3.8 兰亭集序 课件（人教版必修2）

1、Word文档，下载后可任意编辑 3.8 兰亭集序 课件（人教版必修2）3.8 兰亭集序 课件（人教版必修2）新课博览在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的兰亭集序。有关这幅绝世珍品的下落，传说很多，一致的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私的皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、禇遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不可忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味在景中寄寓的人生哲理。新知目标知识目标1了解书序的特点。2掌握文中的重点文言实词、虚词及特殊的文言句式。能力目标1在理解文意的基础上背诵全文。2体会本文情景交融、叙议结合的写作

2、手法及行文的巧妙。新知目标?情感目标理解的写作意图，领悟对人生重大问题的深切感慨。课堂名师点拨思与用第八课兰亭集序 课前自主预习导与学课后知能提升练与悟新课全景预览文本全程解析素材全新发掘阅读全优选粹训练全程跟踪对译课文译文点对点简介 王羲之(303361)，字逸少，琅玡临沂(今山东临沂)人，后居会稽山阴(今浙江绍兴)。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不善言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋太尉郗鉴选中他为女婿，“坦腹东床”的典故就出于王羲之。朝廷公卿看重王羲之的才气，屡屡召举为官，他都辞谢了。后为征西将军庾亮参军

3、，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”“王会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。作品 代表作品有：楷书乐毅论黄庭经，草书十七帖，行书姨母帖快雪时晴帖丧乱帖，行楷兰亭集序等。评价 兰亭集序为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。 后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凰阁”“天质自然，丰神盖代”。王羲之被后人誉为“书圣”。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生，士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气更盛，玄言文学泛滥一时。但

4、王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风，抒写了一篇情真意笃、朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上也享有崇高声誉。东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒、感兴赋诗、畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。序是一种文体，分两类：一是赠序，有临别赠言的性质，多为劝勉之辞，如明代宋濂的送东阳马生序；一是书序，即写在著作或诗文前的说明性文字。书序一般介绍成书成文的经过、出版或写作的旨意、的情况等，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发等。

5、序言有自己作的，叫“自序”，也有请他人写的，叫“他序”。他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。王羲之刻苦学书法相传王羲之七岁那年，曾拜女书法家卫铄为师学习书法。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝“临池”的故事来激励自己。为了练好书法，他跋山涉水四处临拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内、院子里、大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔、墨、纸、砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，凝神苦思，以至废寝忘食。一次，他练字忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟拿起馍蘸着墨吃起来，家人发现时，他已是满嘴黑墨了。王羲之常

6、到池边书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。至今，绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜古迹。全文四段，可分为两部分。第一部分(第1、2自然段)，这两段从表达方式上主要是叙事、写景。记叙了 ，描写了兰亭 的自然景色，渲染出一种热闹的氛围，一句“ ”直接表达出 的心情。兰亭集会、修禊之优美快乐信可乐也第二部分(第3、4自然段)，这两段从表达方式上主要是 、 。这一部分，的心情由 到 (第3自然段)，再到 (第4自然段)，表明了有关生死的道理。抒情议论乐悲痛形容词用作名词，贤德的人形容词用作名词，年龄小的人形容词用作名词，年龄大的人名词用作动词，围绕、环绕动词

7、使动用法，使流古今异义词，古义：曲水的旁边(今义：指次第较后或第二)名词用作动词，喝杯酒古今异义词，古义：自然界的万物(今义为物品的种类)动词的使动用法，使放纵(敞开)副词用作动词，穷尽副词，实在副词用作动词副词活用为一般动词有如下几种情况：(1)副词用在“所”字之后，便活用为动词。(2)副词放在能愿动词后面，便活用为动词。因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。(3)副词放在“之”“我”等代词或名词前面，便活用为动词。(4)副词后带了介词结构作补语，这个副词便活用为动词。2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。译文：_句式特点：_明确(1)(我们)在会稽郡山阴

8、县的兰亭集会，是为了做禊事。(状语后置句、省略句)(2)又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。译文：_句式特点：_明确又有清澈湍急的溪流，辉映围绕(在)亭子的四周，引(溪水)来作为漂传酒杯的环形渠水，人们(在)曲水的旁边排列而坐。(省略句)(3)虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：_句式特点：_明确即使没有盛大的管弦合奏，只是饮酒赋诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。(定语后置句，正常语序为“虽无盛之丝竹管弦”)(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。译文：_句式特点：_明确仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类。(定语后置句，正常语序为“仰观大宇宙，俯察盛品类

9、”)(5)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：_句式特点：_明确纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，实在是快乐啊。(判断句)(二)文理分析1两段共有六句话，是从几个角度来记叙这次兰亭聚会的盛况的？答：_明确记叙兰亭盛会：时间：“永和癸丑暮春”地点：“兰亭”目的：“修禊事也”。 人物：“群贤少长”环境：“此地有又有”活动：“引以为流觞曲水”天气：“天朗气清，惠风和畅”。感受：“信可乐也”。2依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在文中起到什么作用？答：_明确文中描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐

10、；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律“乐”。3这两段文字在写法上有什么特点？答：_明确写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次”，下面紧接着引申而论“虽无丝竹管弦之盛亦足以畅叙幽情”，下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，

11、俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”古今异义词，夫，句首发语词；人，人们(今义为“尊称一般人的妻子”)交好古今异义词，胸怀抱负(今义为怀里抱着)通“晤”，面对面有的人依，随着身体、形体形容词用作名词，老年介词，因为虽然趋向，取向等到往、到已经形容词用作名词，长寿/短命至、及通 假 字通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。如： 庄公寤生，惊姜氏。(郑伯克段于鄢)2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之

12、外。译文：_句式特点：_明确有的人喜欢把自己的胸怀抱负在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。(省略句)明确当他们对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，快乐而自足，竟不觉得老年即将到来。(状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣，暂于己得”)(2)当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。译文：_句式特点：_(3)古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！译文：_句式特点：_明确古人说：“死和生也是件大事啊。”怎能不让人痛心啊！(判断句)状语后置句文言文中介词结构“于”“以”常放在谓语动词后作补语，处于补语的成分往往要以状语来理解。翻译时，应把它调到谓语前作

13、状语。如：“将军战河北，臣战河南。”(鸿门宴)，“战河南”即“战(于)河南”，应理解为“于河南战”。(二)文理分析本段议论了什么中心问题？的感情是怎样由“乐”转而为“痛”的？答：_明确本段议论的中心问题是生死观问题。由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情地欢娱可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。数词用作动词，把看做一样形容词用作动词，把看做相等即使情趣古今异义词，这里指

14、这篇文章(今义为“文雅”)2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。译文：_句式特点：_明确 我总是面对他们的文章而嗟叹感伤，心里又不明白这是怎么回事。(状语后置句，正常语序为“不能于怀喻之”)(2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：_句式特点：_明确 本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来是荒谬的。(判断句)(3)所以兴怀，其致一也。译文：_句式特点：_明确 但兴叹抒怀的原因是相同的，人们的思想情趣是一样的。(判断句)(4)后之览者，亦将有感于斯文。译文：_句式特点：_明确 后世的读者，也会对这次集会的诗文有所感触。(状语后置句，正常语序

15、为“亦将于斯文有感”) “为”表判断的句式 文言中的判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中的判断句式除了常见的用“者”或“也”表判断，用副词“乃”“则”“即”“皆”等表判断外，还有一种就是用动词“为”表判断，要确定“为”表判断，主要看句子是否为判断句，是否用“为”联系主语和谓语。如：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”(司马迁鸿门宴)(二)文理分析1在本段中，的情感是怎样一步步推进的？答：_明确紧承上段感伤的结尾，从古人遗留下来的文章看到：古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全相同，甚至比今人更加伤感，这使的心情久久不得开解。推测未来人的感情变化也必和古人

16、一样，等到现在的一切成为历史陈迹，未来的人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起的感慨。最后一步点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。2文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”今天，作为“后之览者”的我们，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是如何认识王羲之的人生感悟的，对人生你又有什么新的体验？答：_明确我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李

17、白，曹操在其诗中写道“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执著，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章是“消极其表，执著其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对人生虚无的最执著的努力。文章通过对兰亭美景及宴会盛况的记叙引发了怎样的思考？答：_明确文章通过记叙兰亭美景及宴会的盛况，引发了对人生寿夭、生死的看法，即快乐、人的生命都是有极限的，由生到死都是必然的，所以要珍惜时间、热爱生活。并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。素材1：美景也需要慧眼人生活在世界上，有许多事物需要我们去寻找，去发现，去品味。要学会寻找风景，欣赏风景，享受

18、生活，赞美生活。兰亭集序开头的美景，就可以给我们这样的启示。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”？我们虽不是“群贤毕至”，但能不能与三五同志，临清流而赋诗，提壶觞叙幽情？“虽无丝竹管弦之盛”，我们能不能发现“一觞一咏”的乐趣？“仰观宇宙”“俯察品类”， 我们是不是有“信可乐也”的情调？有人说，生活中不是没有美，而是缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。运用角度： 上述素材可以应用到“生活需要发现”“要用心体会生活”“学会发现美，欣赏美”等相关的作文中。素材2：诗意地生活暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的花季，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘

19、荡着书法的粗犷。圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。在当时悲观消沉、逃避现实的世风下，王羲之却一挥狼毫，满载生命的厚重，写下了华丽的篇章。兰亭已矣，但是斯人不逝，兰亭集序永恒。我们仍陶醉于他那“崇山峻岭，茂林修竹”的幽静之中，沉浸在他那“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的旷达中，尽情享受这诗意的生活。运用角度：上述素材可以应用到“诗意地生活”“超越”等相关的作文中。经 典 片 断 对 照 译 文法以心传心，当令自悟。(坛经) 佛法就是用心传心，让他自己领悟。名家讲坛要让禅法学习者对禅法内心自悟：把握禅理不拘于文字，修习禅性不拘于形式，重点是“修心”，关键在于知道“

20、心即是佛”。这是弘忍教给慧能传授禅法的方法。它强调了修心自悟的重要性，当然最重要的是专心。强调自悟是可以的，但有时不经别人的点拨，学禅者可能难以掌握深奥的佛理禅法。就像今天学生学习知识，在强调自学自悟的同时，不能忽视老师和他人的适当指导。正如俗语所说：师傅领进门，修身在个人。其中就有“悟性”的成分。经典片断原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意

21、。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我也和她生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味

22、，便一面拭泪，一面抽身回去了 (节选自红楼梦)赏析薛宝钗、林黛玉是大观园中最为出色的两个女子，她们和贾宝玉均有着特殊情缘。曹雪芹始终把二人比照着来写，连判词都是将二人相提并论：“可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。”选文由宝玉的牢骚引出湘云的规劝，进而有了袭人的一番比较，借袭人之口将钗黛二人的不同个性道出。宝姑娘是符合封建礼教要求的理想女性，用宝玉的眼光看则是俗人一个，因总是劝宝玉走仕途经济的“正道” 。而黛玉外表柔弱内里叛弱内里叛放，当然不屑劝宝玉读书做官。就个人性情而言，宝姑娘是典型的大家闺秀，温柔贤淑，涵养深厚，挨了宝玉的抢白并不记恨。黛玉则是典型的才能女子，多愁善感，爱使小性子，后来听到宝玉称颂后的心理活动，言其“又喜又惊，又悲又叹”，最后拭泪而去，正是林妹妹的本色。这样一比照，两人的性格差异愈加鲜明。瑞典的法国建筑19世纪时有一位瑞典青年，家境很不好，穷困得连肚子都填不饱，更别提入学受教育了。青年虽然在这种环境之下成长，但是他丝毫不气馁，一有多余的时间就自学，因此学习