陈立夫与中医学

1、陈立夫与中医学陈立夫与中医学中医、中药有待吾人以现代文字加以说明，以现代试验方法加以分析，故曰：中医现代化。以此那么中西医互知对方短长，不复歧视，互相合作以救世人，故曰：中西一元化。陈立夫有进步才能存在，有疗效不怕反对。陈立夫2001年去世的陈立夫先生是民国政坛名人，他的前半生以作为国民党系的头目和四大家族的代表人物而知名，晚年那么致力于弘扬传统文化和谋求祖国统一。值得一提的是，抗战时期，具有留美背景的陈立夫出任教育部长，对战时中国教育的开展功不可没。对于这一段经历，他一生都颇感自豪。陈立夫自幼便承受传统的私塾教育，熟读儒家经典。与鲁迅、陈独秀等激进知识分子不同，先承受旧式教育后来又接触西方文

2、化的陈立夫并没有走上批判传统的道路，而是始终保持着对传统文化的关切和温情。究其原因，用他自己的话来说，应该与他从小就在一个充满了爱和欢乐的家庭中长大有着莫大关系。陈氏对传统文化的这种温情态度集中地反映在他对中医的重视和弘扬上，从中我们又可以看到一个作为传统卫道士的陈立夫。一鸦片战争后，西方医学由传教士在坚船利炮的掩护下传入中国，对中国外乡源远流长的传统医学的生存和开展构成了日益严重的挑战。甲午战争后，随着中国思想界反传统思潮的蔓延以及西方医学的观念、手段和体制在中国的传播，中医越来越被视作陈腐、落后和不科学的旧传统而受到质疑和攻击，西医那么被作为西方先进文化的一局部而受到越来越多的推崇，最终在

3、20世纪初引发了废除中医的浪潮。1914年，北洋政府教育总长汪大燮首次提议废去中医，不用中药，虽未成势，却证明了中医在中国的正统地位岌岌可危。1929年，曾留学日本习医、致力于医学革命的余云岫在完全由西医参加的南京国民政府卫生部会议上提出了强迫取缔中医议案，并最终获得通过。消息传出后，全国中医界一片哗然，随之发起了强烈的抗议活动，最后迫使国民政府废止了这一决议。在这次中医存废风波之后，陈氏兄弟扮演起了保卫中医的领袖角色。陈氏兄弟之所以信任中医，除因所受的传统教育外，还与他们承受中医治疗的切身经历有关。武昌起义爆发后，年仅20岁的陈果夫奔赴武汉参加保卫革命果实的阳夏战争，在蛇山推大炮时因用力过猛

4、导致肺血管破裂，留下了终身未愈的肺玻后来，陈果夫经常服用中药，并在南京名医张简斋的治疗下，病况有了明显好转。陈氏兄弟既见识了中医的疗效，自然对中医的存废问题有自身的判断和立常1930年，中医界人士提出建立中央国医馆的建议，以实现中医的科学化，为中医的生存和开展开拓新的空间。此议得到胡汉民、谭延闿、陈果夫、陈立夫等国民党内高层的积极支持。1931年中央国医馆正式成立，陈立夫被选举为理事长。后来在中医界人士的呼吁争取下，1936年国民政府公布了?中医条例?，使得中医合法化有了重大进展。在这一过程中，陈氏兄弟始终站在支持中医的前列。为使中医事业更好地传承下去，陈立夫还积极支持中医教育。1938年陈氏

5、出任国民政府教育部长之职后，为平衡医学教育委员会的中西医权力，也为使中医能在中国医学界获得一席之地，特意聘请热心中医事业的焦易堂、陈郁、饶凤璜等名士为医学教育委员会委员。后来，陈郁委员在委员会会议上提出关于中医专科学校暂行课程的草案，引起了中医废立双方的争执。最终陈立夫以教育部长之职权决定将课程表下发各院校，促进了中医教育的标准化和科学化开展。1943年，陈立夫在前往青海视察的途中染上痢疾。当地医疗条件极差，情急之下，随从人员找到了一名兽医为陈施针，但是病情不见好转。无奈之下，陈立夫恳求蒋介石派出专机将他接回重庆，请南京来的名中医张简斋为其诊治才得以痊愈。中医的疗效一直在他和他的亲人身上发生着

6、，使他更加笃信中国传统医学内在的科学性。二1949年，国民党退居台湾，在政治上失势的陈立夫携家移居美国，并在那里办起了养鸡常1960年，受市场变动影响，陈立夫苦心经营的养鸡场倒闭，转而在朋友帮助下在普林斯顿大学噶斯德东方图书馆找了一份整理中医书籍的工作。该图书馆创始人噶斯德是一个犹太商人，早年患有眼疾，遍寻世界各地名医医治都没有效果，后来有幸被中国河北定州的眼药治好，因此对中医颇感兴趣，这些中医书籍都是他后来搜集的。本来就对中医感兴趣的陈立夫经过对中西医治疗不同方法的研究，做出中西医对照的整理方案，寻找中医科学化的道路。虽然此事因同事的阻挠而未果，但正是这段经历，更加坚决了陈氏发扬中医学的责任

7、感和信心。陈立夫担任台湾中国医药学院董事长三十年，不仅对医学院倾注了精力，更成为台湾中医学界的领军人物。1990年代，已经90多岁高龄的他还时常现身为中医做宣传。他表示：自己虽然身患30余年的糖尿病，但仍然依靠中医的治疗方法和按摩方式使病情得到了控制，才有如此安康长寿的身体。他饱满的精神、强健的身体俨然是台湾中医的活广告，被誉为台湾中医中药事业的守护神。陈立夫对中医文化有很深的感情，在文章和谈话中竭力证明中医的科学性，维护中医的地位。1970年，他在?我的信仰和希望?一文中提出：我是采矿工程师，对于科学并不生疏。我深恶不学而好武断的人，所以我反对对于未读过一本中医药书籍的人，就一口认定中医为不

8、科学。科学必定根据事实，无事实而遽做结论，其本身头脑就是不科学的。正如陈氏在题写的一段话中所表达的那样：不能那么学，不知那么问，虽知必让，虽能必谦，然后学问日有进步。今有假设干西医，对于中医之学理与疗法一无所知，而竟以不科学三字抹杀一切，不亦狂妄之甚者耶？三在弘扬中医方面，陈立夫为海峡两岸中医学的交流做出了奉献。1980年代，随着两岸关系逐步缓和，中医作为中国五千年传统文化的载体，自然就成为加强大陆与台湾地区文化和医学交流的纽带。1988年，福建中医学院在举行三十年校庆的同时召开了第一届海峡两岸中医药学术研讨论文联盟.Ll.会。就当时海峡两岸中医学的开展状况来看，如假设可以得到陈立夫的认可和支持，必将使得这次的交流会事半功倍。于是，时已退休的前厦门大学校长、著名的细胞生物学家兼福建中医学院声誉教授的汪德耀老先生亲自写信，诚挚邀请陈立夫为该院的纪念刊物题写贺词，并委托香港?万人日报?董事长朱伯舜先生代为转交。陈于11月17日收到汪老先生的来信，当夜即复信，并附上他的论文?中医之理论基捶，希望能在大陆予以发表。朱伯舜收到这封信后，即刻转交给正在香港访问的汪德耀老先生。汪先生甚为欣喜，访问还未完毕，即搭乘飞机返回厦门，将陈立夫的回信转交给福建中医学院。该文刊出后引起了中医学界的宏大轰动，研讨会及陈立夫的回信一并被?中医报?评为当时全国的十大中医新闻。该次研讨会是