试伦濡家思想与人的现代性的培养

1、试伦濡家思想与人的现代性的培养论文关键词:儒家思想人的现代性价值导向论文摘要:人的现代性是科学的现代教育培养和传统文化互相作用的结果，而任何一个国家的教育都会打上本国传统文化的烙樱儒家文化是中国传统文化的主流，因此儒家文化中的“智仁双修、“义利统一和“天人合一等思想对于人的现代性的培养，具有积极的作用。所谓人的现代性是指与现代化社会运作形式相适应的人的心理、价值观念和行为习惯系统。人的现代性的培养即人的现代化，它应包括两层含义:一是不同于传统社会的人的“现代性，亦即现代人的根本特征;二是培养人的现代性的过程，亦即现代性的“化。前者侧重于静态的指标与特征，相当于实现的目的，后者侧重于动态的过程。

2、当然，从根本上来讲，人的现代性也会随着现代化的开展而开展，不是绝对恒定不变的。关于现代人应具有哪些特征，许多学者都提出了自己的观点。英克尔斯等人对人的现代化问题作出了创始性研究。在?人的现代化?一书中，英克尔斯等人提出，理想的现代人是一组互相联络的个人品质的综合，这些品质和特征可以概括为12个方面:(1)准备和乐于承受新的经历、新的观念、新的生活与行动方式;(2)准备承受社会的改革和变化并可以顺应和承受社会的变革;(3)思路广阔、头脑开放，尊重并愿意考虑各方面的不同意见;(4)注重如今与将来，守时与惜时;(5)强烈的个人效能感，对人和社会的才能充满信心，讲求效率;(6)方案;(7)知识;(8)

3、可依赖性和信任感;(9)重视专门技术，有愿意根据技术程度上下来领取不同报酬的心理根底;(10)乐于让自己和他的后代选择分开传统所尊敬的职业，敢于挑战教育的内容和传统智慧;(11)互相理解、尊重和自尊;(12)理解消费及过程。作者认为，现代人的素质构成应具有鲜明的主体人格、科学的理性精神、高度的伦理自觉。它包括人的现代科技技能、科学文化程度、价值观念、思维方式、人格精神的变革等综合素质的进步。思维方式的现代化是人的现代性最突出的表现和重要内涵，而人的现代性最终是通过人格来表达的。人的现代性不会随着社会的现代化而自发产生，必须通过科学合理的现代教育来培养。任何国家教育的开展，都和自己的文化背景相结

4、合，打上自己文化的烙樱儒家文化是中国传统文化的主流，是与我们社会生活息息相关的潜在的文化精神。我国学者吴忠民在?渐进形式与有效开展?一书中，就明确把儒家思想中“天人合一思想、重视人伦的倾向等作为有利于培养人的现代性的历史遗产。儒家文化中的仁民爱物、重信守义、中正宽厚的道德品质和自强不息、积极进取的精神风貌，对于人的现代性的培养，同样具有积极的作用，详细表如今:(一)“智仁双修的人格理想儒家非常注重道德教育与道德修养，所以，儒家文化的代表孔子，在设计其人格理想时是把仁义之道立于核心地位的，在其毕生修订的诗、书、礼、乐、易、春秋之“六艺中，就充分表达了其重德行的思想。这里尤其要提到的是孔子“仁的思

5、想。“仁，包括广泛、丰富、深邃的内涵，是指人所具有的一种内在的自觉性，一种人通过修身养性而成为贤人乃至成为圣人的自我意识。“仁是标准人们互相关系的原那么，“仁者爱人就是人与人关系的表达。孔子认为与人相处，一要真诚，二要责己，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。还要抑制私心，推己及人:一方面“己欲立而立人，己欲达而达人，换句话说是“己之所欲，施之于人;另一方面就是“己所不欲，勿施于人(?论语卫灵公?)，这即是“忠吮之道。也就是说所欲所不欲都得考虑到人我双方，不能只顾自已，要站在别人立场上来行事，表现出对别人人格和意志的尊重。另外孔子非常重视道德修养上的主动进取精神及个人的内省体察，他曾说“见

6、贤思齐焉，见不贤而内自时。宋代儒家强调的“慎独，重在自我内在素质的培养和进步，即“道也者，不可须臾离也，就是对孔子思想的开展。儒家的这些思想，正符合培养独立自主的现代人格的需要。儒家虽然非常重视道德教育和个人的道德修养，但也并没有完全排挤智育的地位相反，孔子非常重视伦理学与认识论的沟通，将“爱人与“知人结合起来，寻找仁道与理性的统一，追求“智仁双修的人格理想，孔子提出:“君子务本，本立而道生。“行有余力，那么以学文。“未知，焉得仁?董仲舒也说过“仁而不智，那么受而不别也;智而不仁，那么智而不为也。这与今天培养“德才兼备的人才目的是相通的。因此现代教育可以从传统文化中汲取某些有益滋养，通过理性的

7、整合，用以塑造现代人的内在品质，进步现代人的道德素养，使“智仁双修的人格理想成为现代人的执著追求。(二)“义利统一的价值导向人生存于世，决不是孤立存在的，而是处在各种关系之中。因此，学会处理好与别人、与社会的关系。就成为一个人立足于社会、生存于社会的首要条件。那么，人与人、人与社会之间应该遵循什么样的伦理准那么呢?儒家文化中的“义利之辨思想答复了这个问题。在义利孰为至善标准的问题上，孔子主张重义轻利，倡导“义以达其道，反对见利忘义、唯利是图，主张“义以为上、“以义制利。孔子在高扬道德价值的同时，并没有完全弃绝“利，只是在“义与“利的冲突中，强调“见利思义、“义与之比，反对不义而富，不义而贵。此

8、后的孟子也说“生我所欲也，义我所欲也，一二者不可兼得，舍生而取义也，又说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。可见，儒家的“义利观包含了某此合理的思想内核，是对人类功利性行为的伟大超越，对十今天培养现代人的为人民效劳意识和集体主义精神，培养高尚的品格和博大的胸怀，具有不可替代的作用。(三).天人合一的博大情怀“天人合一是儒家追求的理想精神境界，儒家不仅注意人与人之间关系的和谐，而且由己及人、由人及物，关心人与自然的关系。儒家认为天道与人道一体，所以，他们以德合天地为圣人的根本品格或理想境界，提出“仁者与万物为一体的天道原那么，表达了人与自然和谐统一的“天人合一之博大情怀。在?孟子

9、尽心章句上?，孟子说“万物皆备于我矣。反身而城，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。就是说，人假如充分开展人的本性，不仅可以知天，而且可以与天合一。在这过程中，人的自我中心和自私将会减少，使人觉得“人和“己、“人和“天之间的差异也不复存在。大自然具有“万物并育而被、生生不息的品格，而作为具有理性自觉的“人，就应当“与天地合其德、“与日月合其明，也就是说要追求一种与天地自然一样的精神品格，以期到达“天人合一的最高境界。在严峻的现实面前，回眸“天人合一的儒家文化，使我们更加感悟到它对于缓解、化融人与自然的冲突与对立，召唤人性的回归，培养现代人重视生灵、关爱生命的德性，乃至培养现代人从关心自己开展到关心整个人类及地球的博大情怀，具有宏大的价值意义。现代化并不意味着传统文化的终结。从历史开展上看，现代化倾向本身就是人类传统文明的