黄庭坚的诗(共9篇)

1、第 PAGE11 页 共 NUMPAGES11 页黄庭坚的诗(共9篇)黄庭坚的诗（一）: 黄庭坚的诗歌创作理论以及最能代表宋诗特点的特征是什么 黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”.即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法,目的是要在诗歌创作中“以故为新”.黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法,取得了一些成绩.但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活,所以也产生了较大的流弊.后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬,片面追求“无一字无来处”,而又不能“求新”,于是拾人牙慧,典故连篇,形象枯竭,形成了江西诗派中的末流.这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因.

2、然而,“夺胎换骨”、“点铁成金”,只是黄庭坚诗歌理论的一面,它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响.黄庭坚的诗歌理论还有另外一面,即要求诗人以“自成一家”为努力目标,在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界.江西诗派中的几位重要诗人受此影响很大,陈师道论诗以“学仙”为喻,韩驹论诗以“参禅”为喻,吕本中论诗重“活法”,其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义.正因为如此,江西诗派的成员之间虽然师友传授,关系密切,但他们的艺术风格并非一成不变.黄庭坚的诗以生新瘦硬见长,其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾的诗趋向活泼,陈与义的诗又

3、趋向雄浑,没有“千人一面”的缺点.即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概.所以,江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节.其作品是宋诗的重要组成部分,其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素,它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位. 在黄庭坚的影响下,北宋后期逐渐形成了所谓“江西诗派”.两宋之际的吕本中,在他的江西诗社宗派图中,首先提出了“江西诗社宗派”的名称,指出了江西诗派存在的事实.他把黄庭坚尊为诗的创始人,又列举陈师道等二十五名诗人作为其中成员.宋末元初的方回又进一步提出江西诗派的“一祖三宗”之说,“一祖”指杜甫,“三宗”指黄庭坚、陈师道和陈与义.江西诗派是宋代影响

4、最大的文学流派.陈师道是江西诗派的重要成员,与黄庭坚并称“黄、陈”.除陈师道外只有韩驹、饶节、洪刍、洪朋、洪炎、晁冲之、李彭、谢逸、谢薖等人有较多作品流传；其馀的只有零星作品留存,甚至湮没无闻.诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点,他们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响,所以在题材取向和风格倾向上都比较相近,确实是一个声同气应的诗歌流派. 黄庭坚的诗（二）: 黄庭坚的诗句 描绘一幅秋江暮景图 落木千山天远大,澄江一道月分明. （黄庭坚） 出自登快阁一诗.诗句写出了季节和周围的环境：群山上树叶飘落,天空则因秋高而显得远大.江水也更显清澈,在傍晚月光的辉映之下,江水犹如一道白练.这是一幅高远明

5、净的秋江暮景图. “快阁”在江西省泰和县东赣江畔,以江山广远景物清华而得名. 黄庭坚的诗（三）: 清明 黄庭坚 诗歌鉴赏的答案【黄庭坚的诗】 清明注释： 桃李笑,用拟人手法形容盛开的桃、李花. “雷惊,句,意思是清明早邕过了惊蛰(zhe)的节气万物正欣欣向荣.蛰,动物冬眠. “人乞”一句,孟子中有一则寓言,说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭.回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭.这是一个贪鄙愚蠢的形象. “士甘”句,用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故. 蓬蒿(hao),杂草.丘,指坟墓. 清明赏析： 清明节是扫墓的日子.诗黄庭坚人触景生情,由荒冢野坟联想到人生无常.在黄庭坚

6、笔下,大自然的美好风光由冬到春,周而复始而人却随着时光的流逝,一切都化为乌有.不论贤愚,千年之后都不过是黄土垄中的一堆朽骨,谁还来管你的是非曲直呢这虽然反映了黄庭坚仕途失意后接受了禅宗消极虚无思想的影响.但也流露了他对不问是非、贤愚的炎凉世态之愤愤不平和内心的悲哀. 赏译： 清明时节,春雷万钧, 惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机. 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开. 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地, 死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过. 诗人由清明的美景想到死者, 从死想到了生,想到人生的意义. 诗人指出,人生各不相同. 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜, 吃

7、得油嘴腻脸.回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘, 他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他. 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严. 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推, 他帮助晋文公建国以后,不要高官厚碌,宁可隐居山中. 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山. 但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中. 黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者, 想到人生的价值.他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同. 黄庭坚的诗（四）: 求黄庭坚的诗北窗 另附赏析 陶公白头卧,宇宙一北窗. 但闻窗风雨,平陆漫成江. 卯金扛九鼎,把菊醉胡床. 城南晁正字,国器无

8、等双. 日月丽宸极,大明朝万邦. 假版未通班,晓严梦逄逄. 万卷曲肱里,胸中湛秋霜. 亦有好事人,叩门提酒缸. 欲眠不遣客,佳处更难忘. 黄庭坚的诗（五）: 如何评价黄庭坚的诗学主张 黄庭坚论诗以“不俗”为高标,而要达到这种境界,他强调须多读书,只有“胸中有万卷书”,才能“笔下无一点尘俗气”.黄庭坚对多读书的强调,并非是为学问而学问,而主要有三层意思：其一在于认真学习、广泛吸取前人一切好的东西,在融会贯通的基础上加以创造和发展.其二是作为一种学养的积累,以增加诗歌的内涵与意蕴,力去浅俗.其三在于主观修养和性情的陶冶,培养一种以儒家基本精神为底蕴而又超脱流俗、独具个性的气质,为人“不俗”,才能写

9、出“出尘拔俗”之诗.黄庭坚最为著名的诗歌主张之一“点铁成金”实际上也与他所强调的主观修养有关.他在答洪驹父书中说：“古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也.”这段话往往被认为是指翻用古人陈言,因此是提倡蹈袭剽窃.事实上,黄庭坚借用了道家术语,用铁比喻被陶冶的万物即诗歌的素材,用金比喻点化后的成品即诗歌,灵丹则比喻诗人的主观思想和精神修养,所以他的意思是说出色的诗人善于将外界的事物拿来为己所用,而关键在于有诗人的主观思想和艺术修养作为统摄万物的根本,有了这个根本,即使取用古人陈言,也能变旧为新.所以黄庭坚虽然有以故为新之意,但重点在于强调诗人主观的思想修养和

10、艺术修养. 在对诗歌传统的选择过程中,从北宋庆历时期就被奉为道德和诗歌艺术典范的杜甫其人其诗,经过王安石和苏轼的大力褒扬,此时进一步得到推尊.黄庭坚曾说：“老杜虽在流落颠沛,未尝一日不在本朝,故善陈时事,句律精深,超古作者.忠义之气,感然而发.”（潘子真诗话引）“忠义之气”与“善陈时事”指出了杜甫的儒家道德追求和其诗的现实主义精神,也可看出黄庭坚作诗并非不关注现实,事实上他早期的很多诗作充满现实关怀和批判精神；随着文字狱的不断增多,黄庭坚的诗歌观念才有所改变,主张诗歌当吟咏情性,而“非强谏争于庭,怨忿诟于道,怒邻骂座之为也”.（书王知载朐山杂咏后）这一反对直刺现实的诗歌态度在政治形势日趋严峻的

11、北宋后期为江西诗人所普遍接受.“句律精深”的评价则体现出黄庭坚对杜甫诗歌艺术的服膺.他对杜甫在炼字、造句、谋篇等方面的艺术特点以及杜诗的艺术境界都有许多细致的分析,而在这些分析中往往见出他自身的审美追求和宋诗的时代精神,如他对杜诗“无一字无来处”、“平淡而山高水深”等评价,实际上体现了他本人重读书、提倡以故为新以及宋人追求平淡有味、涵咏深沉的审美境界的特点. 黄庭坚以其鲜明的诗学主张和体现宋诗美学风范的卓越诗歌成就而为诗坛所瞩目,更由于他为后辈诗人提供了具体的创作门径,使他们有诗法可循,黄庭坚因此受到众多学诗者的拥戴.陈师道即尽焚旧作,转学黄诗.而他的创作实绩使他很快与黄庭坚一起成为这一诗派的

12、核心. 黄庭坚的诗（六）: 黄庭坚的戏题属于那种诗【黄庭坚的诗】 戏题【北宋】黄庭坚 逍遥近道边,憩息慰惫懑. 晴晖时晦明,谑语谐谠论. 草莱荒蒙茏,室屋壅尘坌. 僮仆侍逼侧,泾渭清浊混 对联和诗歌当中,有一种比较奇特的形式,就是它们的每一个句子都是用相同偏旁或部首的汉字写成的.联边一词出自刘思勰文心雕龙练字：“半字同文者也”,是汉字特有的修辞方式由相同偏旁的字组成联成对联或者诗篇,用这种形式写成的对联叫做“联边联”；用这种形式写成的诗叫做“联边诗”.联边诗要顾到内容与语句的通顺,因此写这种诗的难度很大,也有称之为“同旁诗”,每句都以同旁字排列的诗叫同旁诗. 过去,在船上曾有船家贴着这样一副对

13、联：江河湖海清波浪；通达逍遥远近游即为联边联. 黄庭坚的诗（七）: 宋代影响最大、最深远的诗歌流派是哪个 江西诗派 宋代诗歌流派.北宋后期,黄庭坚在诗坛上影响很大.虽然他的创作成就比不上苏轼,但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征.他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法,并传授给后学,所以,追随和仿效黄庭坚的诗人颇多.比如陈师道与苏轼交谊最深,但作诗却以黄庭坚为学习典范.因此,一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了.徽宗时吕本中作江西诗社宗派图,尊黄庭坚为诗派之祖,下列陈师道等25人,认为这些诗人都是与黄庭坚一脉相承的.吕氏此图早已失传,现存最早记载见于南宋胡苕溪渔隐丛话前集卷四十八.吕

14、氏图所列25人是：陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、 汪革、李、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢、夏倪、林敏功、 潘大观、 何、王直方、僧善权、高荷.稍后的云麓漫钞等书所记载名单与此稍有出入.这些诗人并不都是江西人,大概吕氏的原意只是因为诗派之祖黄庭坚是江西人,派中诗人又以江西人较多,就取名为江西诗派.25人中有较多作品流传下来的只有陈师道、谢逸、洪刍、饶节、洪朋、洪炎、韩驹、李彭、晁冲之,谢等10人,除陈师道外,作品成就皆不甚高.此外,被后人归入江西诗派的还有吕本中、曾、陈与义等人.曾、曾思、赵蕃、韩等人也列入诗派.诗派成员多数学杜甫,宋末方回又把杜甫和

15、黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的“一祖三宗”. 由于江西诗派在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张,因而他们的作品在思想内容上便各有特点.黄庭坚、陈师道等人的作品主要是描写个人生活经历和抒发作者思想感情,内容比较狭隘.经历了“靖康之变”的吕本中、曾、陈与义等人则写了一些反映当时的民族斗争的爱国主义诗歌.形成江西诗派的主要原 因是这些诗人的诗歌艺术上有相近的见解,诗派成员之间的关系是传授和切磋诗艺. 黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”.即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法,目的是要在诗歌创作中“以故为新”.黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法,取得了

16、一些成绩.但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活,所以也产生了较大的流弊.后来有一些缺乏创 新精神的诗人奉此为圭臬,片面追求“无一字无来处”,而又不能“求新”,于是拾人牙慧,典故连篇,形象枯竭,形成了江西诗派中的末流.这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因. 然而,“夺胎换骨”、“点铁成金”,只是黄庭坚诗歌理论的一面,它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响.黄庭坚的诗歌理论还有另外一面,即要求诗人以“自成一家”为努力目标,在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界.江西诗派中的几位重要诗人受此影响很 大,陈师道论诗以“学仙”为喻,韩驹论诗以“参

17、禅”为喻,吕本中论诗重“活法”,其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义.正因为如此,江西诗派的成员之间虽然师友传授,关系密切,但他们的艺术风格并非一成不变.黄庭坚的诗以生新瘦硬见长,其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾 的诗趋向活泼,陈与义的诗又趋向雄浑,没有“千人一面”的缺点.即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概.所以,江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节.其作品是宋诗的重要组成部分,其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素,它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位. 江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著,当时如刘、汪藻、张等人虽然没有被

18、看成诗派中人,但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响.到了南宋,江西诗派的影响更遍及于整个诗坛,象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶.江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕,其余波一直延 及近代的同光体诗人. 黄庭坚的诗（八）: 译：山随宴坐图画出,水作夜窗风雨来. 黄庭坚的诗,叫做“题胡逸老致虚庵”.这两句怎么译 白天闲坐庵中,眼前的山景如一幅幅图画映出；入夜倚于窗前,只觉风雨飒飒而来. 第一,化静为动.将致虚庵依山傍水的位置,作了动态描写.“出”、“来”二字,将山水写活.第二,化实为虚.什么样的“画图”,尽可让读者去想象；夜来风雨是隔窗听到,并非眼见,也是虚写实事

19、.第三,情景交融.五句写视觉,六句写听觉,整联都有能视能听的主体存在.宴坐的闲适,听雨的从容,都在不言之中,读者自能体会到.庵主高雅的人格、广阔的胸襟,与前两联一脉相承.只不过前两联是直叙,这里是衬托. 黄庭坚的诗（九）: 黄庭坚的雨中登岳阳楼望君山（投荒万死鬃毛般）赏析 200字左右 雨中登岳阳楼望君山是北宋诗人黄庭坚所作的两首七言绝句.第一首诗写诗人遇赦归来的欣悦之情,表达了诗人乐观豪爽之情.第二首诗写诗人凭栏远眺洞庭湖时的感受. 【作品原文】 【一】 投荒万死鬓毛斑, 生入瞿塘滟滪关. 未到江南先一笑, 岳阳楼上对君山. 【二】 满川风雨独凭栏, 绾结湘娥十二鬟. 可惜不当湖水面, 银山

20、堆里看青山. 【作品注释】 岳阳楼即岳阳城西门楼,下临洞庭湖.君山是洞庭湖中的一座小岛. 投荒：贬官到荒僻的地方. 瞿塘：峡名,在四川省奉节县附近.滟滪（音艳预）关：滟滪堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头.附近的水流得非常急,是航行很危险的地带.古代民谣有“滟滪大如襆（音浮）,瞿塘不可触”的话.因其险要,故称之为关.生入关：东汉班超从军西域三十一年,年老思归,有“但愿生入玉门关”的话.此用其语. 江南：这里泛指长江下游南岸.包括作者的故乡分宁在内. 川：这里指洞庭湖. 这句写风雨凭栏时所见君山.绾（音晚）结：（将头发）向上束起.湘蛾：楚辞九歌中的湘君和湘夫人,相传即帝舜二妃娥皇和女英,君山是她

21、们居住的地方.鬟：发髻.十二鬟：是说君山丘陵起伏,有如女神各式各样的发髻. 【作品鉴赏】 第一首诗写遇赦归来的欣悦之情.宋崇宁元年,黄庭坚贬谪四川近六年后遇赦,在回故乡江西分宁老家的途中,经过岳阳冒雨登楼,饱览湖光山色,写下此诗以表达自己遇赦后的喜悦心情.首句写历尽坎坷,九死一生,次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关,表示劫后重生的喜悦.三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑,在这岳阳楼上欣赏壮阔景观,等回到了家乡,还不知该是如何的欣慰!此诗意兴洒脱,诗人乐观豪爽之情可以想见.映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀.全诗用语精当,感情表述真切. 第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受.“满川风雨”,隐指作者所处的恶劣的政治形势.即使是在这样一个困苦的环境中,他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景,足见其胸次之高.次句写凭栏时所得印象,说放眼远望,君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻,写出了君山的灵秀之气.三四句推开一步,设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上,细细观赏君山,当是何等的惬意!“银山堆里看青山”,以简洁的笔墨,写出了极为壮丽景观.诗人忧患余生,却能以如此开阔之胸襟,