期望，现在去遨游知识的海洋，长大了成为一只“雄鹰”在宇宙中自由飞翔。 我名字的来历 今天，老师给我们布置了一项特殊的作业：问自己的爸爸妈妈自己名字的来历。 回到家里以后，我拿起一支笔当话筒，一

54、本正经的问妈妈：“妈妈，请你告诉我名字的来历。曹炳奇这个名字是谁给我取的？妈妈回答说： “那个名字是你爸爸翻烂了一本新华字典才找到的。那时，你爷爷还专门找过来了一个算命的人，那个算命的人对我说：你的这个孩子命中缺火。所以，我们给你找了一个带有火字旁的字。结果，你爸爸在字典里发现了那个炳字，它不但带有火字旁，而且还有光明、显著的意思，于是，我们把炳字加进了你的名字。”原来是这样呀，我心里想着。“而你那个奇字是你爷爷想出来的，目的是想让你当一个出众的、与众不同的人。”妈妈对我说。 原来，我的名字包含着这么多含义呀！但是，无论是什么含义，都表示着爸爸妈妈对我的爱。我立志，长大后一定要做一个对社会有用

55、的人，不辜负爸爸妈妈对我的希望。 名字的故事 有一天，同学们纷纷议论起自己名字的故事，我也上去听了听，原来，大家的名字都有个小故事。晚上回家，我问爸爸：“爸爸，我的名字是谁给起的呀？”爸爸说：“是爷爷给起的。”“那我的名字有什么故事吗？”爸爸津津有味地说：“当然有啦，你刚出生的时候不足月，所以个子比较小，还不到四斤呢，大家都非常担心，爷爷想让你健康地成长，想让你有大海一样广阔的胸怀，能够无忧无虑快乐地生活。所以名字中间用了海。晗是天刚蒙蒙亮的意思，正好你出生的时候天将要亮了，爷爷也是想让你每天早早起床，锻炼身体，每天有个好心情去面对一切困难。而其正好和涵字同音，也希望你能够海涵，用广阔的心胸去

56、包容别人，凡事不要斤斤计较。”听了爸爸给我讲名字的来历，我不禁有些难过，原来我小的时候让爸妈这么多的担心。我要对爸爸妈妈说，放心吧，我以后一定好好学习，不仅努力学习文化知识，还要学习做人，要像我的名字一样，有大海一样的心胸去包容身边的人！ 我名字的来历 每次告诉别人我的名字时，都会听到赞叹声：“呀，多好的名字啊！”我的名字叫李梦圆。让我给你讲讲我名字的来历吧！ 爸爸是个作家，对“梦”这个字情有独钟，写的小说、散文都与梦有关。于是，我没出生，爸爸就决定，孩子的名字一定要有个梦字。接着，亲戚们就开始起名，什么“梦婷、梦琪、嘉梦”接二连三地冒出来，但爸妈并不满意。 没多久，我出生了，肥嘟嘟的，比别的

57、婴儿都要重，八斤。不仅如此，我生下来，眼睛是圆的，头是圆的，身子是圆的，像是多个圆形组合而成的。妈妈抱着我，一遍又一遍地说：“真圆啊！以后一定很乖！”“等等，圆？圆圆”爸爸不知怎么了，陷入沉思，一点一点地琢磨着。妈妈温柔地哄我入睡，我渐渐地进入了梦乡“有了！”爸爸兴奋得一拍大腿跳了起来，把我都吵醒了，“梦和圆组合，不就是梦圆，真是个好名字！又有梦字，正和我意！”“对啊，非常好！意义也不错，圆我们的清华梦啊！” 当名字告诉了亲戚们后，大家赞不绝口。 名字的来历小朋友，我们每个人都有自己的名字，现在我来介绍一下我的名字吧！我叫江君月，江、这就不用说了吧，在中国大多数的人都跟着爸爸姓。君嘛、这就是按

58、我们江家的字辈来取的，爷爷说要按字辈一代一代传下去，连我的哥哥姐姐们也是这样取的。（月），妈妈对我说它是古代的一种神珠，妈妈之所以这样取，是因为它代表着平安，希望我一生健健康康、平平安安。我很喜欢我的名字。我还有很多小名哟，我的妈妈叫我“月儿”。我的爸爸叫我“月月”，我的奶奶叫我“小月”，最可笑的是，我的大姨妈居然叫我“月亮”，爷爷笑着对我说：“你的名字可真多呀！” 名字的来历 小时候，当我还在妈妈肚子里的时候，妈妈一直以为我是一个可爱的女孩子，就早早的给我取了一个好听的小名“婷婷”。 出生后，妈妈一看，原来是个男孩子，出生后都过去好几天了，我都没有一个好听的名字。姨妈妈这时来看我了，姨妈妈把

59、我抱起来，说：“这孩子出生时经过一个大难，所以他的名字一定要响亮！”妈妈说：“我们正在想呢，原来以为是个女孩子，谁知道他是个男孩子呀，原来早就取好的名字不能用了。”姨妈妈查了查字典，想了想说：“小名就叫中中吧，大名就叫王中， 中代表中国，中华民族，希望他长大后能勤奋学习,练就过硬的本领,为中国争光。”“好，真好！”妈妈爸爸连声说，“这个名字即响亮又好听而且很有意义！”这就是我名字的来历，我喜欢我的名字，大家喜欢姨妈妈给我取的名字吗？ 名字的来历 每个人都有一个独特的名字，而我的名字是独一无二的。爸爸在网上查过，全国没有第二个人叫谢兴豪的，这让我骄傲。“谢兴豪”这个名字是爸爸给我起的。我的名字第

60、一个字很容易确定，因为我是个男孩，我姓谢是跟我爸爸的姓，第二个字也很容易确定，因为我爸爸的辈分是“本”，再下面一辈是“兴”，所以“兴”当然就是我的辈分。最后一个字可麻烦了，爸爸、妈妈查字典，又发动所有的亲戚，选了蕴、珑很多响亮又有寓意的字，希望我智慧啊、成龙成材啊等等，不过，爸爸还是不满意，朝思夜想，就连上班的时候也要把前一天想好的名字拿来和同事们讨论分析。但是，最后还是爸爸拿的主意，不管怎么样，生个儿子是全家的自豪，长大以后更希望我能让爸爸妈妈自豪，希望我能为国家做贡献。妈妈一听也很满意，兴豪、兴豪，既高兴又自豪，名字叫起来也响亮，所以，我名字最后一个字就用了“豪”字。从爸爸妈妈给我起名字的