统编版选择性必修下册《兰亭集序》优秀优质公开课获奖教学设计

1、统编版选择性必修下册兰亭集序优秀优质公开课获奖教学设计 【教学目标】 知识与技能：1、了解序的特点，理解并掌握文中重点文言字词及句式，背诵全文。 2、以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。 过程与方法:通过启发引导、合作探究，理解文中的字词以及哲理。 情感态度与价值观：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。 【教学重难点】 把握作者的情感及蕴含的哲理。 【教学方法】探讨法、讲解法、练习法 【教学工具】多媒体辅助 【教学课时】二课时 第一课时 教学内容与步骤： 一、导入 同学们，我们一起来猜一猜这个人是谁？他出身名门，一生乃至死后都备受推崇。他最喜爱的小动物是鹅。他的

2、最大牌粉丝是唐太宗。他用行为艺术为大家演示了“东床快婿”。请问这位写下兰亭集序的大书法家是谁？ 二、新课教学 （一）走进作者，感受书法 王羲之(303361)，东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、钟繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己的不足。于是遍学众碑，从此书艺大进。他的书法圆转凝重，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草最能体现雄逸流动的艺术美，论者称其笔势，

3、以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 王羲之最大的成就就是书法，其书法遒劲有力，入木三分，被称之为“飘如浮云，矫若惊龙”。代表作兰亭集序（幻灯片显示书法作品），其中二十个“之”风神各异，充满生命的灵动（幻灯片显示兰亭集序书法作品及二十个“之”字）。 （二）题目解读 1、文体常识 “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内

4、容。 这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 2、写作缘由 古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举行祈福、消灾的仪式。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初。王羲之、谢安、孙绰等人就在此集会会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。 （三）疏通文句，突破重点 1、检查预习 挑生回答生字注音 2、课文研读，疏通文意 （1）疏通第一、二自然段。 生分别解释重点字

5、词和句式以及翻译。 明确：1、会于会稽山阴之兰亭状语后置 2、虽无丝竹管弦之盛定语后置 3、引（之）以（之）为流觞曲水省略句 4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛定语后置 师重点讲解涉及到的文化常识。 癸丑，天干地支纪年法；修禊，古代节日；流觞曲水，文人活动，就是把盛了酒的觞放在溪中，由上游而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞停在谁面前谁就喝酒，这是一种非常高雅的文人活动（幻灯片显示：觞与流觞曲水的图片）。 问：本文记叙了这次兰亭集会的盛况，这是怎样的一个集会？ 时间：暮春之初；地点：兰亭；事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；天气：天朗气清，惠风和畅；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：

6、流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情；感受：信可乐也。 （2）疏通第三自然段。 生分别解释重点字词和句式以及翻译。 明确：1、悟，通“晤”，面对面；趣，通“取”。 2、引用：不知老之将至：不知道老年将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 3、死生亦大矣：死生是一件大事。判断句。 问：人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，第三段表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字。痛 （3）疏通第四自然段。 生分别解释重点字词和句式以及翻译。 明确：1、固知一死生为虚诞一：数词活用为意动，看做一样。 齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。 2

7、、不能喻之于怀状语后置 亦将有感于斯文状语后置 找出本段中表达作者感情的词。悲 3、理清文章思路。 作者的情感变化是由乐到痛最后归于悲。 三、课堂小结 王羲之的书法千古独步，与他的书法交相辉映的，还有其浸润人心的文字。今天我们初步感受了兰亭集序的魅力，要积累其中的一些文言现象，下一节继续感受王羲之清新的文字背后那痛彻心扉的呼喊。 四、课后作业 积累本课中的四字成语。 第二课时 教学内容与步骤： 一、导入 大家参加过同学聚会吗？心情如何？ 二、文本探究 （一）情感初探 本文中作者心情有乐到痛最后归于悲，那么作者的乐之由，痛之因，悲之源，分别是什么呢？ 1、兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？ 明确

8、：聚会是“群贤毕至，少长咸集”，人贤这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；“引以为流觞曲水,”此乃事趣，是为四乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为五乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为六乐。 2、第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？ 明确：人生短暂，世事无常，往事不再，生死难测。 补充说明：全晋文所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王

9、羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。 3、第四段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？ 文中的“痛”是说王羲之自己，“悲”是说很多人共同的感受，“后之视今，亦由今之视昔”，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代，士大夫逃避现实，

10、不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 （二）深度探究 1、后两段弥漫着伤感的情绪，很消极，作者很悲观。你是否赞成这个结论，请提出依据。 明确：悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。 表面上的消极隐藏着对生命的留恋。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 2、理解：晋书王羲之传“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此

11、序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？ 明确：（1）晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（清林云铭古文析义） （2）玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（清李扶九古文笔法百篇） 重点：“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”） 3、作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？ 明确：对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。 三、课堂小结 王羲之对时光飞逝，人生短促大发感慨，