《五石之瓠》课件39张-统编版高中语文选择性必修上册

1、 五石之瓠 庄子史记 老子韩非列传 庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言,故其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语,无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学,不能自解免也其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰: “千金重利,卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎? 子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉

2、!” 庄周，名周，字子休，宋国蒙人。战国中期著名的思想家、哲学家和文学家,道家学说的主要创始人之一。代表作庄子，其中的名篇有逍遥游、齐物论等。后世将他与老子并称为“老庄”庄子的想象力极为丰富，把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。家境贫困，只因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方漆园吏，史称“漆园傲吏”宁做自由之龟庄子钓于濮水。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂（泥涂）中乎？庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中“漆园傲吏“喻牛辞相” 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我

3、的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”面对死亡的安然（生死观）庄子佚事 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦（tio）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，

4、子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之而问吾，吾知之濠上也。”惠施从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。 惠子又名惠施，做过魏国的相国，名家学派的代表人物。根据庄子一书，庄子和惠施是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无用”、“人故无情”和“鱼之乐”等。和庄子不同，惠子的思想偏重于世俗和功利。翻译：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之

5、。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。用大葫芦去盛水，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，过分大无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就击破了它。” 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！“五石之瓠”的故事讲了什么？惠子用“五石之瓠”的故事跟庄子探讨“大葫芦”究竟有什么用。惠子认为“五石之瓠”大而无用。庄子用夫子固拙于用大矣表示不认同，所以讲了“不龟手之药”的故事来回应。翻译：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。有一个善于制造预防龟裂冻疮的宋国人，世世代

6、代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。翻译：聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以（之）说吴王。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过几金，如今一旦卖了药方就可得百金。还是把药方卖给他吧。游客得到药方，用来取悦吴王。翻译：越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。正巧越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂的药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这

7、是使用的方法不同。在“不龟手之药”的故事中，吴王之客是怎样利用不龟手之药的？吴王之客利用“不龟手之药”与越人水战，大败越人，得到了吴王的封赏从文中找出客能得到吴王封赏的原因。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。“不龟手之药”的故事的寓意转换看待事物的角度，才能充分认识和发挥事物的价值。万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。翻译：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”如今你有五石容积的大葫芦,为什么不用绳结缀做成大樽并浮游在江湖之上,却担忧葫芦太大不能装东西?那么先生的见识还是不够通达呀！惠施认

8、为“五石之瓠”大而无用，庄子的态度和评价是什么？请在文中找到依据。“夫子固拙于用大矣”“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”则夫子犹有蓬之心也夫！“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事有怎样的关系呢？类比惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后把葫芦打破了。这种做法与“世世代代以洴澼絖为事”，最后以百金售药的宋人相似。批评讽刺只能看见事物世俗功利的，却看不见缺乏世俗意义的事物背后的“用”揭示无用之用方为大用的道理吴王之客和庄子的做法，谁更厉害？凸显了庄子自身精神的超拔，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机。大葫芦并没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，它不仅保全了自己，还发挥了“

9、大用”。达到了一种逍遥自在的境界。-精神之用中心主旨转换视角才能充分认识到事物的价值庄子“浮乎江湖”的想象，超越功利价值的认识，是和惠施单一局限的认识有云泥之别的，即使和吴王之客比较也是有境界高下之分的。练习册第5题.庄子运用故事说理，请评析课文中宋国人善造不龟手的好药，却不善用之，恰到好处地讥刺了惠子不善用大葫芦，看不到大葫芦真正的使用价值的见识问题。实际上，这个故事真正要告诉我们的是看似无用的东西，实则有大用，只是俗人看不到而已。庄子运用寓言故事进行说理，传达有道家深意的大道理，有趣易懂而耐人寻味。用了什么样的论证手法？以寓言说理。在大故事中蕴含着小故事，借如何处置“五石之瓠”，说明了“无

10、用之用”才是“大用”的道家哲学。庖丁解牛，庖丁依乎天理、因其固然的解牛之道，使梁惠王领悟了养生之法。逍遥游-练习册第7题惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！说明了虽然樗大而无用，但为此保全了自己性命，并且可以让人可以靠着乘凉，这何尝不是一种有用呢？“山木，自寇也。膏火，自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。” 人间世山上的树木皆因材质可用而

11、自身招致砍伐,油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树因为可以吃，所以被人砍伐；漆树因为可以用，所以被人割皮。人们只知道有用的好处，哪里知道无用的好处啊。走近庄子的时代“并大兼小,暴师经岁,流血满野,父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,湣然道德绝矣,晚世益甚”-战国策庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂炭，“无用”是自我保全的途径。-全生避害大体继承了老子，都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。道家关于“天”的理解庄子秋水：“何谓天，何谓人？北海若曰：牛马四足是谓天，落（同“络”）马首，穿牛鼻是谓人。故曰无以人灭天，无以故（有心而为）灭命，无以得殉名，谨

12、守而勿失，是谓反其真。”顺乎天是一切幸福和善的根源，顺乎人是一切痛苦和恶的根源。强调自然过程的不可避免性，以及人在自然过程中对命的默认。老庄思想比较同：老庄都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。异：1）庄子发展了老子对“有”和“无”的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。2）论证手法不同：老子善于汲取生活经验，用简约的语言阐明“道”。庄子善于运用寓言故事，把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，将抽象的道理变得生动有趣。3）两者立足点不同老子：关注社会之治乱，主张无为而治。“小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” （道德经第80章）庄子：

13、关注人之自由，精神的自由。（“至人无己，神人无功，圣人无名”逍遥游）总结：老子是笼统的世界观，而庄子发挥了老子的“道”，化为人生的精神世界，与心灵性格联系在一起。联系实际生活，谈谈“大而无用” 其实也有用处航天飞船、火箭的发射、人造卫星是否有用？1970 年，赞比亚修女 Mary Jucunda 给 Ernst Stuhlinger 博士写了一封信，他因在火星之旅工程中的原创性研究，成为 NASA（美国航空航天局）Marshall 太空航行中心的科学副总监。信中，Mary Jucunda 修女问道：目前地球上还有这么多小孩子吃不上饭，他怎么能舍得为远在火星的项目花费数十亿美元？缓解乃至最终解决

14、地球上的贫穷和饥饿问题作出贡献通过高科技手段，如灌溉管理，肥料的使用，天气预报，产量评估，程序化种植，农田优选，作物的习性与耕作时间选择，农作物调查及收割计划，可以显著提高土地的生产效率。在远离地面的运行轨道上，卫星能够在很短的时间里扫描大片的陆地，可以同时观察计算农作物生长所需要的多项指标，土壤、旱情、雨雪天气等等，并且可以将这些信息广播至地面接收站以便做进一步处理。对于破坏生态平衡的严重后果的认识是多么的不充分。环境污染、饥饿、贫穷、过度城市化、粮食问题、水资源问题、人口问题等等。人们突然表示出对自身问题的关注，不能说和目前正在进行的这些初期太空探索项目，以及它所带来的对于人类自身家园的全

15、新视角无关。作业1五石之瓠中拥有不龟手药方的宋人聚族讨论，请分析这段话在文中的作用。请摘录一则你最喜欢的庄子与惠子之间的小故事，并写明原因。周末作业1.抄题写在2号本庄子常用故事说理，请联系本篇课文，对这种说理方法进行评析。生活中有没有“大而无用”的事物呢，请你联系现实谈谈对庄子这种思想的理解。比较老庄思想的异同2.完成两则古诗文阅读内容：p7 画工弃市（第1篇）、p86更漏子（第21篇） 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛

16、喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。 淡泊名利 宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由 庄周梦

17、见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。 天人合一 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不

18、丰厚么！参透生死，浪漫达观你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得地说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡。庄子与惠子二三事一、庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰:鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐?”二、庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道:“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说:“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢?思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通